Teoria Black Swan lub teorii zdarzeń Czarny łabędź został opracowany przez statystyk Nassim Nicholas Taleb , zwłaszcza w eseju The Black Swan : moc nieprzewidywalna , to teoria, która nazywa się czarny łabędź niektóre nieprzewidywalne zdarzenie, że niskie prawdopodobieństwo wystąpienia (nazywane „rzadkim wydarzeniem” w teorii prawdopodobieństwa) i które, jeśli wystąpi, ma dalekosiężne i wyjątkowe konsekwencje. Taleb po raz pierwszy zastosował tę teorię do finansów . Rzeczywiście, rzadkie zdarzenia są często niedoceniane pod względem ceny.
Teoria ta została wykorzystana przez Nassima Nicholasa Taleba do wyjaśnienia:
W przeciwieństwie do większego „problemu czarnego łabędzia” (por. Problem indukcji ) w filozofii, „teoria czarnego łabędzia” Taleba dotyczy tylko nieprzewidzianych wydarzeń o wielkich konsekwencjach i ich dominującej roli w historii. Wydarzenia te, postrzegane jako skrajnie odstające , łącznie odgrywają znacznie większą rolę niż zwykłe fakty. Bardziej technicznie, w naukowej monografii Silent Risk Taleb opisuje problem czarnego łabędzia jako „ucieczkę przed użyciem zdegenerowanych metaprawdopodobieństw ”
Wyrażenie „czarny łabędź” było używane co najmniej od czasów łacińskiego pisarza Juvenala ( Satyra VI ), który używa wyrażenia „ rara avis in terris nigroque simillima cygno ” („rzadki ptak na lądzie, rzadki jak czarny łabędź ”). Wierzono wtedy, że nie ma czegoś takiego jak czarny łabędź . Znaczenie metafory polega na tym, że stanowi analogię ukazującą kruchość systemów myślowych. Zbiór wniosków jest potencjalnie obalony, gdy tylko jeden z jego podstawowych postulatów zostanie obalony. W tym przypadku widok pojedynczego czarnego łabędzia mógłby obalić logikę systemu myślowego, a także wszelkie rozumowanie, które opierało się na tej samej logice leżącej u podstaw.
Zdanie Juvenal był wspólny wyraz w Londynie XVI th wieku i był używany jako niemożliwej oświadczeniu. Zwrot londyński wywodzi się z założenia Starego Świata, że wszystkie łabędzie muszą być białe, ponieważ wszystkie historyczne dowody wskazują, że miały białe pióra. W tym kontekście czarny łabędź był niemożliwy, a przynajmniej nie istniał.
Jednak w 1697 roku holenderscy odkrywcy pod wodzą Willema de Vlamingha stali się pierwszymi Europejczykami, którzy zobaczyli czarne łabędzie w Australii Zachodniej . Termin ewoluował następnie, aby odnosić się do pomysłu, że teoretycznie niemożność może zostać obalona. Taleb zauważa, że w XIX th century, John Stuart Mill wykorzystywane sofistyce z czarnego łabędzia jako nowy termin do identyfikacji obalanie .
Wydarzenia z czarnymi łabędziami zostały zbadane przez Nassima Nicholasa Taleba w 2001 roku w jego książce The Wild Chance , która dotyczy wydarzeń finansowych. Sześć lat później jego książka Czarny łabędź rozszerza tę metaforę na wydarzenia poza rynkiem finansowym . Taleb widzi prawie wszystkie ważniejsze odkrycia naukowe, wydarzenia historyczne i osiągnięcia artystyczne jako „czarne łabędzie”. Jako przykłady czarnych łabędzi podaje Internet , komputer osobisty , I wojnę światową , upadek ZSRR i ataki z 11 września 2001 roku .
Taleb jest postrzegany jako jedna z nielicznych osób, które przewidziały kryzys 2008 roku , który przyczynił się do sukcesu jego książki wydanej rok wcześniej. Kryzys zdrowotny w 2020 roku jest okazją dla kilku magazynów, aby wspomnieć o koncepcji czarnego łabędzia, aby zakwestionować, czy odnosi się ona do pandemii .
3 kryteria zdefiniowane przez autora to:
Czarny łabędź jest ilustracją tendencyjności poznawczej . Jeśli spotykamy i obserwujemy tylko białe łabędzie, szybko wywnioskujemy błędnie, że wszystkie łabędzie są białe. W to wierzyli Europejczycy przez długi czas, zanim odkryli istnienie czarnych łabędzi w Australii. W rzeczywistości tylko obserwacja wszystkich istniejących łabędzi może dać nam potwierdzenie, że rzeczywiście są one nadal białe. Jednak poświęcenie czasu i środków na obserwowanie wszystkich łabędzi na Ziemi przed potwierdzeniem, że wszystkie są białe, nie jest opcją. Wydaje się, że lepiej jest pospiesznie założyć, że są białe, czekając na unieważnienie teorii przez obserwację łabędzia innego koloru. W ten sposób budujemy rozumowanie z niepełnych informacji, co prowadzi nas do błędnych wniosków.
To wyrażenie pochodziłoby od Davida Hume'a . Trudno wywnioskować tylko z obserwowalnych faktów, wystarczyłaby jedna obserwacja przeciwna, aby wszystko unieważnić: „[…] Hume zastanawia się, ile białych łabędzi trzeba obserwować, by z nich wnioskować, że wszystkie łabędzie są białe i że istnieje bez czarnego łabędzia. Setki, tysiące? Nie wiemy. ” .
Paradoksalnie, im więcej informacji gromadzimy pod wpływem tego uprzedzenia, tym bardziej prawdopodobne jest, że informacje te zostaną unieważnione przez pojawienie się całkowicie nieprzewidywalnego „czarnego łabędzia”. Dlatego wszelkie prognozy dotyczące przyszłości i prognozy prawdopodobieństw wyglądają jak mistyfikacja i tylko wzmacniają wpływ tych „czarnych łabędzi”.
W Czarnym łabędziu Taleb ilustruje swój punkt widzenia przykładem zaczerpniętym z dzieła Bertranda Russella o induktorze (zwanym indukcjonistą), którym karmimy każdego dnia swojego istnienia w celu zjedzenia go na Boże Narodzenie . Z jego perspektywy indyk otrzymuje obraz życia, który sprowadza się do: „Będę karmiony codziennie, aż umrę naturalnie i to się nigdy nie zmieni”. Każdy mijający dzień zdaje się potwierdzać tę prognozę, ale paradoksalnie zbliża ją do „czarnego łabędzia” jej wykonania w przeddzień święta.