Taijitu

Taijitu ( chiński uproszczony  :太极图 ; tradycyjne chińskie  :太極圖 ; pinyin  : Taijitu  ; Wade  : ty ai⁴chi²t'u² ) (Rysunek Najwyższy szczyt), zwany również "  symbol z Yin i Yang  " czy "taoistycznych symbol" jest chiński symbol związane z taoizmem i neokonfucjanizmem . Jest myśliciele tego ostatniego prądu, w szczególności Zhu Xi , który spopularyzował go z utworu w przeciwnym postaci, najbardziej powszechnie wiadomo, niekiedy otoczone przez osiem trygramów ( Bagua ) (1). Istnieją inne formy, w tym opisana przez Zhou Dunyi i używana w praktyce wewnętrznej alchemii taoistycznej neidan .

Pojawia się na fladze Korei Południowej , wraz z kolorami czerwonym i niebieskim, kolejną powszechną reprezentacją tego symbolu.

Znak UTF-16: U + 262F (☯), jednostka XML: & # 9775; (☯)

Figura geometryczna

„Yin-Yang to figura geometryczna wpisana w okrąg. Na tej średnicy rysuje się dwa nowe okręgi, które są wewnętrzne i których odpowiednia średnica jest równa promieniu okręgu, który je zawiera. Z tych wewnętrznych okręgów zachowujemy jedynie zarys dwóch półkoli, które rozciągają się między nimi podczas opisywania ese. Otrzymujemy wtedy jako dwa płatki, które zwijają się między nimi. "

Symbolika rzymska

Na średniowiecznej kopii notitia Dignitatum ( V th  wieku), co odpowiada tarcz, pojawia się w czwartym rzędzie, trzeci obiekt z lewej strony, jeden z pierwszych reprezentacji symbolu obecnie znany jako symbolu Yin-Yang. Inny symbol yin-yang można znaleźć na tarczy Mauri Osismiaci i wzór podobny do taijitu Zhou Dunyi na tarczy Thebai. Jednak pierwsze prehistoryczne archeologiczne dowody tego symbolu znaleziono w przestrzeni Danubiano-Pontic (prezentacja rumuńsko-ukraińska) wraz z innymi kluczowymi starożytnymi symbolami religijnymi Swastyka, Krzyż, na różnych artefaktach używanych w kontekście rytualnym przez Kulturę Cucuteni-Trypillia .

Taiji

Taiji-trigrammes.png

Termin taiji (太極), czyli najwyższy grzbiet , pojawia się w Zhuangzi . Chociaż może mieć różne interpretacje, większość z nich wywodzi się z następującego zdania xici (1), komentarza Yi Jing  : „Mutacje mają najwyższy szczyt, który daje początek dwóm aspektom [yin i yang]., Które same dają narodziny czterech cyfr, które same dają początek ośmiu trygramom, które określają korzystne i niekorzystne, które rodzą ludzkie wydarzenia ”. Często uważany za odpowiednik tao (lub dao , 道), czasami jest powiązany z koncepcją sans-ridge wújí（无極 / 无极） (2). Taiji , dosłownie najwyższy promień grzbietu (ji) (tai), można interpretować jako centralny element struktury wszechświata, jego zwornik, z którego wyłaniają się yin (阴) i yang (aparaissent).

(1) 易經 繫辭 傳 (2) 無極

Komentarze Taijitu

Taijitushuo (1), pierwszy komentarz Taijitu w której symbol pojawia się jako „rozwinięte” widoczny poniżej przypisuje się Zhou Dunyi (2) ( 1017 - 1073 ), uczony konfucjańskiej wypłacona w taoizmu i interesuje się buddyzmem . Do swoich bratanków zaliczył braci Cheng, słynnych neokonfucjanistów, którzy będą domagać się Zhu Xi. To on zdecydował się rozwinąć krótką pracę Zhou, w której rozpoznał idee zgodnie z własną teorią. Chociaż Zhou Dunyi nigdy nie przyjmował uczniów, uczynił go prekursorem swojej szkoły i z kolei napisał Taijitushuo, które wejdzie do cesarskiego programu egzaminów w 29 roku ery Kangxi ( dynastia Qing ).

Interpretacja symbolu i związanych z nim koncepcji Zhuxiego jest kwestionowana przez przedstawicieli innych prądów. Tak więc Lu Xiangshan (3) （1139 - 1192）, jego współczesny, widział w pojęciach metafizycznych yin i yang, podczas gdy dla Zhu Xi tylko taiji jest metafizyczne. Taoiści zarzucają mu, że usuwając słowo z komentarza Zhou Dunyi, całkowicie pomylił najwyższy grzbiet taiji z falbanką wuji , podczas gdy dla nich jest to kwestia dwóch biegunów, między którymi ewoluuje praktykujący alchemię wewnętrzną w drodze do nieśmiertelność .

(1) 太極 圖 說 (2) 周敦頤 (3) 陸 象山

Trzy znane taijitu

Zhou Taijitu

Postać obok, zwana zhouzi taijitu (1), jest najstarszą znaną formą - komentarzem Zhou Dunyi do taijitu . Szczególnie kojarzony z taoistyczną praktyką alchemii wewnętrznej , zostałby stworzony pod nazwą wujitu (figura potarganego ), wraz z innymi schematami rytualnymi, przez Chen Bo (2) (872-989). Całość została przekazana Zhong Fang (3), następnie Mu Xiu (4) (979-1032) i Li Gai (5), zanim trafiła w ręce Zhou Dunyi. Południowi Song Taoist Xiao Yingsou (6) i 43. Niebiański Mistrz Zhang Yuchu (7) włączyli go do swoich prac.

Huang Zongyan (8) (1616-1686) zostawił komentarz wyjaśniający związek między tym diagramem a procesem wewnętrznej alchemii: czytaj od góry do dołu (lub od lewej do prawej w przypadku ułożenia poziomego), diagram przedstawia proces, w którym dao rodzi dziesięć tysięcy istot i stworzeń; w przeciwnym kierunku chodzi o alchemiczny przebieg inwolucji, ponieważ stan „nieba tylnego” (9) wynikający z procesu różnicowania się w celu znalezienia stanu „nieba poprzedniego” (10), stanu dao.

(1) 周 子 太極 圖 l (2) 陳 摶 (3) 種 放 (4) 穆 修 (5) 李 溉 (6) 蕭 應 叟 (7) 張宇初 (8) 黄宗 炎 (9) 後天 (10) ) 先天 (11) 下 丹田 (12) 玄 牝 之 門 (13) 命門 (14) 祖 氣 (15) 得 竅 (16) 煉 己 (17) 精 (18) 神 (19) 和合

Taijitu z Lai

Postać obok jest powszechnie nazywana laishi taijitu (1) od imienia jej twórcy Lai Zhide (2) （1525 - 1604 ), neokonfucjanisty i taoistycznego praktykującego dynastię Ming , autora Zhouyi jizhu (3) ( 1598 ), ważny komentarz do Zhouyi, w którym znajduje się jego diagram. Jest również nazywany okrągłą figurą pana Lai Qutanga (4). Schematycznie przedstawia kluczową rolę zasady li (5), przeciwieństwo dwóch kategorii yin i yang oraz krążenie qi.

(1) 來 氏 太極 圖 (2) 来 知 徳 (3) 周易 集注 (4) 来 瞿 唐先生 圆 图 (5) 理

Taijitu pochodzenia

Oryginalny termin Taijitu (1) odnosi się do powszechnie znanego dziś symbolu, którego popularna nazwa w języku chińskim to rybne yin i yang (2). Według pracy dyskryminacji schematów mutacji (3) Hu Wei (4) ( 1633 - 1714 ), z Qing , stanowi ruch przemienny qi Yin (czarny) i Yang (biały) niepojętej jednego bez „inne i każdy z kryją w sobie zarodek drugiego. Niektórzy puryści Uważają, że yin i yang pokazane oddzielnie, nie jest ściśle taijitu, koncepcją taiji , która nie dopuszcza żadnego rozróżnienia. Ten schemat może podlegać różnym, specyficznym interpretacjom, w zależności od dziedziny zastosowania.

(1) 先天 太極 圖 (2) 陰陽 魚 (3) yitu mingbian 易 圖 明辨 (4) 胡 渭

Uwagi i odniesienia

  1. Peyre 1982 , s.  62f.
  2. (w) Monastra (Giovanni), „Yin-Yang” wśród insygniów Cesarstwa Rzymskiego? , Sophia , Bd. 6, Nr. 2 (2000)
  3. Późnorzymskie wzory tarcz. Notitia Dignitatum: Magister Peditum
  4. (w :) Nickel (Helmut), The Dragon and the Pearl , w Metropolitan Museum Journal , Bd. 26 (1991), S. 146, Fn. 5
  5. „  Cucuteni-Trypillian culture  ” , na www.danel.com.hr (dostęp 4 stycznia 2020 )
  6. 易 有 太極 ， 是 生 兩儀 ， 兩儀 生 四象 ， 四象 生 八卦 ， 八卦 定 吉凶 ， 吉凶 生 大業
  7. Słownik języka chińskiego Grand Ricci , wydania Cerf - Ricci Institute, Paryż-Taipei, 2006. ( ISBN  978-2204082662 )
  8. Wersja Zhou: 從 無極 而 太極 „od potarganej do najwyższej grani”; wersja Zhu: 無極 而 太極 "bez grzbietu i najwyższy grzbiet [w tym samym czasie]"
  9. Fragment zaczerpnięty z rozdziału Wujitu (无极 图) książki Yixue biangan - Taijitu shuobian (易学 辨 惑 • 太极 图 说 辨) Huang Zongyana (黄宗 炎) 1616-1686, cytowany w artykule Liu Zhongyu (劉仲宇) The Taijitu i jego komentarzem (太極圖與太極圖說) 4 th  dokument na stronie ysz.ruxue.info poświęcona filozofii chińskiej . Liu Zhongyu jest profesorem na Wydziale Filozofii Wschodniochińskiego Uniwersytetu Normalnego i autorem wielu książek o Yijing i taoizmie. Brał także udział w wydaniu Taoist Canon of Zhongxia Publishing, 2004.

Bibliografia

Zobacz też