Kościół Świętych Sergiusza i Bachusa | ||
. | ||
Prezentacja | ||
---|---|---|
Nazwa lokalna | Küçuk Ayasofya Camii | |
Kult | islam | |
Rodzaj | Meczet | |
Rozpoczęcie budowy | VI th century | |
Architekt |
Izydor de Milet Anthemius de Tralles |
|
Dominujący styl | Architektura bizantyjska | |
Geografia | ||
Kraj | indyk | |
Miasto | Stambuł | |
Informacje kontaktowe | 41°00′10″ północ, 28°58′19″ wschód | |
Geolokalizacja na mapie: Turcja
| ||
Kościół Świętych Sergiusza i Bachusa (gr Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Σεργίου καὶ Βάκχου ἐν τοῖς Ὁρμίσδου ekklesia Tôn hagion Sergiou Kai Bákchou w tois Hormísdou) to dawny grecki Cerkiew Konstantynopola , przeliczone pod Imperium Osmańskiego w meczecie znanego dzisiaj pod imię Małej Hagia Sophia (po turecku: Küçük Ayasofya Camii).
Bizantyjski Budynek zaprojektowany jako kościół centralnego planu zwieńczonym kopułą , wzniesiony pod Justyniana w VI -go wieku , prawdopodobnie na wzór Bazyliki św Sophia w Konstantynopolu (Hagia Sophia „Mądrość Boża”) i jest jednym najważniejszych budowli bizantyjskich starożytnego Konstantynopola. Od początku uznawany był za jedną z najpiękniejszych ozdób miasta. Dla bizantysty Jana Juliusza Norwicha „oryginalność architektury i bogactwo rzeźbiarskiej dekoracji sprawiają, że jest to druga najważniejsza budowla w Konstantynopolu po samej Hagia Sophia”.
Budynek znajduje się w dzielnicy Fatih w Stambule, w pobliżu Kumkapi i Morza Marmara , niedaleko ruin Wielkiego Pałacu i na południe od Hipodromu . Linia kolejowa Sirkeci-Halkali i Kennedy Avenue oddzielają go od morza.
Według legendy Justynian, siostrzeniec i spadkobierca Justyna I, został po raz pierwszy oskarżony o spisek przeciwko wujowi i skazany na śmierć. Kara zostałaby jednak uniknięta dzięki pojawieniu się świętych Serge'a i Bachusa, którzy poręczyliby za niewinność jego siostrzeńca przed Justinem. Justynian zostałby zwolniony i wznowiłby swój tytuł Cezara . W dowód wdzięczności obiecałby zbudować, gdy został cesarzem, kościół ku pamięci dwóch świętych, którym zawdzięczał swoje życie. Niezależnie od legendy, budowa kościoła w latach 527-536 była jednym z pierwszych gestów, jakie podjął po akcesji.
Nowy kościół zbudowano na pograniczu pierwszego i trzeciego Regio miasta na terenie położonym pomiędzy Pałacem Ormisdas (siedziba Justyniana przed wstąpieniem na tron) a kościołem św. Piotra i Pawła. Dwa kościoły dzieliły wtedy ten sam narteks *, atrium * i propylaea *. Ten nowy kościół stał się centrum kompleksu; część pozostała do dziś na południe od północnej ściany jednego z dwóch pozostałych budynków. Kościół był jedną z najbardziej okazałych budowli sakralnych w Konstantynopolu. Wkrótce po wybudowaniu samego kościoła dobudowano przy nim klasztor o tej samej nazwie.
Budowa nowego kościoła rozpoczęła się na krótko przed budową Hagia Sophia z lat 532-537. Od dawna uważano, że został zbudowany przez tych samych architektów, Isidore de Milet i Anthemius de Tralles, jako „test przygotowawczy” do budowy co miało być największym kościołem w Cesarstwie Bizantyńskim. Jednak jego architektura różni się znacznie w szczegółach od architektury Hagia Sophia, a teza, według której byłaby „wzorem zredukowanym”, została porzucona.
W latach 536-537 Pałac Hormisdas stał się klasztorem monofizyckim, w którym schronienie znaleźli mnisi wierni tej doktrynie pod opieką cesarzowej Teodory .
W 551 papież Vigil, który został wezwany do stawienia się przed cesarzem w Konstantynopolu, znalazł tam schronienie przed żołnierzami wysłanymi przez Justyniana, by go aresztować, co przerodziło się w ludowe zamieszki. W okresie obrazoburczym Cesarstwa Bizantyjskiego klasztor stał się jednym z ośrodków tego ruchu w stolicy.
Po zdobyciu Konstantynopola przez Turków w 1453 roku kościół przetrwał w stanie nienaruszonym do czasów panowania Bajazeta II . W latach 1506-1513 został przekształcony w meczet przez głównego eunucha, Hüseyina Agę, strażnika Bab-i-Saadet (dosłownie Brama Felicity) w sułtańskim pałacu Topkapi . Do wczesnego kościoła dobudowano portyk i medresę .
W 1740 roku wielki wezyr Hacs Ahmet Pasa odrestaurował meczet i dodał do niego Czadirwan (fontannę). Zniszczenia spowodowane trzęsieniami ziemi z 1648 i 1763 roku zostały naprawione w 1831 roku za panowania sułtana Mahmuda II . W 1762 r. zbudowano pierwszy minaret, który został zburzony w 1940 r. i odrestaurowany w 1956 r.
Budynek, który na przestrzeni wieków doznał poważnych zniszczeń z powodu wilgoci i trzęsień ziemi, doznał dalszych zniszczeń podczas budowy linii kolejowej. Część starego kościoła Saints-Pierre-et-Paul na południe od budynku została zburzona, aby zrobić miejsce dla linii kolejowej. Dalsze zniszczenia nastąpiły, gdy budynek służył jako ośrodek dla uchodźców w czasie wojny bałkańskiej (1912-1913).
Zagrożenia dla integralności architektonicznej budynku skłoniły UNESCO do umieszczenia go na liście zagrożonych budynków. World Monuments Fund dodał także jej własnej liście 100 najbardziej zagrożonych budynków w 2002, 2004 i 2006. Po rozległych uzupełnień, które zostały ukończone w 2006 roku, budynek został ponownie otwarty dla publiczności i wykorzystywane do modlitwy.
Zgodnie z ówczesnym zwyczajem do murowania zewnętrznego kościoła użyto cegieł głęboko zakopanych w grubej warstwie zaprawy murarskiej. Ściany wzmocnione są łańcuchami z drobnych kawałków kamienia.
Jego konstrukcja ma formę ośmiobocznej nawy wpisanej w nieregularny prostokąt i zwieńczonej kopułą o średnicy 17 metrów. Kopuła ta spoczywa na szesnastu przedziałach, z których osiem ma płaską powierzchnię, na przemian z ośmioma wklęsłą powierzchnią, całość spoczywa na ośmiu wielobocznych filarach. Plan ten został wykorzystany do budowy bazyliki San Vitale w Rawennie i posłużył jako wzór dla osmańskiego architekta Mimara Koca Sinana ibn Abd al-Mannana do budowy meczetu Rüstem Pasha .
Narteks * znajduje się po zachodniej stronie, przed dziedzińcem *. Kilka efektów architektonicznych zastosowanych w tym kościele można znaleźć później w Hagia Sophia: eksedra * kontynuuje nawę główną wzdłuż ukośnych osi, kolorowe kolumny oddzielają obejście * od nawy * umożliwiając grę światła i cienia. kapitele * i belkowania *.
Od czasów osmańskich portyk * zastąpił atrium * i dobudowano dziedziniec z małym ogrodem, fontanną do ablucji i kilkoma małymi sklepikami.
Wewnątrz znajdują się dwie wspaniałe kolumnady * wznoszące się na dwóch piętrach i rozciągające się na północ, zachód i południe budynku. Na nich widnieje elegancki napis w heksametrach greckich poświęcony cesarzowi Justynianowi, jego żonie cesarzowej Teodorze i świętemu Sergiuszowi, patronowi żołnierzy armii rzymskiej. Z jakiegoś powodu nie wspomina się o św. Bachusie. Kolumny występują na przemian z marmuru ophicalcite * i marmuru Sinada. Dolny rząd ma szesnaście kolumn, górny osiem. Kilka wielkich liter * nosi monogramy Justyniana i Teodory .
Nic jednak nie pozostało z oryginalnej dekoracji kościoła, o której kroniki tamtych czasów mówiły, że były liczne, gdy ściany były wykonane z różnych odmian marmuru. Podczas przebudowy kościoła na meczet przebudowano okna i wejście, podwyższono podłogę, otynkowano i pomalowano ściany.
Absyda starego kościoła; aktualny minbar jest na pierwszym planie.
Szczegóły kolumn i północnej części kopuły.
Kopuła.
Wnętrze.
Kolumnada.
Wnętrze z 1914 r., odcinek północno-zachodni.
Kościół Świętych Sergiusza i Bachusa
.