Rozporządzenie elżbietański była reakcja królowej Elżbiety I ponownie podziały religijne powstałe w czasie panowania Henryka VIII , od Edwarda VI i Marii Tudor . Ta reakcja, zwana „rewolucją 1559 r.”, Zaowocowała dwoma aktami parlamentu Anglii. Ustawa Supremacy od 1559 przywrócił niezależność Kościoła Anglii od Rzymu, ze Parlament przyznający Elizabeth tytuł Supreme Governor Kościoła Anglii , podczas gdy ustawa Jednolitość 1558 powstała postać Kościół Anglii będzie odtąd brać z ustanowienie Księgi Wspólnych Modlitw .
Kiedy Maria Tudor zmarła w 1558 r., Tron odziedziczyła Elżbieta, a kwestie religijne należały do najważniejszych na początku jej panowania. Komunia z Kościołem rzymskokatolickim została przywrócona za panowania Marii Tudor, która wykorzystała w tym celu zwierzchnictwo królewskie, ale została ona ponownie zerwana przez Elżbietę. Opierała się głównie na swoich głównych doradcach, Sir Williamie Cecilu , swoim Sekretarzu Stanu i Sir Nicholasie Baconie , Strażniku Pieczęci, w sprawie kierunku, jaki należy obrać w tej sprawie.
Parlament został zwołany w 1559 r. W celu rozważenia ustawy o reformacji i odtworzenia niezależnego kościoła anglikańskiego. Ustawa o reformacji zdefiniowała komunię jako współistotną celebrację , w przeciwieństwie do celebracji transsubstancjalnej , włączonej do litanii nadużycia papieża wśród zła, od którego Bóg był proszony, i nakazał, aby ministrowie nie nosili komż ani innych katolickich szat kapłańskich . Pozwoliła księdzom na małżeństwo, zabroniła robienia zdjęć w kościołach i utwierdziła Elżbietę na najwyższym gubernatorze Kościoła anglikańskiego. Ustawa spotkała się z twardym oporem w Izbie Lordów , ponieważ biskupi katoliccy i świeccy rówieśnicy byli jej przeciwni i głosowali przeciwko. Przerobili większość projektu ustawy i zmienili proponowaną liturgię, aby można było wierzyć w przeistoczenie we wspólnocie; ostatecznie odmówili przyznania Elżbiecie tytułu najwyższej głowy Kościoła. Sejm został zawieszony do Wielkanocy, a po jego wznowieniu rząd nałożył na izby dwie nowe ustawy: ustawę o supremacji i ustawę o jednolitości.
W bulli regnans in excelsis , ogłoszone na25 lutego 1570przez Piusa V , ogłoszony heretykiem „Elżbieta, podająca się za królową Anglii, która postawiła się na służbę zbrodni”; uwolniła wszystkich swoich poddanych od jakiejkolwiek lojalności wobec niej i ekskomunikowała wszystkich, którzy wykonywali jej rozkazy. Bulla, napisana po łacinie, wzięła swoją nazwę od jej incipitu , pierwszych trzech słów jej tekstu, co oznacza „królowanie w niebie” (odniesienie do Boga). Jeden z wyrzutów skierowanych do królowej przeczytał: „Zniosła Radę Królewską, złożoną ze szlachty angielskiej, i wypełniła ją niejasnymi mężczyznami, którzy byli heretykami”. "
Akt Supremacji potwierdził dziesięć praw Henryka VIII, które Maria uchyliła i potwierdziła, że Elżbieta została Najwyższym Gubernatorem Kościoła Anglii. Użycie terminu „najwyższy gubernator” zamiast „najwyższy przywódca” uspokoiło wielu, którzy martwili się widokiem kobiety na czele kościoła anglikańskiego. Zmiany Elżbiety były liczniejsze niż zmiany jej przyrodniego brata, Edwarda VI. Wszyscy biskupi oprócz jednego stracili swoje miejsca; na Uniwersytecie w Oksfordzie pozbawiono krzeseł około stu nauczycieli; wielu dostojników wolało zrezygnować, niż złożyć przysięgę. Biskupi wyłączeni z ciała kościelnego zostali zastąpieni przez nowo przybyłych, gotowych do przyjęcia reform.
Jeśli chodzi o obrazy, początkową reakcją Elżbiety było zezwolenie na krucyfiksy i świeczniki oraz przywrócenie lektorium, ale niektórzy z nowych biskupów, których powołała na urzędzie, protestowali. W 1560 r. Edmund Grindal , jeden z tych, których wygnano Marie Tudor i który był obecnie biskupem Londynu, został upoważniony do wyburzenia londyńskich ekranów tęczowych , aw 1561 r. To sama królowa nakazała zburzenie wszystkich ekrany tęczowe. W swojej prywatnej kaplicy zachowała jednak krzyż i świeczniki, a następnie chęć zapobieżenia jakiemukolwiek późniejszemu restaurowaniu „papieskiego” zaowocowała szerszym zniesieniem krzyży, szat kapłańskich, kamiennych ołtarzy, dni postu, posągów i innych ozdób. . Królowa powołała również nową Tajną Radę, po utracie wielu katolickich doradców. Za panowania Elżbiety rozbieżności w Radzie i konflikty na dworze znacznie się zmniejszyły. Akt Supremacji przeszedł bez trudności.
Ustawa o jednolitości z 1559 r. Wymagała od ludzi uczęszczania na niedzielne nabożeństwo w kościele anglikańskim, w którym miała być używana nowa wersja Wspólnego Modlitewnika; została przyjęta jedynie trzema głosami większości. Ostrożniejsza niż pierwotna ustawa, uchyliła bardzo surowe prawa zaproponowane katolikom, usunęła z litanii modlitwę przeciwko nadużyciom papieży i zachowała sformułowanie, które pozwalało na interpretację jej jako subiektywnej wiary i obiektywnej wiara w prawdziwą Obecność podczas wspólnoty.
Po zawieszeniu parlamentu Elżbieta, wraz z Cecilem, sporządziła projekt tzw. Nakazów królewskich. Były to uzupełnienia regulaminu i wyraźnie pozostawiły pewną ciągłość z katolicką przeszłością: stąd kazano ministrom nosić komżę. Do komunii trzeba było używać hostii, a nie zwykłego chleba. Były zastrzeżenia do Osady w hrabstwach, które w większości pozostały w większości katolickie; dlatego często mówi się, że te modyfikacje były dokonywane po to, aby go zaakceptować. MacCulloch uważa jednak, że „absurdalne jest wyobrażanie sobie, że te ustępstwa miały na celu uspokojenie zwolenników katolicyzmu, zarówno w duchowieństwie, jak iw ludziach”; widzi tylko jeden sposób na pogodzenie luteranów. Katolicy stracili tak wiele, że te drobne zmiany nic dla nich nie znaczyły. W tym przypadku kluczem do sukcesu była po prostu długość panowania Elżbiety: podczas gdy Maryja była w stanie narzucić swój program zaledwie przez pięć lat, Elżbieta miała do dyspozycji ponad czterdzieści lat. Jest to upływ czasu, który zwyciężył tych, którzy mieli nadzieję na przyszłość, „wypatrując nowego świtu”, w którym przywrócenie zostanie narzucone ponownie.
Ugoda jest często postrzegana jako punkt końcowy angielskiej reformacji i, na dłuższą metę, fundament „drogi środka” z koncepcją anglikanizmu. Uważano wówczas, że założył kościół protestancki. Chociaż Elżbiecie nie można przypisać „luźnej polityki, która proroczo przewidywała bogatą różnorodność anglikanizmu”, jej preferencje to umożliwiały. W oczach niektórych Reguły stanowią kompromis w brzmieniu i praktyce między pierwszym modlitewnikiem Edwarda VI (1549) a drugim (1552). Pierwsza Księga Modlitw, za sprawą Thomasa Cranmera, weszła do użytku w 1549 r., Zawierała między innymi słowa: „Ciało naszego Pana Jezusa Chrystusa, które zostało za was dane, zachowało wasze ciało i duszę aż do życia wiecznego. „Wydanie z 1552 r., Które nigdy nie obowiązywało, zastępuje te terminy słowami:„ Weź i zjedz to, aby pamiętać, że Chrystus umarł za Ciebie i abyś karmił się Nim w swoim sercu przez wiarę, składając Mu wdzięczność ”. Jednak niektórzy badacze liturgii, tacy jak Gregory Dix, Ratcliff i Couratin, wierzyli, że oba modlitewniki nauczają tej samej doktryny eucharystycznej, aczkolwiek z większą ostrożnością w pierwszej książce. Ustawa, która upoważniała do wydania drugiej książki, mówi, że wyjaśnia pierwszą książkę i czyni ją doskonałą. Wreszcie książka z 1559 roku, wydana przez Matthew Parkera za panowania Elżbiety, zawiera oba zdania. Teza Sir Johna Neale'a, Puritan Choir , pokazuje, jak niewielki blok radykalnych przedstawicieli protestanckich walczył o bardziej radykalne reformy i miał duży wpływ na elżbietańską politykę. Neale wyjaśnia, w jaki sposób grupa aktywistów, „marianów wygnańców” - protestantów, którzy zostali zmuszeni do ucieczki za granicę za panowania Marie Tudor, wróciła, aby kontynuować zdecydowanie protestancką reformę.
W chwili śmierci Elżbiety pojawiła się nowa partia, „całkowicie wroga” purytanom bez przyłączenia się do Rzymu. Anglikanie, jak zaczęto ich nazywać później w stuleciu, woleli zrewidowany Wspólny Modlitewnik z 1559 r., Z którego usunięto część tego, co mogłoby urazić katolików. Doszło do nowego sporu między purytanami, którzy chcieli zlikwidować Księgę Modlitw i biskupstwem, a anglikanami, którzy stanowili ogromną większość: spoglądali oni z przychylnością na elżbietańską osadę i odrzucili watykacje. ich duchowość była karmiona modlitewnikiem i woleli być rządzeni przez biskupów. To właśnie między tymi dwiema grupami po śmierci Elżbiety w 1603 roku miał miejsce nowy, bardziej gwałtowny epizod angielskiej reformacji.
Podczas panowania Stuartów, Jacques I st i Charles I er , punkty konfliktu określiło się coraz bardziej, prowadząc ostatecznie do angielskiej wojny domowej , pierwszy na ziemi angielskiej, w której udział ludność cywilna. Ta wojna była tylko częściowo spowodowana religią, ale zniesienie Księgi Modlitw i Episkopatu przez parlament purytański było jednym z przyczyn konfliktu. Według Diarmaid MacCulloch , następstwa tych burzliwych wydarzeń można prześledzić w całej Wspólnocie (1649-1660), angielskiej restauracji i poza nią. Anglikanie staliby się sercem odrodzonego Kościoła anglikańskiego, ale kosztem dalszych podziałów. Wraz z restauracją w 1660 r. Anglikanie mieli być tylko jednym z elementów sceny religijnej.