17 Tammuz

Post 17. tammuza
Usterka złotego cielca, która tradycyjnie wystąpiła na 17 tammuzach (Nicolas Poussin, 1633-1634)
Usterka złotego cielęcia, które tradycyjnie wystąpiło 17 Tammuzem ( Nicolas Poussin , 1633 - 1634 ),
Oficjalne imię Shiva Assar BeTammouz (שבעה עשר בתמוז)
Inne nazwy) Czwarty miesiąc post
Zaobserwowany przez rabiniczny judaizm i karaimska (na inny termin)
Znaczenie Data kilku nieszczęść, rozciągająca się od czasów biblijnych do Drugiej Świątyni
Przestarzały 17 th  dzień Tamuz
Data 2020 9 lipca
Obchody Post , specjalna liturgia
Połączony z Oznacza początek trzech tygodni

Siedemnastego dnia miesiąca Tamuz ( po hebrajsku  : שבעה עשר בתמוז Shiva Assar BeTammouz ) jest w rabinicznego judaizmu , jednej z czterech publicznych postów wszczętych przez proroków.

Odpowiadając zgodnie z tradycją rabiniczną „postowi czwartego miesiąca” wspomnianemu w Księdze Zachariasza , upamiętnia serię nieszczęść, które nawiedziły ludność Judy i inauguruje okres trzech tygodni .

Szybko obowiązuje od świtu do zmierzchu bez ograniczeń aktywności.

XVII tammuz w źródłach żydowskich

Biblijnym źródłem postu jest proroctwo Zachariasza dotyczące czasów mesjańskich , w którym zapowiada on, że „post czwartego miesiąca, post piątego, post siódmego miesiąca i post dziesiątego zostaną zamienione na dom. Judy w dniach radości i radości. „ Jest prawdopodobne, że Zachary miał na myśli 9 Tammuza , dzień, w którym pojawiła się pierwsza szczelina w murach Jerozolimy podczas oblężenia przez Nabuchodonozora . Jednak według mędrców „post czwartego miesiąca” odbywa się siedemnastego dnia miesiąca, ponieważ w tym dniu na naród żydowski spadło pięć nieszczęść:

Przestrzeganie 17 Tammuza w judaizmie rabinicznym

Młody

Nieszczęścia 17 Tammuza upamiętnia jeden z czterech postów publicznych ustanowionych przez proroków. Ten post, podobnie jak Jom Kipur , ma na celu wywołanie skruchy. W przeciwieństwie do tego ostatniego i, teoretycznie, dziesiątego tewetu , należy go przełożyć na następną niedzielę lub przesunąć na czwartek, jeśli zbiega się z szabatem .

Obserwuje się go od świtu do zmierzchu i można go spożywać w poprzedzającej nocy.
Jest to żałoba taka, że ​​panna młoda i pan młody muszą jej przestrzegać w tygodniu po ślubie, ale kobiety w ciąży lub karmiące oraz chorzy są od niej zwolnieni.

Liturgia

Post 17 Tamuz jako publiczny powoduje szczególne błogosławieństwo w dni postu, Anenou („odpowiedz nam”), włączane do modlitwy podczas porannych i popołudniowych nabożeństw . W modlitwie indywidualnej modlitwy włączają ją do błogosławieństwa shome'a ​​tefila (bez hatima ). Podczas powtarzania modlitwy przez oficera, ten ostatni odmawia ją po błogosławieństwie Goëla Israëla (z hatimą ).

Modlitwa Tahanoun zawiera selihot , wiersze liturgiczne błagające o boskie przebaczenie (rytuały aszkenazyjskie i sfardskie dodatkowo zawierają recytację Avinou Malkenu ). Trzech mężów jest wezwanych do czytania Tory w parasza (część do czytania) vayehal Moshe ( Wj 32: 11-14 i 34: 1-10), w której Mojżesz wstawia się za swoim ludem po winie cielca. „złoto .

Podczas popołudniowego nabożeństwa rytuały aszkenazyjskie , sfardyjskie , gruzińskie i włoskie następują po tym czytaniu haftary (sekcja czytania w Księgach prorockich) Darshou Hashem ( Izajasz 55: 7 - 56: 8).

Przestrzeganie czwartego miesiąca postu w karaizmie

Karaimi , członkowie prądu żydowskiej odrzuceniu autorytetu ustnej Tory , konkurs nauk Miszny.

Odnoszą cztery posty Zachariasza do zniszczenia świątyni Salomona i wygnania z Babilonu . W tym świetle post czwartego miesiąca upamiętnia wyłom w murach Jerozolimy podczas oblężenia Babilonu, dziewiątego dnia czwartego miesiąca.

Dlatego też karaimski post odbywa się w dniu 9 tammuzów (tradycja rabiniczna podaje, że faryzeusze również przestrzegali postu czwartego miesiąca podczas 9 tammuzów, ale praktyka ta została zniesiona podczas zniszczenia Drugiej Świątyni). Uważają, podobnie jak Rabbanici, okres między 9 Tamuzem a 10 rokiem pne jako okres żałoby; Karaimi w Egipcie powstrzymywali się w tamtych dniach od mięs, ślubów i wszelkich innych szczęśliwych okazji.

Przestrzeganie postu czwartego miesiąca w tradycji Beta Israel

Beta Esrael Etiopii , opiekunowie wstępnie judaizmu rabinicznego zagrożonego następujące ich ogromnej akceptacji judaizmu ortodoksyjnego, obserwuje się szybko z Tamuz dnia dziewiątego miesiąca i szybko z roku pne do XVII. Dzień, co zdaje się odwracać daty w stosunku do kalendarza rabinicznego.

Uwagi i odniesienia

  1. Zachariasz używa tego terminu, ponieważ deportowani z dziesięciu plemion zamieszkujących królestwo Izraela nie wrócili - (he) Rada "k ad. Loc.
  2. Zachariasza 8:19
  3. 2 Kings 25: 3-4 i Jer. 52: 6-7
  4. Mishnah Ta'anit 4: 6 i TB Ta'anit 28b
  5. por. Flavius ​​Josephus , Antiquities book 20, rozdział 5, akapit 4
  6. por. Shlomo Ganzfried , Kitsour Choulhan Aroukh  (en) rozdz. 121, ustęp 4 (121: 4)
  7. Kitsour Choulhan Aroukh 121: 1
  8. tamże. 121: 6
  9. Yossef Karo , Choulhan Aroukh , Orah Haïm 549-550 i 561-562
  10. KCA 121: 8
  11. tamże. 121: 7
  12. tamże. 121: 9
  13. Davar yom beyomo , w siddur Rinat Israel , str.  552-553 , wyd. Moreshet, Bnei Brak 1984
  14. Y. Geller, „  Emor 5760/2000  ” , na Uniwersytecie Bar-Ilan
  15. Shulhan Aroukh Orah Chaim 549: 2
  16. Mourad El-Kodsi , "  Days of Fasting and Mourning  " , o Kariate ( sic ) Jews of America (dostęp 16 grudnia 2010 )
  17. Aaron Zeeb Aešcoly , Notices on the Falacha or Jews of Abisynia, z „Travel Journal” Antoine d'Abbadie ,1961( czytaj online )

Linki zewnętrzne