Traktat Ta'anit ( hebrajski : תענית „post [o cierpieniu]”) jest dziewiątym porządkiem Moed w Misznie i Talmudach . Zajmuje się głównie praktykami i modlitwami związanymi z postami obrzędów prorockich i rabinicznych.
Oprócz postu Jom Kippur , przepisanego przez Torę, którego nakazy są omówione w poświęconym mu traktacie , judaizm rabiniczny dekretuje posty przebłagalne lub przebłagalne w reakcji na katastrofy, które dotknęły naród żydowski.
Pierwszą z tych katastrof, zarówno pod względem wielkości, jak i częstotliwości, jest niedobór lub brak opadów, które pogrążają ziemię Izraela w suszy i głodzie . Następnie przestrzegane są posty, najpierw przez podziały kapłańskie , następne przez przedstawicieli ludu, a ostatnie przez cały lud, który opłakuje i pokutuje podczas zorganizowanych nabożeństw publicznych, gdzie modlitwy przeplatają się z osobistymi błaganiami. W końcu zostaje wezwany do cudotwórcy, którego niezwykła pobożność otwiera przed nim wrota nieba.
Posty są również ogłaszane podczas epidemii i oblężeń wojskowych. 17 Tammuz i 9 BC , upamiętniający (głównie) upadek świątyń, są tak ciemne daty w kalendarzu żydowskim, że dali początek trwałej młodości i poszczególnych obrzędów.
Miszna traktatu Ta'anit składa się z 34 misznajot (artykułów), podzielonych na cztery rozdziały. Pierwszy i ostatni z tych rozdziałów są obszernie zaczerpnięte z nauk rabina Meira , wyróżniających się bogactwem ich zaleceń i szczegółów.
Po nakazaniu Żydom modlitwy o deszcz codziennie między świętami Sukkot i Paschy , Miszna opisuje, co zrobić, jeśli opady są zbyt słabe lub za późno. Jeśli deszcz nie spadł po siedemnastym dniu Marheshvan , kilka osób stosuje post. Jeśli deszcz nadal jest pożądany, wyznacza się dwa następujące po sobie okresy po 3 dni, a następnie jeden z siedmiu dni, podczas których coraz częściej pojawiają się przejawy żałoby i pokuty. Gdyby deszcz nie spadł po odprawieniu nabożeństw postowych, nie tylko podziały kapłańskie i lewickie, ale cały naród powinien opłakiwać nawet najbardziej intymne przejawy, ograniczające handel, budownictwo, zaręczyny i wesele , a nawet pozdrowienia, aż do miesiąca nissan, ponieważ plony zaczynają rosnąć, a deszcz, który je psuje, staje się znakiem przekleństwa.
Podczas rytuału na deszcz, publicznie i na wolnym powietrzu, odprawiający upomina tłum wersetów biblijnych, a następnie odmawia modlitwę, która zawiera sześć specjalnych błogosławieństw oprócz osiemnastu błogosławieństw zwykłych dni. Torę odczytuje się po zbadaniu przez wiernych ich czynów i wyznaniu win. Dzień trwa dalej z błaganiami zaciągniętymi wraz z sześcioma dodatkowymi błogosławieństwami z wersetów biblijnych odpowiednich do okoliczności. Chociaż istnieją wersety tradycyjnie związane z dzwonieniem szofaru , Mędrcy odradzają to .
Miszna wskazuje również dni, w których nie można zadekretować lub przestrzegać postu, takie jak dni targowe (tj. czwartki), neomenia , dni radości i te, które zostały wyraźnie zakazane w Megilat Ta'anit („Zwój postów ”) .
Kolejność tych postów można zmienić, a szofar wia się na początku nabożeństwa, gdy deszcz psuje plony, gdy spada w niewystarczających ilościach lub w zbyt odległych odstępach czasu. To samo dzieje się, gdy wybucha epidemia, gdy w pobliżu miasta pojawiają się dzikie zwierzęta, podczas epidemii, powodzi czy innych klęsk żywiołowych. Shofar brzmi również podczas pości dekret z powodu oblężenia przed miastem.
Miszna następnie opowiada historię Honi ha-Me'aguel , który modlił się o deszcz i otrzymał odpowiedź. Gdyby deszcz padał rano, post zostałby przerwany i przemieniony w dzień radości, podczas którego śpiewano by Wielki Hallel ; z drugiej strony należy go utrzymać, jeśli deszcz zacznie padać po południu.
Po zbliżeniu się do tematu podziałów kapłańskich i lewickich, Miszna powraca do swoich funkcji.
Tossefta tego traktatu zawiera mnóstwo materiału, który wyjaśnia i uzupełnia Miszny. Zwróć uwagę na opis początków klas kapłańskich (tj. ich genealogię i rozmieszczenie) w §§ 4: 2, zmiany, które dotknęły ich po powrocie z wygnania, i jak ponownie zostały podzielone (§§ 2: 1).
Gemara z mędrców babilońskich i że od Mędrców Galilei, którzy tworzą z Miszny The Talmud babiloński i że Jerozolimy odpowiednio omówić i wyjaśnić Misznajot ; jednak dyskusje Mędrców, czy to dotyczące halacha (sprawy prawne), czy aggada (sprawy pozaprawne), często wykraczają poza podstawowy temat, a Talmudy obfitują w powiedzenia, przysłowia, opowieści, legendy i inne interpretacje.
Jest to szczególnie przypadek traktatu Ta'anit , którego trzeci rozdział babilońskiej wersji, nazywany „rozdziałem pobożności”, składa się prawie w całości z relacji o pobożnych ludziach, wśród których znajdują się Nakdimon ben Gurion i Honi ha-Me'aguel . Talmud jerozolimski szczegółowo omawia zniszczenie świątyń, rewoltę Bar Kokhby , ostatnią jak dotąd klęskę militarną i prześladowania Hadriana, które po niej nastąpiły.
Talmud Jerozolimski (IV. 68a) również informuje, że trzy zwoje Prawa znalezione w Świątyni w Jerozolimie różniły się różnymi fragmentami. Kiedy dwie wersje zgadzały się w jednym punkcie, to właśnie on został uznany za słuszny.
Istnieje również (ii. 65b) powiedzenie Rav Abbahu , wyraźnie skierowane przeciwko chrześcijaństwu: „Jeśli człowiek mówi »Jestem Bogiem«, kłamie; a jeśli mówi »Jestem synem człowieczy«, to muszą pokutować, a jeśli powie 'Pójdę do nieba', nie pójdzie tam, ani nie spełni tego, co obiecuje ”. Ten sam fragment mówi o tym, jak Bar Kochba zabił Eleazara z Modi'in, którego Samarytanin fałszywie oskarżył o zdradę.