| Narodziny |
818 Shushtar |
|---|---|
| Śmierć |
896 Basra |
| Czynność | Teolog |
| Obszary | Teologia islamska ( w ) , sufizm |
|---|---|
| Religie | Islam , sunnizm , sufizm |
| Mistrz | Dhul-Nûn al-Misri |
| Q22686536 |
Sahl ibn Abd Allah al-Tustarī ( arabski : سهل بن عبد الله التستري) urodził się w 818 w Shushtar (= Tustar) w Khuzestan a zmarł w 896 w Basrze , to Sufi mistrzem , który otrzymał swoją edukację od swego wuja i Sheikh Hamza al-'Abbādānī.
Sahl al-Tustari urodził się prawdopodobnie w 818 (prawdopodobnie 815) w Shushtar, w południowo - zachodnim Iranie . To jego wujek, Mohammed bin Sawwar, wprowadził go w sufizm i odpowiadając na prośbę dziecka, upoważnił go do noszenia szaty sufich ( muraqqa pat , łaty) w wieku siedmiu lat. Zainicjował go również w praktykę dhikr, ucząc go recytowania „ Bóg jest ze mną, Bóg mnie strzeże, Bóg jest moim świadkiem” (Allāhu maʿī, Allāhu nāẓirī, Allāhu shāhidī). Ta praktyka szybko staje się centralnym elementem praktyki Sahla i jednym z filarów jego koncepcji mistycyzmu. Jego wujek udzielił mu również podstawowych instrukcji egzegezy Koranu ( tafseer ) i hadisów .
Al-Tustari od dzieciństwa wykazywał skłonność do ascetycznego i samotnego życia, poświęconego kontemplacji. Jednak w wieku trzynastu lat przeszedł duchowy kryzys i opuścił swoje miasto, aby szukać odpowiedzi na swoje pytania. Jego poszukiwanie prowadzi go najpierw do Basry , a następnie do Abadanu , gdzie znajduje nauczyciela Hamza al-ʿAbbādānī, który odpowiada na jego pytania. Zostaje z nim przez jakiś czas, aby dokończyć szkolenie. Al-Tustari mówi, że także w tym mieście pewnej nocy zobaczył początek wersetu z tronu „Boże! Nie ma Boga prócz niego: Żyjącego, tego, który sam żyje ”napisane na zielono na linii, która zagradzała niebo ze wschodu na zachód.
Po tym okresie szkolenia wrócił do rodzinnego miasta, gdzie spędził dwadzieścia lat głównie w samotności i rygorystycznej ascezie. Podjął jednak podróż do Mekki , aby odprawić tam rytuał pielgrzymki w 860 r. Niewątpliwie przy tej okazji zetknął się z Dhul-Nûn al-Misri . Dzięki niemu zrozumiałby prawdziwą naturę zaufania do Boga (Tawakkul), którą można znaleźć w jego komentarzu do Koranu (patrz poniżej Praca ). Silne wzajemne przyciąganie zbliży do siebie dwoje mistyków.
W tym samym roku al-Tustari zaczął nauczać w większych grupach, chociaż miał już uczniów. W 876 lub 877 roku musiał opuścić swoje rodzinne miasto ze swoimi uczniami i schronić się w Basrze . Tradycyjne źródła są zgodne co do tego, że miejscowy uczony, a przynajmniej ktoś podający się za pobożnego uczonego, podniósł ludzi przeciwko niemu. Według Sarraja i hagiografa Attara , ta dezaprobata wynika z zastosowania al-Tustariego do skruchy (tawba). Był pierwszym mistrzem Hallāja (w wieku od szesnastu do osiemnastu lat), który być może poszedł za nim na wygnanie do Iraku, zanim dołączył do grupy Junayd w Bagdadzie. Jednak w Basrze al-Tustari znowu ma kłopoty z dwoma chafickimi prawnikami, którzy zarzucają mu, że powiedział: „Jestem dowodem Boga (ḥujjat Allāh) w szczególności dla was i dla ludzi w ogóle. Jednak później uznają ważność duchowego doświadczenia al-Tustariego. Kończy swoje dni w Basrze, gdzie zmarł w 896 r. Wydaje się, że żył szczęśliwym małżeństwem, które dałoby mu przynajmniej jednego syna.
Wiele jego dzieł zaginęło, a wiele tekstów, które do nas dotarły, to kompilacje niektórych jego uczniów. Wśród nich możemy wymienić tafsira (pierwszego Sufiego tafsira, który pozostał po nas), który komentuje kilka tysięcy wersetów Koranu .
Dhikr , który odnosi się do pierwotnego paktu, jest osią jego nauczania, który jest również bardzo bogaty. Roger Deladrière zauważa, że „jego uczniowie, Sahlis, dogłębnie studiowani przez Hujwirī , podkreślali rolę umartwień ( mujāhadāt )”.