Aikido合 | |
Mistrz Ueshiba, twórca aikido. | |
Pole | Trzymający w napięciu |
---|---|
Ojczyźnie | Japonia |
Założyciel | Morihei Ueshiba |
Pochodzi z | Daitōryū aikijūjutsu , Ju-jitsu , Kenjutsu , Sojutsu , jō-jutsu |
Dał | Prawdziwe aikido |
Znani praktycy | Nobuyoshi Tamura , Morihiro Saito , Tohei Koichi , Christian Tissier , Tadashi Abe , André Nocquet , Hirokazu Kobayashi |
sport olimpijski | Nie |
Aikido (合気道, aikido ) Czy japońska sztuka walki ( Budo ), założona przez Ueshiba Osensei między 1925 a 1969 .
Aikido zostało oficjalnie uznane przez rząd japoński w 1940 roku pod nazwą aikibudō, aw 1942 pod nazwą aikido nadaną przez „Dai Nippon Butoku Kai”, organ rządowy mający na celu zjednoczenie wszystkich japońskich sztuk walki podczas wojny. Został on stworzony z jej założyciela „s doświadczenie w nauczaniu Koryu (starożytne sztuki walki szkół), głównie Daito ryu szkolnego aikijutsu i kenjutsu (japoński miecz sztuki). Aikido narodziło się ze spotkania tych technik walki z metafizyczną refleksją Morihei Ueshiby na temat znaczenia praktyk walki w epoce nowożytnej.
Aikido to techniki z bronią i gołymi rękami, wykorzystujące siłę przeciwnika, a raczej jego agresywność i chęć wyrządzenia krzywdy. Techniki te nie mają na celu pokonania przeciwnika, ale zredukowanie jego próby agresji do zera.
Aikido można postrzegać jako ucieleśnienie koncepcji samoobrony: proporcjonalnej i natychmiastowej reakcji na agresję. W rzeczywistości w duchu Aikido nie ma walki, ponieważ kończy się ona w momencie jej rozpoczęcia. Zgodnie z tą logiką, nie ma zawodów aikido poza stylem Shodokan założonym przez Kenjiego Tomiki (i dlatego zwanym również Tomiki ryu , Szkoła Tomiki).
Ponadto aikido jest również ściśle związane z religią Shinto . W 1942 roku O Sensei Morihei Ueshiba wzniósł w Iwama (miasto na północny wschód od Tokio) sanktuarium poświęcone 42 bogom i boginiom, które chronią aikido: Aïki-jinja (合 気 神社 ) jest obecnie sklasyfikowany.
Jak większość współczesnych budō ( judo , karate , kendo ...), aikido jest spadkobiercą sztuk walki rozwiniętych w czasie wojny, które zostały zmodyfikowane w okresach pokoju ( era Tokugawa ) i zaniku klasy samurajów ( Restoracja Meiji ). .
Morihei Ueshiba był gorliwym praktykującym Shinto , został również inicjowany w religii Ōmoto-kyō , buddyzmie Shingon i Kototama. Miał też prawdziwe doświadczenie wojenne: brał udział w wojnie rosyjsko-japońskiej , a wielu jego uczniów zginęło podczas II wojny światowej . Jego podróż, symbolizująca autentyczne osiągnięcie duchowe, przejście od technik wojennych, mających na celu szybkie zabicie przeciwnika, do sztuki mającej na celu osiągnięcie człowieka, doprowadziła go do otrzymania objawienia nowych technik walki i do przekazania nam „sztuki pokoju”, której celem byłoby doskonalenie człowieka, od strony fizycznej, ale przede wszystkim behawioralnej (tolerancji i pokoju) i duchowej.
Termin aikido ( po japońsku aikidō ) składa się z trzech znaczeń kanji :
Aikido można zatem przetłumaczyć jako „drogę zgodności energii”.
Rzeczywiście, termin „zgodność” jest bliższy oryginalnemu japońskiemu znaczeniu aiki jako akcji spotkania (wyrażonej wyraźnie w kompozycji kanji ) niż termin „harmonizacja”. „Harmonia” może być pożądanym rezultatem praktyki Aikido, ale nie można uprawiać Aikido bez dopasowania energii. Jak wskazuje Olivier Gaurin, aikido, poprzez konkordancję („składanie serc”), prowadzi do rezultatu, w którym będzie można komunikować się z „przeciwnikiem”, co jest niemożliwe, jeśli ma się pomysł, aby to zharmonizować („doprowadzić do zawrzeć porozumienie”, co może być niemożliwe) lub je zniszczyć. Innym podnoszonym problemem jest to, że „harmonia” często wiąże się z pojęciem przyjaźni lub pokoju, co jest zbyteczne (nie możesz być kochany przez wszystkich, nawet jeśli sam kochasz wszystkich). Na przykład Japończycy używają słowa wagō (和合) dla „harmonii”, terminu składającego się z „pokoju” i „zgody”: zgadzając się w kierunku pokoju, tworzy się harmonię.
Jednakże, według syna Morihei Ueshiby, Kisshomaru Ueshiby, cały nacisk w Aikido kładziono na „ jego istotę: miłość”. Tłumacz podkreśla również, że „pierwszy znak aikido” aï „co oznacza harmonię odczytywaną tak samo jak znak „miłość”. Morihei coraz bardziej nalegał na przeplatanie się tych dwóch zmysłów. „Kisshomaru Ueshiba przytacza również słowa założyciela podczas wizyty na Hawajach:” Wierzę, że aiki – które wyrasta z nauki sztuk walki – może jednoczyć narody i dać światu harmonię, w prawdziwym duchu budo, kąpiąc go w niezmiennej sile Miłości.”
„Aikidoka” (合 気 道家, aikidōka ) To imię, które otrzymują praktykujący Aikido. Jeśli poza Japonią wystarczy być praktykującym, by tak się nazywać, właściwym terminem jest aikishugyosha , innymi słowy, uczniowie aikido.
W Japonii , termin oznacza specjalistę, który jest dedykowany wyłącznie do tej sztuki.
Jednak gdzie indziej, użycie zachowało podobną nazwę do innych japońskich sztuk walki, takich jak judoki i karateki.
Aikido jest praktykowane przez kobiety i mężczyzn w każdym wieku iw każdym wieku. Celem praktyki jest poprawa, postęp (techniczny, fizyczny i psychiczny) w dobrym nastroju (założyciel Morihei Ueshiba bardzo na to nalegał). Pokazane są tylko techniki, które szanują partnera. Złożoność tej sztuki wymaga wysokiego poziomu praktyki w jej stosowaniu w prawdziwej walce. Jeśli prawdą jest, że podstawowe techniki opierały się na klasycznych praktykach akademickich i były przystosowane do stylu bojowego, to pozostaje, że aikido nie jest praktyką, która ma na celu przede wszystkim walkę uliczną, ale sztuką walki, która przygotowuje tak samo fizycznie (giętkość, szybkość , muskulatura), psychicznie (zachowaj spokój w każdych okolicznościach) i technicznie (przestrzegaj bezpiecznej odległości, znajdź przejście, ustaw się, zarządzaj kilkoma jednoczesnymi atakami) do walki w każdej sytuacji. Jeśli aikido jest aktywnością fizyczną, a nawet sportem, wykracza poza ten punkt widzenia, integrując wizję człowieka.
Istnieją różne style aikido, które spełniają różne aspiracje. Najpopularniejszym stylem jest ten zapoczątkowany przez własnego syna założyciela, Kisshomaru Ueshiba , styl znany jako Aikikai . Aby jednak zrozumieć istnienie różnych szkół, należy wziąć pod uwagę fakt, że twórca Aikido stworzył tę sztukę walki i rozwijał ją przez całe życie. Jeśli był patriotą i błyskotliwym żołnierzem w latach 30., przyczyniając się do militaryzacji umysłów w związku z tajnymi organizacjami, takimi jak Stowarzyszenie Czarnego Smoka lub skrajnie prawicowymi politykami, takimi jak Oawa Shumei, Inoue Nissho i Kozaburo Tachibana, wszyscy członkowie ultranacjonalizmu Grupa Sakurakai , której niektóre spotkania miały miejsce w Ueshiba Dojo, założyciel aikido był głęboko zdenerwowany użyciem broni atomowej w sierpniu 1945 roku i porażką Japończyków, która nastąpiła po nim i dlatego stał się przekonanym pacyfistą. Jeśli patriotyzm Ueshiby nie budzi kontrowersji, jego pacyfizm jest znacznie bardziej akredytowany przez jego humanistyczne uwagi (patrz notatki skierowane do Morihiro Saito, który przyszedł prosić o jego nauczanie) i jego wkład w kierunki ewolucji aikido tylko poprzez jej zobowiązania wobec Onisaburo Deguchi, zięcia Nao, założyciela sekciarskiej organizacji Omoto Kyo , której pokojowe i internacjonalistyczne przemówienia były połączone z ideologiami i praktykami o charakterze faszystowskim . Aikido staje się pierwszą japońską sztuką walki autoryzowaną przez władze amerykańskie, które okupowały Japonię w 1948 r. (stworzenie dojo Aikikai Hombu), a sam Ueshiba Sensei w swoim wywiadzie z 1957 r. sytuuje swoją konwersję na pacyfizm około 1950 roku. cesarza Hirohito podczas kapitulacji, który zachęcał swój lud do „torowania drogi do ery wspaniałego pokoju dla wszystkich przyszłych pokoleń” .
Morihei Ueshiba miał wielu uczniów, z których niektórzy propagowali stale rozwijające się techniki. Upraszczając, można wyróżnić trzy okresy: te przed wojną, które były bardzo ciężkie i nastawione przede wszystkim na skuteczność, następnie te z lat Iwama 1942-1952, które były bardziej płynne, ale zachowywały atemy i broń, i wreszcie ostatni okres, który był jeszcze bardziej elastyczny. W tym ostatnim okresie założyciel faworyzuje Ikkyo omote nad Shomen w trybie ura . Każdy uczeń O Sensei opracował wersję, zachowując ciągłą ewolucję.
Tadashi Abe, z powrotem w Japonii, nie rozpoznaje aikido, którego nauczył się w Aikikai i opuszcza je. Inni mistrzowie uczą zgodnie ze swoją wrażliwością, tworząc różne style i szkoły. We Francji istnieje około dwudziestu stylów.
Szacuje się, że w Iwama, w dojo Saïto Mohiro senseïa, aikido narodziło się w 1942 roku i tam zachowała się ta wersja początków. Dla tego nurtu uproszczenia, które nastąpiły, były odpowiedzią na zainteresowanie popularyzacją. Więc Saïto senseï był zaskoczony odkryciem, że techniki z księgi Budo z 1938 roku były dokładnie tymi, które Ueshiba senseï ćwiczył z nim przez lata, wiedząc, że Sa startedto rozpoczął aikido w… lipcu 1946.
Założyciel aikido nie chciał słyszeć o zawodach. Nacisk kładziony jest na pełny rozwój jednostki. Podczas zajęć uczniowie obserwują, jak nauczyciel demonstruje technikę, a następnie współpracuje z partnerem, aby ją powtórzyć. W ten sposób doskonalą swoją technikę i rozumieją sztukę. Ruch, pozycjonowanie, precyzja i rytm to ważne aspekty w technikach wykonawczych. Studenci zyskują również elastyczność i zdolność adaptacji podczas ich stosowania.
Na poziomie początkującym aikidokowie trenują w parach. „Atakujący” ( uke , dosłownie „ten, który akceptuje, który upada”, zwany także aite , dosłownie „ten, który wyciąga rękę”) inicjuje atak na „obrońcę” ( tori „ten, który chwyta”, także zwany shi, a czasem pływa „ten, który projektuje”, a nawet shituje „ten, który wykonuje”), co neutralizuje to techniką aikido. W Ki Aikido, nage i uke są używane do wskazania, kto będzie się bronił (i rzucał lub kontrolował drugiego), a kto atakował (i kto „otrzyma” technikę aikido).
Generalnie, technika jest badana w następujący sposób: pokazy nauczyciela ruchu, wówczas partner Aite ataki Tori cztery razy (dwa razy z każdej strony: lewy i prawy na przemian), następnie partnerzy przełączyć ról dla 4 nowych ataków i itd na. Kiedy obserwuje się kilka ruchów z tego samego ataku, nauczyciel może pracować w „swobodnej technice” ( jiyū waza ): role aite i tori nie zmieniają się, aite wstaje po każdym ruchu i natychmiast ponownie atakuje tori, który stosuje technikę on chce; następnie pracuje się nad ustawieniem i ruchem ciała, a także wytrzymałością (sercowo-naczyniową). Czasami tori jest atakowane przez kilku aite , aby wypracować reakcję na atak grupowy (ta praca nazywa się randori, chociaż różni się od swobodnej walki praktykowanej w judo ).
Ruchy aikido zaczynają się od ataku jednego z dwóch partnerów, ataku wywołanego z własnej inicjatywy przez tego partnera ( uke ) lub wywołanego przez ćwiczącego, który zastosuje technikę ( tori ). Ten atak może składać się z uderzenia, chwytu lub kombinacji obu. Uderzenia i drgawki są zwykle wymierzone w górną część ciała.
Istnieją zatem trzy lub cztery części, które zawsze znajdują się w genezie techniki aikido, nawet jeśli można zaobserwować różnice w różnych stylach:
„Istnieje około 3000 podstawowych technik, a każda z nich ma 16 odmian… więc jest ich kilkadziesiąt tysięcy. I w zależności od sytuacji tworzysz nowe. "
- Morihei Ueshiba
Omote i ura - 裏Większość technik można przeprowadzić na dwa sposoby. Termin omote oznacza techniki wykonywane podczas wchodzenia twarzą do przeciwnika, a ura te wykonywane podczas wchodzenia za przeciwnikiem (podczas obrotu). Odpowiadają one różnym możliwościom w zależności od ataku partnera, a także określonego stanu umysłu.
Techniki omote zwiększają więc ryzyko, gdyż wymagają wejścia w atak przeciwnika. Ich sukcesy często wymagają niesienia, na ogół w sposób symboliczny, atemi (ciosu), aby zbić przeciwnika z równowagi, zaskoczyć go, zmusić do reakcji.
To ruch bioder ( koshi ) tori jest głównym motorem technik, niezależnie od tego, czy chodzi o zbliżanie się ( irimi , „wchodzenie”), czy obracanie ( tenkan ). Rzeczywiście, to na wysokości bioder znajduje się środek ciężkości osoby znajdującej się w stabilnej pozycji. Reszta ciała (tułowia, ramion) służy tylko do podłączenia UKE biodra do tych tori do ruchu przekazuje im i przyczyną upadku. W japońskiej symbolice to seika tanden („centrum energii”, znajdujące się w brzuchu hara , a więc kojarzone z biodrami) tori, które jest centrum ruchu.
Wszystkie ruchy mają zatem kombinację irimi-tenkan . Rotacja ( tenkan ) jest czasami określana jako tai sabaki (rotacja ciała) lub koshi sabaki (rotacja bioder, ponieważ ruch ciała jest w rzeczywistości ruchem bioder).
Techniki mogą wykorzystywać m.in.:
Większość technik jest dostępna w wersjach irimi i tenkan. Techniki, które należy wykonać dla przejścia pasa, mogą pokazywać obie wersje lub ograniczać się do jednej.
Techniki stania i klęczeniaJapończycy dużo żyli siedząc na ziemi . W związku z tym opracowali techniki radzenia sobie z atakiem w pozycji siedzącej. Ruchy można wykonywać, gdy obaj partnerzy stoją ( tachi waza , 立 技), gdy obaj partnerzy siedzą ( suwari waza , 座 技 ) lub gdy aite (atakujący) stoi, a tori (obrońca) siedzi ( hanmihandachi waza , 半 ).
Praca na kolanach: Suwariwaza - 座 技Praca na kolanach umożliwia:
Jednak ta praca może nieść za sobą ryzyko zaostrzenia problemów z kolanem, a nawet ich powstania, jeśli jest niewłaściwie wykonywana. Z tego powodu jest dziś mniej praktykowany.
Hanmi handachi waza - 半身 半 立 技W tej pracy aite , stojąc, atakuje klęczącego tori . Kombajny ta praca trudności związane klęczącej pracy oraz fakt, że pozycja stojąca daje Aite przewagę pod względem mocy i zdolności do poruszania się. Praca ta wymaga więc dużej precyzji w uzyskaniu nierównowagi dla tori .
Rola napastnika ( aïte , uke )Aikido kładzie nacisk na to, że podczas gdy tori wykonuje technikę aikido i teoretycznie wyłania się jako „zwycięzca” w każdym starciu, atakujący również zdobywa doświadczenie poprzez prawidłowe podążanie za techniką, poprzez wielokrotne „rzucanie” lub stawianie na ziemię i poddawanie klucza. Przez większość czasu termin aïte jest preferowany w aikido niż termin uke , ponieważ praktykujący robi postępy i pracuje niezależnie od swojej sytuacji i roli w praktyce. Nawet jako atakujący musisz być uważny i gotowy, co bardziej odpowiada terminowi aïte, podczas gdy w przypadku aikido uke jest bardziej pasywne.
Aïte musi pozostać aktywny przez cały czas i zawsze zachowywać bojową postawę, tak jakby nieustannie szukał luki, by uderzyć, zablokować lub odwrócić sytuację; ponadto istnieją techniki odwrócenia ( kaeshi waza ), które są w stanie odwrócić sytuację tylko wtedy, gdy ma „doskonałe” nastawienie. Próba ucieczki przed działaniem tori jest również siłą napędową pewnych ruchów, takich jak iriminage : aïte jest sprowadzane na ziemię poprzez obrót, a kiedy próbuje dojść do siebie, tori używa tego ruchu, aby odrzucić go do tyłu. nie próbować wyzdrowieć, aïte znalazłby się w znacznie gorszej sytuacji, ponieważ nie dałoby się odeprzeć atemi .
Poprzez swoją pracę jako aite , praktykujący pośrednio poznaje doznania tori . Postęp odbywa się w tym samym czasie dla tori i aïte . Chociaż istnieje pewna kodyfikacja pracy aïte , tori powinna umieć ćwiczyć aikido z osobami nie będącymi aikidokami .
Bogactwo kombinacji - takemusu aiki (武 産 合 気)Istnieje stosunkowo niewielka liczba zasad technicznych, ale każda technika może być wykonana z innego chwytu lub uderzenia niż uke , omote lub ura (ale nie zawsze), stojąc lub klęcząc. Tak więc liczba sytuacji jest tak naprawdę ważna, nie mówiąc już o możliwości zmiany techniki na wysokim poziomie po drodze ( henka ōyō waza ) lub odwrócenia sytuacji ( kaeshi waza , uke odzyskuje przewagę i staje się tori ).
Ponadto każda technika może mieć bardzo dużą liczbę wariantów. Wykonanie wielu technik może się również różnić w zależności od poziomu praktyki. Morihei Ueshiba nazwał to bogactwo, tę możliwość „nieskończonego tworzenia”, takemusu aiki . Termin takemusu aiki oznacza aikido jako źródło wszystkich sztuk walki; nie na poziomie historycznym, ale jako sztuka zawierająca podstawowe elementy stosowane we wszystkich innych sztukach walki: zarządzanie postawą, dystanse, nawet jeśli postawy i dystanse są inne w innych sztukach walki.
MeguriUstawienie rotacji nadgarstka, umożliwiające mobilizację uke , kierowanie nim. Ten ruch, który zaczyna się od seka tanden (środek), jest przenoszony przez łańcuchy mięśniowe i energetyczne. Powstanie tego ruchu zostało w dużej mierze rozwinięte przez Hirokazu Kobayashiego (1929-1998).
Przykład: ikkyōPodstawowa technika ikkyō – dosłownie „ pierwsza zasada” – Wszystkie ruchy ciała tori są takie same jak przy cięciu szablą. Ikkyō można zrobić:
Dlatego Ikkyō można podzielić na
Poza technikami gołymi rękami, aikido obejmuje naukę posługiwania się bronią drewnianą: mieczem lub bokkenem ( aikiken ) , kijem lub jō ( aikijo ) , nożem lub tantō i bardziej anegdotycznie, jukenem (bagnetem), broń, w której założyciel celował i która zapewniła mu wyszkolenie w wojsku przed i podczas wojny rosyjsko-japońskiej (1904-1905).
Założyciel połączył techniki włóczni, naginata (fauchard) i Jūkendō (bagnet) w jō . Technika miecz rozwinął jest wyjątkowo różni się od kenjutsu z Koryu (tradycyjne szkół). To przede wszystkim studiowaniu tych ostatnich założyciel poświęcił swoją energię broni.
W rzeczywistości Morihei Ueshiba nigdy bezpośrednio nie nauczał praktyki z bronią, ani podczas kursów, które prowadził regularnie, ani podczas kursów, które prowadził w Hombu Dojo , centralnym dojo aikido w Tokio. Jednakże, ponieważ ćwiczył je prawie codziennie w swoim osobistym dojo przed niewielką liczbą uczniów, wyjaśnia to ich względną ignorancję. Przekaz tej praktyki był wykonywany głównie przez najstarszych z jego uchi deshi (uczniów dopuszczonych do przebywania w dojo ): Hikitsuchi Michio , Sadateru Arikawa i Morihiro Saito . Ten ostatni mieszkał przez 23 lata z Założycielem, a po jego śmierci zebrał poznane techniki i opracował różne ćwiczenia, które umożliwiły ich nauczanie. Istnieje zatem dziesięć kumijo (jo przeciwko jo) i pięć Kumitachi (ken przeciwko ken), wszystkie podlegające wielu odmianom, plus to, co założyciel nazwał „swoim dziełem”: Ki Musubi No Tachi. Ich ważność bojowa jest oczywista, Morihei Ueshiba również przestudiował wiele koryu. W związku z tym zauważamy oczywiste podobieństwa między niektórymi technikami miecza aikido a technikami koryu Kashima Shinto Ryu (na przykład między „ichi no tachi” – aïkido – a pierwszym kata „ipommé” – Kashima Shinto Ryu –).
Miejsce broni w aikido jest przedmiotem ożywionej debaty: niewiele szkół naprawdę opanowuje praktykę i techniki bez broni, dlatego na ogół zajmuje ogromną większość czasu nauki.
W oddziale Iwama ryu (uczniowie Morihiro Saito ) ćwiczenie broni, bukiwaza (武器 技), jest na tym samym poziomie, co praktykowanie gołymi rękami ( taijutsu ). Praktyka bokken nazywa się aikiken, a praktyka jō aikijō . Mistrz Saito wyjaśnił, że dla założyciela aikido było nauką bukiwaza i taijutsu i że te dwa elementy są nierozłączne.
Poprzez powtarzanie ćwiczeń ( suburis, które można uznać za alfabet podstawowych ruchów), praktykujący dąży między innymi do osiągnięcia jedności ciała z ken lub jo, co musi zatem naprawdę stać się przedłużeniem jego ciało. Rozszerzając tę zasadę, doznanie musi stać się takie samo u partnera, którego należy opanować w ten sam sposób i przestrzegać tych samych zasad.
Praktyka z bronią umożliwia także uchwycenie różnych odległości przed jednym lub kilkoma przeciwnikami ( maai ), zachowanie prawidłowej postawy ( shisei ) oraz przezwyciężenie chwytania broni. Chociaż większość technik aikido (głównie spośród 118 podstawowych technik Daito-ryu) to techniki rozwinięte nie z technik z użyciem broni, ale albo walka wręcz lub obrona ręczna.Naga w walce z uzbrojonym napastnikiem, czasami nauka o broni może być przydatne w zrozumieniu pewnych technik nieuzbrojonych poprzez pewne paralele.
Rzeczywiście, duża część ruchu wywodzi się z technik używanych przez uzbrojonych wojowników lub technik używanych do rozbrajania przeciwnika. Ponadto wizualizacja ruchu szablą daje wyraźniejszy obraz ruchu, który należy wykonać gołymi rękami. Techniki miecza miały ogromne znaczenie w rozwoju Aikido przez Mistrza Ueshibę.
Możemy również uznać, że zasadniczo technika aikido może być wykonana skutecznie tylko wtedy, gdy „wejście”, moment połączenia między dwoma protagonistami w momencie ataku, jest udany. Jest to moment "aiki", ułamek sekundy, w którym harmonia jest lub nie jest, że wojenny geniusz Moriheï Ueshiby był w stanie dostrzec i rozwinąć. Praktyka z bronią pozwala skupić się głównie na tym momencie.
Praktyka broni jest bardzo zróżnicowana:
Nauka może obejmować kilka rodzajów ćwiczeń:
W niektórych szkołach aikido używana jest inna broń: bo (długi kij) oraz krótki kij lub tambō . Praktyka bō w pierwszej kolejności pozwala na prawidłowe ułożenie bioder i stóp, tak samo jak przy gołych rękach.
W Stanach Zjednoczonych niektóre dojo nauczają również technik rozbrojenia przy użyciu piankowych lub drewnianych pistoletów , podczas gdy w Afryce niektóre dojo ćwiczą techniki obrony przed różnymi rodzajami maczet .
Na poziomie przejść rangi praca gołymi rękami przeciwko jō lub tantō jest zazwyczaj wymagana od pierwszego kyū . Praca z bokkenem gołymi rękami lub z innym bokkenem jest płatna od trzeciego dan . Oczywiście istnieją również różnice między szkołami.
Aikido opiera się na zasadzie „zgodności energii”. Z wojennego punktu widzenia można to rozumieć na trzy sposoby:
Widzimy progresję:
Oczywiście daremne byłoby próbowanie „bycia pustką” przed stworzeniem jednej lub próba zjednoczenia się z energiami zewnętrznymi, gdy nie jest się jeszcze w stanie zjednoczyć się z własnymi energiami wewnętrznymi. Podobną koncepcję progresji można znaleźć w nauczaniu Tenshin Aikido : zaczynamy od gō (剛, twarde: nasze techniki są kątowe, wykonywane z siłą), potem pojawia się jū (柔, elastyczne: nasze techniki stają się elastyczne, używamy moc drugi) i wreszcie Ryu (流, przepływ: nasze techniki „płynący” jak woda, mogą wydać siłę drugiego).
Aby kultywować to pojęcie energii, ćwiczymy ćwiczenia oddechowe na początku i na końcu sesji. W symbolice taoistycznej ćwiczenia te mają na celu wprawienie w ruch energii życiowej ( ki , co oznacza również oddech).
Morihei Ueshiba był także wyznawcą sekty Ōmoto-kyō Shinto . Jedną z jego intencji, przy zakładaniu aikido, było promowanie pokoju i harmonii między ludźmi w celu stworzenia lepszego społeczeństwa. Termin „zgodność energii” odnosi się zatem również do koncepcji społeczeństwa, w której ludzie współpracują ze sobą w kierunku pokoju i harmonii, a nie konfrontacji. W najbardziej ekstremalnym, mistycznym wymiarze uważał aikido za modlitwę gestykulacyjną, podobną do buddyjskiej mudry , powiązaną z modlitwą głosową, kotodamą .
Nauczanie aikido odbywa się głównie poprzez powtarzanie podstawowych technik. Opanowanie każdego punktu techniki jest niezbędne do jej działania. Celem tych form jest również praca nad postawą. Rzeczywiście, ruch może odnieść sukces tylko wtedy, gdy:
Ta postawa jest bardzo ważna i niezbędna dla postępu. W prawdziwej walce ruch, który nie wykazuje najdoskonalszej celności, jest nieskuteczny. Skuteczność walki dla aikidoki nie polega na agresywności, która prowadzi do zniszczenia, ale na postawie.
Jednym ze sposobów oceny dokładności walki jest ocena atemi (ciosów) (na przykład rzucanie otwartą dłonią lub pięścią w twarz partnera w celu symulowania uderzenia): jeśli tori ma możliwość uderzenia, to znaczy, że jego postawa jest prawidłowa i jeśli uke może uderzyć, tori popełnił błąd. Wykonywanie takich ciosów jest niezbędne w niektórych technikach, ponieważ jest to reakcja uke na ten cios. Ale nie jest konieczne zadawanie tych ciosów. Niektóre gałęzie aikido posuwają się tak daleko, że tłumią oznakowanie atemi , co nie pozostaje bez wzbudzania kontrowersji .
W ten sposób aikido może twierdzić, że jest zarówno „wojskowe”, jak i „bez przemocy”: nie jest konieczne bycie brutalnym, aby być bojowo skutecznym, istota jest nawet nieproduktywna w aikido.
Ze względów edukacyjnych ruchy pokazywane są czasem z dużą amplitudą, podczas gdy w realnej walce bardziej efektywne są ruchy krótkie (szybkość i oszczędność energii). Ruchy są spontanicznie skracane wraz z napięciem nerwowym ( stresem ) agresji, skracają się również w miarę postępów praktykującego.
Regularna i wytrwała praktyka aikido umożliwia również przygotowanie fizyczne (giętkość, szybkość, muskulatura), psychiczne (spokój i samokontrola) oraz techniczne (respektowanie bezpiecznej odległości, otwartość, umiejscowienie, opanowanie kilku ataków). jednoczesny).
Podstawowym strażnikiem w aikido jest pozycja hanmi ( san kaku三角, dosłownie „trzy punkty”, w trójkącie). Przednia stopa jest w jednej linii z nogą, tylna stopa jest otwarta pod kątem około 50° do osi przedniej stopy. Ciężar rozkłada się na podeszwy obu stóp, pięty są bardzo lekkie. W tej pozycji biodra są naturalnie ustawione w trzech czwartych.
Pozycja ta jest pośrednia pomiędzy osłoną iaidō (stopy są równoległe, biodra całkowicie z przodu) a osłoną karate , gdzie biodra są wyprofilowane, aby zmniejszyć obszar uderzenia i umożliwić napinanie kopnięć. Celem tego strażnika jest uzyskanie dobrej mobilności we wszystkich kierunkach.
Znajdujemy również pozycję hitoemi (一 重 身). Hitoemi oznacza „ciało o jednej grubości”. Hitoemi polega na staniu z czubkami palców na tej samej linii prostej. Jest to postawa, w której strona ciała jest całkowicie widoczna dla partnera. Jest to podstawowa osłona kamae w jo, a także postawa, którą przyjmuje się mieczem podczas wykonywania tsuki.
Z wyjątkiem stylu Yoshinkan ryû , w Aikido nie ma szczególnej pozycji ręki. Główny cel tej „braku osłony” dla rąk jest prosty: unika się wysuwania ich do przodu, a tym samym narażania ich na ewentualną ukrytą broń przeciwnika (np. nóż w rękawie). Oznaczamy to wyrażeniem shizen tai (pozycja naturalna).
Podstawowym strojem jest keikogi (odzież treningowa), błędnie nazywana „ kimono ”. Składa się z kurtki i spodni z białej bawełny . Kurtka zapinana jest paskiem ( obi ). To tak samo jak w judo, chociaż istnieją specjalne kurtki, których rękawy są skrócone, aby łatwiej było chwycić nadgarstki.
Kiedy nauczyciel uzna, że uczeń opanował satysfakcjonującą technikę, upoważnia go do noszenia hakamy , rodzaju czarnych lub ciemnoniebieskich luźnych spodni. Jednak w zależności od dojo i szkół, noszenie hakamy może się różnić: praktykujący może założyć ją od początku (ponieważ jest to tradycyjny strój), od trzeciego, drugiego lub pierwszego kyū .
Aikido ćwiczy się boso na tatami (lub, w przypadku braku tatami , na dywanie), ale etykieta uczy, że ze względów higienicznych należy tam chodzić w butach; praktykujący zazwyczaj używają sandałów zwanych zōri . Zori musi być umieszczony prostopadle do tatami , punkt w kierunku na zewnątrz, aby być w stanie opuścić szybko.
Morihei Ueshiba początkowo dał niektórym studentom tradycyjne świadectwa zdolności. Na przykład, Minoru Mochizuki otrzymanych 1932 mokuroku hiden w daitō-ryū, świadectwa kontroli 118 technicznego równoważnika dzisiaj w 5 p dan (według Rinjiro Shirata zawartość tego mokuroku jest takie same jak w przypadku książki Budo Renshu opublikowane w 1933 r.). Wiemy jednak, że przyjęty system Dan przed II wojną światową jako Shigemi Yonekawa otrzymał 6 th dan w 1940 roku System stopnie dan w budo opracowany w Japonii przez Jigoro Kano z XIX th century zastąpić tradycyjny system świadectw uzdolnienia umożliwiające nauczanie (przez następstwo po nauczycielu lub założenie własnej szkoły). To poprzez tworzenie etapów pośrednich, bardziej nowoczesnych i progresywnych, stopni kyū i dan .
W niektórych szkołach aikido (ponieważ nie jest to systematyczne) początkujący otrzymuje szóstą klasę kyū , następnie przechodzi do pierwszej kyū . Fragmenty klasy kyū są wykonywane w dojo (miejscu ćwiczeń) przez samego nauczyciela. Następnie praktykujący otrzymuje pierwszy dan (przed jury lub jego nauczycielem w zależności od szkoły i/lub kraju, niektóre tradycyjne szkoły nie dopuszczają żadnej formy egzaminu, oceny są przyznawane w sposób uznaniowy przez nauczyciela, który obserwuje ewolucję swoich uczniów), najwyższą oceną jest dziesiąty dan (nadawany tylko pośmiertnie lub wyjątkowo dla osób o bardzo wysokim poziomie).
W Aikido są tylko dwa kolory pasów: biały i czarny. Nosimy biały pas od szóstego do pierwszego kyū , potem czarny pas od pierwszego dan . Niektóre dojo używają różnokolorowych pasów (biały, żółty, pomarańczowy, zielony, niebieski, brązowy, czarny) do oznaczania poziomu, a tym samym dają znaczniki postępu młodym praktykującym, czasem także dorosłym.
Hakama był strój powszechnie noszone w Koryu (tradycyjnych szkołach sztuk walki), choć kształt i kolor niekoniecznie były jednolite, nawet w obrębie tej samej szkoły (sformalizowanie prawdopodobnie wynika z renowacji Meiji) oraz szereg nowoczesnych Budo, w tym aikido, zachowały to zastosowanie. Mówi się, że O sensei zabronił wstępu do dojo każdemu, kto nie miał na sobie hakamy , nawet gościom. Jednak w okresie powojennym studentów nie było już stać na hakamę , więc O sensei pozwolił swoim uczniom ćwiczyć bez hakamy w czasie, który zaoszczędzili, aby za niego zapłacić. Od tego czasu niektórzy z jego uczniów wierzyli, że hakama ma znaczenie honorowe. Dlatego dzisiaj wielu nauczycieli pozwala na noszenie hakamy, kiedy czują, że praktykujący osiągnął wystarczający poziom. W zależności od dojo, odbywa się to przy trzecim kyū (odpowiednik zielonego pasa w judo ) lub przy pierwszym kyū (odpowiednik brązowego pasa) lub wcześniej (patrz „Strój” powyżej). Jednak niektóre szkoły zezwalają na to tylko od pierwszego dan .
Czarny pas nie jest oznaką mistrzostwa, pierwszy praktykujący dan to uczeń ( shodan ), który opanował podstawy. Jednak zastosowania mogą się różnić w zależności od szkoły. W niektórych dojo, nauka technik z użyciem broni ( bokken , jō , itd. ) , nazywana bukiwaza , jest uważana za nieodłączną od nauki technik gołymi rękami ( taijutsu ). Progresja równoległa w tych dwóch obszarach jest obowiązkowa; nie można, na przykład, twierdzić, że zdano trzecie kyū w taijutsu, jeśli nie osiągnęło się przynajmniej czwartego kyū w bukiwaza i na odwrót, tak że w każdej chwili istnieje co najwyżej jedno kyū lub jeden dan , różnica między poziom w tych dwóch obszarach praktyki.
Zwykle w dzisiejszych dojo praktyka aikido jest cicha. Jednak w nauczaniu Morihei Ueshiby wykonywaniu technik towarzyszyła Kiaï, niektórym ruchom (w szczególności łańcuchowi Jo) towarzyszyła artykulacja dźwięków, kotodama .
Oprócz ataku kata, kotodama są również używane do medytacji w Ki Aikido. Inwokacja Shinto „TOHO KAMI EMI TAME” jest używana podczas ćwiczeń oddechowych w pozycji seiza.
Jak we wszystkich budo , etykieta lub reishiki ma szczególne znaczenie w aikido. Rzeczywiście, możemy postrzegać sztuki walki jako odtwarzanie sytuacji bojowych w spokojnym otoczeniu (trening). Dlatego etykieta ma na celu zagwarantowanie integralności fizycznej – unikanie kontuzji – i psychicznej – unikanie sytuacji dominacji – ćwiczących, ale także pamiętanie, że znajdujemy się w sytuacji bojowej, co odróżnia ją od innych zajęć sportowych .
Według danych opublikowanych przez Aikikai, w 2010 roku aikido zgromadziło 1,6 miliona praktykujących w 95 krajach , 44 z nich zostało oficjalnie uznanych przez Hombu Dojo.
Poza Japonią, Francja jest jednym z krajów o największej liczbie praktykujących Aikido, z ponad 60 000 absolwentami.
Aikido po raz pierwszy przybyło do Francji w swojej starej formie, aïki-budo, wprowadzone przez Minoru Mochizuki, który został wysłany przez Kodokan w 1951. W 1952 Tadashi Abe przybył do Francji i pozostał tam przez 8 lat, aby się rozprzestrzeniać aikido tam. Tworzy serię i jest współautorem dwóch podręczników z Jeanem Zinem. Tadashi Abe jest potężnym wojownikiem, który czasami rani swojego uke. Dużo podróżuje, a następnie uczy Pierre'a Chassanga, Georgesa Rousseau, Jeana Delforge'a itp. To on zachęcił André Nocqueta do wyjazdu do Japonii. Po powrocie zastąpił Tadashi Abe jako reprezentant aikido we Francji. Szybko jednak przybyli inni Japończycy: Masamichi Noro (1961) i Mutsuro Nakazono (1961), a następnie Nobuyoshi Tamura (1964).
Aikido zostało wystawione szerokiej publiczności w 1964 roku w filmie dokumentalnym w programie telewizyjnym Les Coulisses de l'Exploit , który jest mu poświęcony i zawiera wywiad z założycielem Morihei Ueshiba , z pierwszymi francuskimi mistrzami, w tym André Nocquet, a także z praktycy; dokument komentuje dziennikarz Thierry Roland .
FFATK (francuska Federacja Aikido, Tai-jitsu i Kendo) został stworzony w 1958 roku przez Jima Alcheik Emile Blanc. Następnie aikido było praktykowane w ramach federacji judo , FFJDA, ale w 1982 roku została ona rozdzielona, tworząc dwie federacje:
Zatwierdzone przez Ministerstwo Młodzieży i Sportu w 1985 roku, te dwie federacje są regularnie zapraszane przez władze publiczne do połączenia. W wyniku zatwierdzenia UFA ( Union of Aikido Federations ), struktura parasolowa dla obu federacji, jest jedyną upoważnioną do wydawania stopni Dan, oficjalnie uznanych we Francji, za pośrednictwem Specjalistycznej Komisji ds. Dan i Stopni. - którego członkowie są mianowani dekretem ministerialnym. Oprócz tych dwóch federacji istnieje wiele grup, w których różnice są edukacyjne, techniczne, duchowe, osobiste, hierarchiczne, sportowe itp. Grupy te mają własne struktury i systemy przyznawania stopni, z których posiadacze nie mogą korzystać publicznie bez ryzyka oskarżenia – chyba że ich pochodzenie jest systematycznie określane . Ze względu na duże różnice między szkołami, każdy aikidoka musi koniecznie wskazać źródło wartości przypisywanej jego kompetencji. Do tej pory nie ma tabeli równoważności między rangami, te przyznane w Japonii wydają się być najbardziej uzasadnione i autentyczne.
W latach 90. jedna z gałęzi Aikido, Ki Aikido , przeniosła się do regionu Paryża, Normandii i Bretanii. Podczas gdy Tadashi Abe uczył aikido we Francji, Kenshiro Abbe robił to samo w Anglii w latach 50. Ken Williams został tam najmłodszym nie-Japończykiem, trzecim danem i pierwszym nie-Japończykiem asystentem w tym czasie. Sprowadził Tadashi Abe, aby uczyć swojego ucznia Kena Williamsa, który rozwinął angielskie Aikikai w latach 60. Po studiach u Koichi Tohei (dyrektora technicznego Aikikai od lat 50. do 60. XX wieku, na którego nauczanie wpływ miał Tempu Nakamura, twórca japońskiego joga Shinshin Toitsu Dou) w Japonii w latach 70. założył Federację Ki Wielkiej Brytanii, aby uczyć Ki Aikido. Kluby paryskie są zrzeszone w jej angielskiej federacji.
Tylko FFAAA jest uznawana przez Międzynarodową Federację Aikido .