Sugawara Denju Tenarai Kagami (菅原 伝 授 手 習 鑑 ) To japońska sztuka bunraku i kabuki napisana wspólnie przez Takeda Izumo I. , Takeda Izumo II., Namiki Sōsuke i Miyoshi Shōraku. Wraz z Yoshitsune Senbon-sakura i Kanadehon Chūshingura jest jednym z trzech najbardziej znanych i popularnych utworów w repertuarze kabuki . Sugawara jest po raz pierwszy przedstawiana jako lalka wSierpień 1746w Takemoto-za w Osace , a następnie na scenie kabuki w następnym miesiącu w Kioto . Debiut Edo odbędzie się w Ichimura-za w marcu następnego roku.
Spektakl, który odbywa się w IX th wieku, opiera się na życiu dworu szlacheckiego i urzędnika państwowego z Heian okres michizane sugawara (zwany Kan Shojo w pokoju), zesłany w Kyushu, kiedy traci przychylność w sądzie i fałszywie oskarżony o spisek mający na celu przejęcie tronu. Fikcyjny zestaw trojaczków nazwany Umeōmaru, Sakuramaru i Matsuōmaru, postaci wymyślone do gry, również odgrywa ważną rolę, z których każda udowadnia swoją lojalność i służbę dla Kan Shōjō w różnych scenach. Antagonistą jest Fujiwara no Shihei (藤原 時 平 ) , Którego imię jest zapisane tym samym kanji, co historyczna Fujiwara no Tokihira .
Podobnie jak większość pięcioaktowych utworów kabuki , Sugawara Denju Tenarai Kagami jest bardzo rzadko wykonywana w całości. Zamiast tego zostanie wybrany wybór scen lub pojedyncza scena zostanie połączona ze scenami z innych sztuk teatralnych, dramatów tanecznych lub innych sztuk, tworząc program na jeden dzień. Najpopularniejszą i najczęściej graną sceną z tego spektaklu jest Terakoya (寺 子 屋, szkoła świątynna ), trzecia scena z czwartego aktu. Sceny Yasui no Hama (akt II, druga scena) i Kitasaga (akt IV, druga scena) zawsze były przedstawiane w bunraku , nigdy w kabuki . Scena Kurumabiki (akt III, scena pierwsza) uważana jest za model formy aragoto i esencję kabuki .
Pełna wersja Sugawary składa się z dwunastu scen w pięciu aktach. Chociaż pierwotnie miał być reprezentowany przez większość dnia, tryby gry uległy zmianie i dzisiejsza pełna wersja zajęłaby dwa razy dłużej ze względu na styl i szybkość obecnych form gry.
Z tego i innych powodów utwory kabuki prawie nigdy nie są wykonywane w całości, a Sugawara nie jest wyjątkiem. Pełna standardowa wersja dowolnej sztuki nosi nazwę toshi kyōgen , która w przypadku Sugawary składa się z sześciu z dwunastu scen. Jednak znowu, jak to bywa w przypadku większości spektakli, poszczególne sceny czy elementy Sugawary można wykonać samodzielnie w ramach programu tych jednodniowych utworów.
Podstawowa struktura spektaklu jest dość spójna z całością tradycyjnej japońskiej formy teatralnej. Filozofia jo-ha-kyū jest stosowana wszędzie, ponieważ działania, sceny, akty i gra jako całość rozpoczynają się w wolnym tempie ( jo ), następnie przyspieszają ( ha ) i szybko się kończą ( kyū ). Ponadto Sugawara podąża za tradycyjną strukturą pięciu aktów i tematami tradycyjnie kojarzonymi z poszczególnymi aktami. Pierwszy akt zaczyna się spokojnie i pomyślnie, łącznie ze scenami w Pałacu Cesarskim. Drugi akt obejmuje walkę i zabójstwo. Trzeci akt jest formą wkładania sewamono gatunku w jidai mono gatunek opowieści , odwracając się od spraw wojownikiem i polityce skupić się na życiu zwykłych ludzi. Czwarty akt, który często jest podróżą (patrz michiyuki ) w innych sztukach, metaforycznie kojarzony z podróżą do piekła, zawiera spektakularną burzę i wyczerpującą podróż dla Kan Shōjō, który wścieka się na zdradzieckie działania Shihei i zabija się. Bóg piorunów. Piąty akt szybko zamyka fabułę i powraca do pomyślnych tematów.
Poniższe podsumowanie fabuły oparte jest na pełnej wersji dwunastu scen.
Pokój otwiera się, gdy przybywa wysłannik z Chin, aby namalować portret cesarza. Cesarz jest jednak chory i należy wybrać następcę; Shihei zgłasza się na ochotnika, jako wskazanie lub odzwierciedlenie jego własnych wzniosłych celów, ale zgodnie z sugestią Kan Shōjō i decyzją Cesarza, wybrany zostaje książę Tokiyo. Ponieważ miłość Tokiyo, Kariya, jest adoptowaną córką Kana Shōjo, Shihei postrzega to jako faworyzowanie i jest tym zdenerwowany. Cesarz nakazuje również Kan Shōjo, aby przekazał swoje sekrety kaligrafii wybranemu przez niego uczniowi.
Druga scena przedstawia spotkanie księcia Tokiyo i Kariyi, zorganizowane przez Sakuramaru. Kariya jest zwykłym człowiekiem, adoptowanym tylko w świecie Imperial Court, a ich miłość jest tematem tabu. Kiedy jeden z agentów Shihei odkrywa spotkanie, para zostaje zmuszona do ucieczki i ukrycia się, a Sakuramaru zostaje zhańbiony.
Kan Shōjō przekazuje swoje sekrety Genzō, jednemu z jego byłych uczniów wygnanym z dworu po zakochaniu się w druhnie o imieniu Tonami. Kan Shōjō zostaje później wezwany przed Cesarza, ale po drodze traci kapelusz, co jest złym omenem. Shihei oskarża go o spiskowanie poprzez małżeństwo Kariyi i Tokiyo w celu przejęcia władzy, a następnie zostaje zesłany do Dazaifu . Genzō i Tonami, z pomocą Umeōmaru, zabierają Kan Shūsai, syna Shōjō, ze sobą do ich małej szkoły na prowincji, aby chronić go przed Shihei i jego planami.
Drugi akt ma miejsce w buddyjskiej świątyni Dōmyō-ji, gdzie Kan Shōjō czeka na swoją eskortę do Dazaifu i gdzie Kariya zostaje ze swoją starszą siostrą Tatsutą. Kariya jest krytykowana i bita przez swoją matkę, Kakuju, która nawiązuje romans z księciem Tokiyo z powodu oskarżeń przeciwko Kan Shōjo, jej ojcu i jego wygnaniu.
W międzyczasie Sukune Tarō i jej ojciec Haji no Hyōe, którzy służą Shihei, przygotowują się do zamachu na Kan Shōjo. Eskorta ministra ma przybyć o świcie i zasygnalizować pianie koguta. Tarō i Hyōe zabijają Tatsutę, żonę Tarō i wrzucają jej ciało do pobliskiego stawu. Trzymają koguta nad zwłokami, a wrony gromadzą się, jak nakazuje japoński przesąd. Fałszywa eskorta przygotowana przez Tarō i Hyōe zabiera Kan Shōjo.
Kakuju, odkrywając ciało swojej córki i rozumiejąc, co się stało, atakuje i dźga Tarō. Następnie przybywa prawdziwa eskorta Kan Shōjo, dowiaduje się, że minister już wyszedł w innym palankinie i przygotowuje się do poszukiwania go. Właśnie wtedy udawana eskorta wraca, zdając sobie sprawę, że została oszukana przez drewniany posąg ministra. Kilkakrotnie w tej scenie Kan Shōjo pokazuje tajemniczą zdolność przemiany lub zastępowania siebie w drewnianą statuę. Wychodzi z palankinu, fałszywa eskorta zostaje aresztowana, a Hyōe zostaje stracony, przed odjazdem ministra z prawdziwą eskortą, na łzawe pożegnanie, skazanego na wygnanie w Dazaifu.
Jak to jest normą w pięciu aktach Bunraku i Kabuki, środkowy akt odchodzi od głównych bohaterów, szlachty i polityki, skupiając się na innym zestawie postaci, zwykle zwykłych. Sugawara za trzeci akt zawiera trojaczki, Umeōmaru, Sakuramaru i Matsuōmaru, każdy wiernym wasalem jedną z głównych postaci w grze (Kan shôjo, Prince Tokiyo i Shihei odpowiednio). Trojaczki mają na rękawach symbol identyfikujący je: „Ume”, „Sakura” i „Matsu” to japońskie słowa oznaczające odpowiednio kwiat śliwy, kwiat wiśni i sosnę. Wyróżniają się również swoim makijażem i stylem gry. Sakuramaru to romantyczny i delikatny typ, w stylu wagoto , Umeōmaru to bohater w stylu aragoto z jasnoczerwonym makijażem twarzy, a Matsuōmaru to czarny charakter z twarzą pomalowaną niebieskimi liniami.
Scena otwiera się, gdy Umeōmaru i Sakuramaru próbują zatrzymać wózek Shihei i zostają skonfrontowani z Matsuōmaru, członkiem świty. Gdy para zaczyna wypuszczać woły i niszczyć pojazd, pojawia się Shihei, jego błękitna twarz określa go jako złoczyńcę. Naprawia napastników złym spojrzeniem i zatrzymuje ich atak.
W drugim etapie, podróże trojaczki do domu swego ojca Shiradayū wasalem Kan shôjo stary i mieszka w miejscowości SATA radośnie świętować jego 70 th Anniversary. Trójka wkrótce rozpoczyna walkę, ale bez mieczy atakują się nawzajem belami siana. Chociaż walka toczy się za pomocą bel siana i innych przedmiotów codziennego użytku, scena walki jest odtwarzana w tym samym stylu i sposób, jak większa ze scen walki Aragoto . Podczas walki gałąź ulubionego wiśniowego drzewa Kan Shōjo ( sakura ) zostaje złamana. Shiradayū zauważa to i interpretuje to jako omen, który reprezentuje odpowiedzialność Sakuramaru za upadek Kan Shōjo, ponieważ to on pomógł zjednoczyć Tokiyo i Kariyę. Kan Shōjo przybywa i wraz z Shiradayū karci Matsuōmaru i wyrzuca go z ich służby; Następnie pojawia się Sakuramaru i ogłasza swoją decyzję o popełnieniu seppuku , aby odpokutować za swoją winę. Shiradayū uderza w dzwonek, gdy jego syn umiera.
Pierwsza scena czwartego aktu rozgrywa się w rezydencji Kan Shōjō w Dazaifu, gdzie zostaje wygnany. Pamięta swoją ulubioną śliwkę ( ume ), która nagle pojawiła się przed nim, gdy wyrwał się z korzeniami, by ukraść ze stolicy do Dazaifu. Kan Shōjō i Shiradayū podziwiają kwiaty, gdy Umeōmaru przybywa z jeńcem: Washizuka Heima, sługusem Shihei
Związany Heima ujawnia spisek Shihei, by przejąć władzę, opisuje każdy szczegół i lamentuje nad jej losem za niepowodzenie w jej misji zabicia Kana Shōjo i bycia schwytanym. Dowiedziawszy się o zdradzie Shihei, Kan Shōjo wpada w furię, łamie gałąź śliwki i biczuje głowę Heimy, jakby to był miecz. Prosi Shiradayū i Umeōmaru, aby pospieszyli do stolicy, aby ostrzec cesarza o planach Shiheia. Wiedząc, że nie może sam wrócić do stolicy, przynajmniej nie fizycznie, odkąd został oficjalnie wygnany, obiecuje wrócić jako zły duch. W tym celu obiecuje udać się na szczyt góry Tenpai, gdzie zaangażuje się w surową dyscyplinę, złoży przysięgę bogom i zostanie upiornym panem piorunów. Kiedy mówi, nadchodzi burza. Jego słudzy chwytają go za rękawy i próbują go powstrzymać, ale odrzuca ich i odlatuje w niebo, gdzie już zaczyna przekształcać się w ducha piorunów.
Druga scena czwartego aktu, Terakoya („The Temple School”) to jedna z najpopularniejszych i najczęściej granych scen ze sztuki. Odbywa się w prowincjonalnej szkole prowadzonej przez Genzô i Tonami, gdzie opiekują się młodym Kan Shūsai. Shihei podejrzewa, że to tam ukrywa się syn ministra i wysyła tam Matsuōmaru, aby zabił chłopca i wrócił z głową. Ze wszystkich sługusów Shihei, tylko Matsuōmaru zaufał Shiheiowi w zidentyfikowaniu głowy chłopca. W tej scenie Matsuōmaru jest ubrany w czarne kimono z wzorami śniegu i sosen, jego włosy są rozczochrane i potargane, co jest oznaką nadchodzącej tragedii i choroby, o której twierdzi, że musi opuścić służbę Shihei.
Chcąc odpokutować za swoje przeszłe winy, Matsuōmaru knuje, by ocalić życie Kan Shūsai, kosztem własnego syna, Kotarō. Wysyła go do szkoły, gdzie Genzō i Tonami decydują, że jest jedyną osobą, której głowa może zastąpić głowę Kan Shūsai. Ta scena jest klasycznym przykładem konfliktu między giri (honor, lojalność) a ninjo (ludzkie współczucie), gdy Genzō i Tonami poświęcają niewinnego chłopca, aby uratować syna swojego pana. Kiedy za kulisami słychać dźwięk miecza Genzō uderzającego w głowę Kotarō, Matsuōmaru uderza w charakterystyczną pozę mie , wyrażając stłumioną udrękę. Następnie wychodzi z głową w pudełku, aby zidentyfikować ją dla Shihei jako głowę Kan Shūsai, twierdząc, że dokonał czynu iw ten sposób ocalił życie Kan Shūsai.
Chiyo, żona Matsuōmaru, przybywa do szkoły, aby odebrać syna, a Genzō i Tonami przez chwilę obawiają się, że też będą musieli ją zabić, zamiast ujawnić swoje oszustwo. Ale sam Matsuōmaru przybywa i wyjaśnia wszystkim zainteresowanym, że zabity chłopiec jest jego własnym synem i że zrobił to celowo, aby nadrobić swoje przeszłe wykroczenia przeciwko Kan Shōjo i sądowi oraz jego udział w knowaniach Shihei.
Pojedyncza scena z aktu V jest rzadko wykonywana w bunraku, a nigdy w kabuki. Odbywa się w Pałacu Cesarskim w Kioto, gdzie szaleje burza. W następstwie śmierci Kan Shōjō odbyły się dyskusje na temat sukcesji Kan Shūsai, jego syna, na czele klanu Sugawara . Chociaż klan jest obecnie w hańbie, książę Tokiyo utrzymuje, że burza jest spowodowana przez wściekłego ducha Kan Shōjō, a to poprzez uznanie jego niewinności i przywrócenie honoru jego rodzinie poprzez postawienie Shūsaia na jego głowie, uspokoję się.
Shihei chwyta Kan Shūsai, grozi, że go zabije i oświadcza, że nic, nawet bóg piorunów, nie powstrzyma go przed obaleniem cesarza i przejęciem władzy. Pioruny zabijają jego sługi, podczas gdy Shihei stoi mocno. Młody Kan Shūsai wymyka się, gdy pojawiają się duchy Sakuramaru i jego żony i atakują Shihei. Buddyjski ksiądz Hosshō pociera swój buddyjski różaniec i śpiewa modlitwy, aby odpędzić duchy, ale przestaje, gdy dowiaduje się o złych zamiarach Shihei. Duchy ponownie atakują Shiheia gałęziami sakury i zabijają go. Burza znika, a duchy odchodzą.
Gra kończy się, gdy kapłan Hosshō ogłasza Kan Shūsai następcą rodu Sugawara i pośmiertnie przyznaje Kan Shōjo pierwszą rangę sądu. Twierdzi, że w Kitano ma zostać zbudowana świątynia, aby uczcić pastora, który ma być teraz czczony jako bóg ( kami ) stypendium.
Nieznany aktor w roli Toneri Umemaru w Sugawara no Michizane, około 1860-1866, Toyohara Kunichika
Kikugorō Onoe VI (1885–1949) w Kan Shōjō
Kikugorō Onoe VI w Umeō-maru
Nakamura Kichiemon I (1886–1954) jako Takebe Genzō
Nakamura Kichiemon I jako Matsuō-maru