Volund

Wieland / Völund
Bóg mitologii germańskiej
Maluj kamień z Gotlandii z motywami z sagi Völund, zwłaszcza w lewym dolnym rogu (ok. 800)
Maluj kamień z Gotlandii z motywami z sagi Völund, zwłaszcza w lewym dolnym rogu (ok. 800)
Charakterystyka
Główna funkcja bóg kowal
Rodzina
Rodzeństwo Egil i Slagfidur
Małżonka Hervör
• Dziecko (dzieci) Heime

Wieland , w mitologii Sasów w Wielkiej Brytanii , jest bogiem kowal, podobnie jak w mitologii nordyckiej Volund ( Völunðr w staronordyckim ) ( poetycka Edda ). W średniowieczu cieszył się wielką sławą pod imieniem Galan , po starofrancuskim .

Źródła

Mityczny złotnik świata germańskiego nazywa się Voļundr w staroislandzkim i Wēland w językach zachodnich . Ta legenda NRD nam pośrednio potwierdzone przez przejście w Vita Sancti Severini ( V th  wieku). Rozciągając się na świat anglosaski, nawiązuje do tego kilka angielskich tekstów ( Beowulf , Complainte de Deor …). Ale jest nam znany głównie z Pieśni o Völundr , która czyni go lapońskim księciem, oraz z Sagi o Thidreku . Ten ostatni zachowuje swoją nazwę pochodzenia dolnoniemieckiego : Vēlent .

Najwcześniejsze świadectwa literackie dotyczące kowala Wielanda pochodzą z Anglii . Jest to bezcefalowy tekst skopiowany z Księgi Exeter skompilowanej około 950-1000. Z powodu użytego języka, uczeni uważają, że wiersz został napisany pomiędzy VI TH i VII XX  wieku. Ten anonimowy tekst został nazwany Lament of Deor lub Lament of Deor . Zawiera elementy nieobecne w tekstach nordyckich . Wczesne rozpowszechnienie legendy Anglii Wieland świadczy przypadku Auzon , realizowanego prawdopodobnie Northumbria VII th  century, która pokazuje odcinek legendarnego kowala.

Wydaje się, że legenda rozprzestrzeniła się w czasie wielkich najazdów, w szczególności z Frankami , analiza filologiczna wskazuje na ważny substrat zachodni . Zwracamy więc uwagę na znaczenie rozpowszechnienia nazwy Wieland w formach zromanizowanych z okresu karolińskiego . Jako antroponim, Galan i jego warianty pojawiły się w Dijon w 877, Cluny w 878, w 952 w Metz i Savigny . We Włoszech spotykamy Guelanta między 802 a 805 w Farfa i Walandusa w Pawii w 996 roku.

Etymologia

Etymologia obu imion wiąże się ze złożeniem dzierżawczym * wē / alō-handu- „z dobrymi rękami”, typowe określenie formy „późnego artysty”

Legenda

Völund miał dwóch braci, Egila i Slagfidur (lub Slagfina). W jednej z wersji mitu trzej bracia odkryli walkirie , księżniczki łabędzie, kąpiele. W tym celu trzy walkirie, Oelrun, Alvit i Svanhvit, zdjęły swoje łabędzie. Trzej bracia ukryli te ubrania, uniemożliwiając trzem księżniczkom ucieczkę, dzięki czemu mogli się z nimi ożenić. Kilka lat później trzy księżniczki odzyskały swoje łabędzie i zniknęły. Dwaj bracia Völunda wyruszyli na ich odnalezienie, podczas gdy on pozostał. W innej wersji, Volund poślubił kobietę łabędzia hervor i miał z nią syna, Heime. Hervör zostawił go trochę później. W obu wersjach był sam, ale zatrzymał obrączkę. W pierwszym micie wykuł siedemset kopii tego pierścienia.

Został następnie schwytany we śnie przez króla Szwecji Niduda . Aby uniemożliwić mu ucieczkę, Nidud przeciął mu ścięgna nóg i uwięził go na wyspie Saeverstod. Zmusił go do wykuwania monet dla siebie i swojej rodziny. Pierścień Völunda został podarowany jego córce Bodvild. Nidud wziął swój miecz.

W odwecie Völund zabił dwóch synów Niduda, którzy potajemnie przyszli do niego. Zrobił kielichy z ich czaszkami, które ofiarował królowi, klejnoty z ich oczami, które ofiarował królowej i broszkę z zębami, którą ofiarował ich córce. Kiedy przyszła do niego z kolei, uwiódł ją, zapłodnił, a potem uciekł dzięki skrzydłom, które sobie zrobił.

W niemieckiej legendzie mówi się, że wykuł dla swojego syna Heime miecz, którym dzierżył Miming, a następnie Hod . Mówi się również, że jest księciem Czarnej Alfes ze Svartalfheim .

Jest również związany z Kuźnią Wieland , grobowcem pogrzebowym w hrabstwie Oxford . Ten megalityczny pomnik został tak nazwany przez Sasów, ale w dużej mierze jest od nich wcześniejszy. Z tego przyswojenia bierze się przesąd, według którego konia pozostawionego na noc z kawałkiem srebra ( kaszą ) można by znaleźć następnego dnia całkowicie podkutego, którego kawałek zniknął...

Jest nordyckim ideałem inżyniera.

Interpretacja

Kowal Wieland/Völund jest bardzo blisko rzymskiego boga Wulkana, a jeszcze bardziej greckiego boga Hefajstosa . Jest początkowo bogiem: poświęcony mu poemat Eddic pojawia się w cyklu mitologicznym, a nie heroicznym. Mówi się „Książę Alfes  ”. Podobnie jak ich greckie i rzymskie odpowiedniki, Wieland / Völund są starożytnymi boskimi ogniami, a ich legenda obejmuje kilka odziedziczonych obrazów: w wierszu eddyjskim mówi się, że Völund prowadzi siedzący tryb życia, zanim zostanie okaleczony, typowe przedstawienia ognia paleniska i kuźni często określane jako słabe i pozbawione środków do życia, ich przetrwanie zależy od tego, kto je utrzymuje. Niemniej jednak paradoks ognia, jeśli są połączone z paleniskiem, ich płomień unosi się w powietrzu (po zemście, zabijając dwóch synów i zhańbiając córkę, ucieka w powietrze).

potomność literacka

Antroponomastyka pokazuje, że postać ta jest wystarczająco znana i ceniona, aby jego imię mogło być nadane zarówno duchownym, jak i świeckim. Jego popularność jest potwierdzone także w literaturze, ponieważ obecnie 203 francuskich i prowansalskich piosenek gest , boski kowal pojawia się w 22. Wieland / Galan jest więc obecny w Le Roman de Teb , napisany około 1150 roku w południowo-zachodniej Francji. W Pieśni Antiochia i Pieśń Jerozolimska , skomponowane odpowiednio około 1125-1150 i 1180-1200. W Hiszpanii, Gran Conquista de Ultramar , skompilowana w latach 1295-1312, przywołuje maestro Galan z Toledo . Historiografia również nie pomija postaci i Adémar de Chabannes wspomina w swoim Chroniconie , napisanym w latach 1024-1029 , miecz wykonany przez Wolandusa Fabera .


Bibliografia

Bibliografia

  1. Jean Haudry , Ogień w tradycji indoeuropejskiej , Arche, Mediolan, 2016 ( ISBN  978-8872523438 ) , s. 322
  2. Claude Lecouteux , „Kowal Wieland, węże i magia”, Nouvelle École, nr 63, 2014.
  3. (De) Andreas Heusler, Heldennamen in mehrfacher Lautgestalt, Zeitschrift für das deutsche Altertum , 52, 1910, s. 97-107
  4. Jean Haudry, tamże, 2016, s. 325
  5. (w) Hans Faber, Weladu latający kowal , frisiacoasttrail.com, 16 listopada 2019
  6. Jean Haudry, tamże, 2016, s. 322
  7. Jean Haudry, tamże, 2016, s. 323

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne