| Patriarcha Konstantynopola | |
|---|---|
| 471-489 | |
| Gennade I z Konstantynopola Fravitas z Konstantynopola | |
| Arcybiskup |
| Narodziny | Nieznana data |
|---|---|
| Śmierć |
26 listopada 489 Konstantynopol |
| Czynność | Kapłan |
| Religia | Prawosławie |
|---|
Acace (w języku greckim, łacińskim Ὰκάκιος Akacjuszem), którego data urodzenia nie jest znana, był Patriarcha Konstantynopola od 471 do 489 . Najpierw był dyrektorem sierocińca w Konstantynopolu, zanim został wyniesiony na patriarchalny tron jako następca patriarchy Gennade'a . Po przeciwstawieniu się uzurpatorowi Bazyliszkowi (475-476), kontynuował za cesarza Zenona tradycyjną politykę zawierania sojuszu z Rzymem przeciwko Aleksandrii, z którego zdetronizował monofizyyckiego patriarchę Pierre'a Mongosa . Zdając sobie jednak sprawę ze znaczenia jedności wschodnich prowincji dla imperium, ponownie założył Pierre'a Mongosa i skomponował dla cesarza Zenona Henotikon (482), co, jak sądził, było kompromisem, który prawdopodobnie zgromadziłby Chalcedończyków i Monofizytów . Miało to doprowadzić do jego potępienia przez Rzym (484) i do schizmy akacjowej. Ta schizma zakończyła się wraz z nadejściem Justyna I st, który unieważnił henotikon za pontyfikatu papieża Hormisdasa (519).
Acace rozpoczął swoją karierę jako sierociniec , czyli dyrektor sierocińca w Konstantynopolu , charytatywnej instytucji kościelnej, którą kierował z niezwykłym sukcesem. La Souda opisuje go jako cieszącego się silną i angażującą osobowością, zdolną obrócić każdą okoliczność na swoją korzyść. W eleganckich i dystyngowanych manierach wiedział, jak być hojnym; w swoim przemówieniu był uprzejmy i wykazywał skłonność do kościelnego przepychu.
Jego talent prowadzone na niego uwagę cesarza Leo I st (457 EMP. - † 474), na których wywarł decydujący wpływ poprzez swoje dary wytrawny dworzanina, który przyniósł mu sukces patriarchy Gennadius I er po jego śmierci w 471 Pierwsze lata jego patriarchatu minęły bez informacji, dopóki uzurpator Bazyliszek nie przejął władzy.
Brat Verina , żony cesarza Leo I st General Flavius basiliscus udało się przejęcia władzy w 475, wykorzystując niepopularność Zeno następcy „s Leo I st . Podczas swojego krótkiego panowania (475-476) Bazyliszek zraził Kościół i ludność Konstantynopola, wspierając stanowisko Monofizytów przeciwko ortodoksji chalcedońskiej, zdobywając w ten sposób sympatię ludności Egiptu i Syrii , ale `` alienując ludność głównie chalcedońską ''. kapitał. Został tam zepchnięty przez antychalcedońskiego patriarchę Aleksandrii , Timothée Élure (lub Timothy the Cat), który wówczas rezydował w stolicy cesarstwa. Udaje mu się przekonać Bazyliszkosa do opublikowania encykliki ( egkyklios ) lub cesarskiego dekretu potępiającego nauki Soboru Chalcedońskiego .
Wydaje się, że początkowo Acace wahała się przed przyłączeniem się do około 700 biskupów Azji, którzy podpisali encyklikę. Ale ostrzeżony listem papieża Simplice'a (papież 468 do 483), sam poinformowany przez grupę mnichów, rzucił się gwałtownie w spór. Dołączył do ruchu kierowanego przez Daniela Stylite, który zszedł ze swojej kolumny, by walczyć z teoriami Eutychesa na temat Wcielenia . Ta zmiana postawy przyniosła mu zwrot na korzyść ludności stolicy, a także poparcia strony klasztornej Wschodu. Wkrótce nowy list od Papieża Simplice'a, gratulujący mu gorliwości, pokazał mu, że dokonał właściwego wyboru.
Czując się pokonany, Bazyliszek podjął próbę przywrócenia ortodoksji, ale zbyt późno: cesarz Zenon (emp. 474 - wczesne 475 i 476 - 491) odzyskał tron prawie bez sprzeciwu. Tradycja głosi, że to sam Acace dostarczył Zenonowi Bazyliszka, podczas gdy on szukał schronienia w swoim kościele. Na krótki czas powrócił spokój; papież, cesarz i patriarcha zjednoczyli swoje wysiłki w walce z Monofizytami.
W Antiochii cesarz Zenon zdetronizował monofizyyckiego patriarchę Pierre'a le Foulona . Jego następca, Stephen, zginął zamordowany i został zastąpiony przez Kalendiona, który został konsekrowany w Konstantynopolu przez Acace, ale mógł przejąć tron tylko dzięki armii. W Aleksandrii zmarł Timothy Elur31 lipca 477i tego samego dnia został zastąpiony przez Pierre Monge , również Monophysite. Papież protestował przeciwko nominacji nie-chalcedońskiego. Cesarz Zenon ze swojej strony narzucony siłą (4 września) odrodzenie Timothée Salophaciole , pro-chalcedończyka, który został obalony przez Monofizytów w 475 roku; Pierre Monge musiał iść na wygnanie. Sześć lat później Salophaciole, czując zbliżający się koniec, wysłał innego Chalcedończyka, Jana Talaię , do Konstantynopola, aby zapewnić sobie poparcie cesarza. Acace ze swojej strony stanął po stronie Pierre'a Monge'a, który powiedział, że jest w stanie zjednoczyć Chalcedończyków i Monofizytów.
Patriarcha Acace dostrzegł w tych wydarzeniach okazję, na którą od dawna czekał, aby domagać się prymatu honoru i jurysdykcji nad wszystkimi Kościołami Wschodu, a tym samym wyzwolić się nie tylko z Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy , ale także Rzymu . Stając się prawą ręką cesarza Zenona, zasugerował, by mimo gwałtownego sprzeciwu papieża stanął po stronie Pierre'a Monge i wysłał przedstawicieli, aby omówić spotkanie wszystkich Kościołów Wschodu.
W 482 roku patriarcha napisał na prośbę cesarza Zenona tekst Henotikon (akt unii), który miał być zarówno wyznaniem wiary, jak i kompromisem akceptowalnym zarówno dla monofizytów, jak i prawosławnych chrześcijan. Tekst ten został ogłoszony bez zgody Papieża lub synodu biskupów. Wszyscy biskupi Wschodu musieli go kontrasygnować pod groźbą deportacji i wygnania. Zasadniczo składał się z trzech punktów:
Pierre Monge przyjął Henotikon, w którym widział akt unieważnienia soboru chalcedońskiego i został potwierdzony na swojej stolicy. Z drugiej strony Jean Talaia odmówił i udał się do Rzymu, aby schronić się w Rzymie, gdzie jego sprawa została energicznie poparta przez papieża Simplice'a, który wezwał patriarchę Acace do powstrzymania szerzenia się herezji, szczególnie w Aleksandrii. Acace nie odniosła się do tych listów, a papież Simplice wkrótce potem zmarł.
Jego następca, Feliks III (papież 483 - † 492), podjął się sprawy Talai i wysłał dwóch biskupów, Vitalisa i Misenusa, do Konstantynopola z listami przeznaczonymi odpowiednio dla cesarza i patriarchy, żądając, aby ten ostatni udał się do Rzymu w odpowiedzi na zarzuty wniesione przeciwko niemu przez Talaię. Jednak urok akacji zadziałał ponownie i widać było, że dwaj biskupi otrzymali komunię z jego rąk. W 484 roku musieli wyjechać do Włoch w największym zawstydzeniu.
Zostali tam natychmiast zdeponowani i skazani; Pierre Monge został ponownie wyklęty, podczas gdy Acace został skazany przez Papieża za to, że zgrzeszył przeciwko Duchowi Świętemu i autorytetowi apostolskiemu ( Habe ergo cum jego… porcja S. Spiritus judicio et apostolica auctoritate damnatus ), a tym samym ekskomunikowany, aby nigdy ( nunquamque anathematis vinculis exuendus ) .
Inny prałat o imieniu Tytus został wysłany do Konstantynopola, aby osobiście dokonać podwójnej ekskomuniki. Ale Tytus, podobnie jak jego poprzednicy, również poddał się dziwnemu magnetyzmowi Acace i zmienił strony. Patriarcha ze swej strony nie tylko odmówił przyjmowania listów Papieża, ale także odpowiedział, usuwając imię Papieża z dyptyków Konstantynopola. Papieskie groźby pozostały nieskuteczne, a większość chrześcijan ze Wschodu pozostawała w komunii z Patriarchą Konstantynopola.
Talaia zrezygnował z bitwy i został biskupem Noli, gdy cesarz i jego patriarcha zintensyfikowali swoje naciski, aby Henotikon został zaakceptowany na całym Wschodzie. Według różnych (prawdopodobnie stronniczych) źródeł, Acace angażował się w szczególnie brutalne działania przeciwko swoim dawnym wrogom, mnichom. Osobiste potępienie, którego był przedmiotem ze strony Papieża, zostało odnowione, tym razem w imieniu Soboru Chalcedońskiego, tak że schizma zakończyła się w 485. Acace miał umrzeć bez pokuty w 489; Wkrótce po nim pojawił się Pierre Monge w 490 r., a cesarz Zénon w 491 r.
Pontyfikat jego następcy, Fravitasa , trwał zaledwie kilka miesięcy odGrudzień 489 w Marzec 490. Po przystąpieniu skierował list synodyczny. Po wybraniu nowy patriarcha miał wysłać taki list do swoich kolegów, który w rzeczywistości był deklaracją wiary, która nie zadowoliła ani papieża, ani Piotra Monge; Fravitas zmarł bez odpowiedzi. Jego własny następca, Eufemos , zwolennik soboru chalcedońskiego, zerwał z patriarchą Aleksandrii, który przyjął Henotikon ; dzieło Acace zaczynało się już rozpadać. Papież był trudny do rozwiązania: zażądał nie tylko zniesienia Henotikonu , ale także wykreślenia Acace z dyptyków jako heretyka, co było delikatne w Konstantynopolu, gdzie ludzie ochrzczeni lub wyświęceni przez Acace byliby zawstydzeni.
Cesarz Zenon zmarł 9 kwietnia 491. Na jego następcę wybrano człowieka wielkiej pobożności, Anastazjusza , który sympatyzował z Monofizytami i dlatego uważał na patriarchę. Wrogość była również wzajemna i patriarcha odmówił ukoronowania cesarza, chyba że podpisze dokument, w którym zobowiązał się do zachowania integralności wiary i nauk Chalcedonu. Wiosną 496 r. Cesarzowi udało się zgromadzić w stolicy synod biskupów, który ogłosił upadek Eufemusa, który musiał udać się na wygnanie do Euchaïta w prowincji Pontus i umrzeć w 515 r.
Następca Eufemosa, Macedoniusz II , miał w czasie intronizacji wyraźnie przylgnąć do Henotikonu , co przyciągnęło go do wrogości partyzantów soboru chalcedońskiego. Jednak kilka miesięcy po jego wstąpieniu zwołał synod, który uroczyście potwierdził ważność Soboru Chalcedońskiego; ten gest ułagodzenia nie przekonał go ani do papieża, ani do mnichów tradycyjnie wiernych Chalcedonowi, ani do cesarza.
Na początku swego panowania Anastazjusz, dotrzymując obietnicy, starał się zachować ścisłą neutralność między oboma obozami. Ale w obliczu agitacji, która narastała w Syrii i Palestynie , jego sympatie Monofizytów stawały się coraz bardziej widoczne, a jego stosunki z patriarchą coraz bardziej napięte. Za jego namową posiedzenie rady w 511 r. Zdetronizowało patriarchę, który został zabrany w to samo miejsce wygnania, co jego poprzednik. W następnym roku przyszła kolej na patriarchę Antiochii Flawiusza , aw 516 na patriarchę Jerozolimy Eliasza . W 515 roku papież Hormisdas ogłosił, że deportacja Macedoniusza II jest nielegalna, jednocześnie domagając się potępienia ku pamięci Akacjusza.
Wszystko zmieniło się wraz z pojawieniem się cesarz Justyn I st (ur 450 lub 452 - 518. EMP - † 527), zagorzałym Chalcedonian. Gdy tylko doszedł do władzy, zwołał radę czterdziestu lokalnych biskupów, którzy potwierdzili swoje przywiązanie do doktryny chalcedońskiej i poprosił patriarchę Jana, aby negocjował z papieżem Hormisdasem zakończenie schizmy. Sam Justyn wysłał Gracjusza, swoje wspomnienia magistra, aby negocjował z Papieżem i św28 marca 519, odrzucił Henotikon ; imiona Akacji i jego czterech następców zostały wykreślone z dyptyków, podobnie jak nazwiska cesarzy Zenona i Anastazjusza. Cesarz stanął po stronie Rzymu, który triumfował na całej linii. Zakończyła się schizma akacjowa.