Religia odegrała kluczową rolę w budowaniu Historia Bułgarii . Podczas gdy arystokracja z proto-bułgarski boilas był początkowo tengrist (z boskością Tangra ), uległym populacji ( Słowian , Greków , Wołosi , Albańczycy ...) była już christianized podczas późnego antyku , pod Cesarstwa Rzymskiego Orient . Wśród Słowian niektórzy pozostali wierni słowiańskiej mitologii .
Chrześcijaństwo zaczął się szerzyć w szlachty proto-bułgarski za panowania chana Kruma na początku IX XX wieku , ale dopiero pod koniec tego stulecia Chan Borys I najpierw przekształcana ze wszystkimi jego boilas , nie bez buntów na część niektórych. Borys wahał się między rzymską i bizantyjską formą chrześcijaństwa, dążąc przede wszystkim do uzyskania jak największej autonomii dla przyszłego Kościoła Narodowego. Negocjacje rozpoczęte z Rzymem doprowadziły Konstantynopol do uznania w 870 r. Istnienia Bułgarskiego Kościoła Narodowego (arcybiskupstwa Pliska ).
Nowy kościół został na czele z arcybiskupem , który zależny od Konstantynopola, który nie spełniał Simeon I st , który aspirował do tytułu cesarza. Po bitwie pod Anchialos w 917 r. Zwołał radę, która podniosła arcybiskupa Léonce do rangi patriarchy, decyzję, którą Bizantyńczycy przyjęli dopiero za jego następcy. Podczas ostatecznego upadku Pierwszego Cesarstwa Bułgarskiego w 1081 r. Patriarchat został zniesiony, jego posiadacz zdegradowany do rangi arcybiskupa (w międzyczasie ustanowiony w Ochrydzie ), ale zachował pewną autonomię, poddając się osobistej jurysdykcji cesarza. Bizantyjczyk, a nie patriarcha Konstantynopola.
Za panowania cesarza Piotra I po raz pierwszy rozwinęło się chrześcijaństwo o natchnieniu paulickim , bogomilizm , który rozprzestrzenił się na Bałkanach, a stamtąd do Włoch i Francji ( Patarins , Cathar ). Była to dualistyczna wersja wiary, postulująca, że Bóg stworzył światło i niewidzialny świat duchowy, podczas gdy szatan zawdzięczał ciemność i widzialny świat cielesny. Ich doktryna doprowadziła ich do odrzucenia państwa i głoszenia obywatelskiego nieposłuszeństwa, dlatego byli prześladowani przez władze cywilne, które jednak nie mogły wykorzenić ruchu.
W ciągu pierwszych dwóch stuleci po jego założeniu państwo bułgarskie pozostawało pogańskie: wielu Proto-Bułgarów i Słowian nadal praktykowało swoje tradycyjne religie, odpowiednio tengrism i religię słowiańską , o czym świadczy napis na kamieniu: „Kanasubigi Omurtag, boski władca, […] Złożył ofiary Tangrze . Suweren ( chan ) odegrał ważną rolę w życiu zakonnym: był zarówno najwyższym kapłanem, jak i tym, który odprawiał obrzędy. W pobliżu współczesnej wioski Madara istniało ważne sanktuarium poświęcone kultowi Tangry . Wiemy o niektórych rytuałach Tengrista, opisanych przez Ignacego Diakona, kiedy cesarz Leon V Ormian (r. 813-820) i chan Omourtag (r. 814-831) zawarli w 816 r. Pokój trwający 30 lat, z których każdy złożył przysięgę. , zgodnie z obrzędami drugiego. Tak więc Leo V musiał wylać wodę z wazonu na ziemię, położyć siodło do góry nogami na konia, dotknąć potrójnego uzdy, rzucić grudką ziemi w niebo i złożyć w ofierze psy podczas ceremonii podpisania, co wzbudziło krytykę ze strony bizantyjskie duchowieństwo chrześcijańskie . Wlana woda przypomniała, że jeśli przysięga zostanie złamana, popłynie krew. Odwrócone siodło oznaczało, że ten, kto złamie przysięgę, nie będzie w stanie dosiąść konia lub padnie martwy podczas walki. Potrójna uzda symbolizowała ostateczność porozumienia. Grud ziemi rzucony przez wiatr przypominał, że trawa nie odrośnie w kraju nikogo, kto złamie tę przysięgę. Wreszcie ofiarowanie zwierzęcia, przecięcie go na pół i złożenie przysięgi między dwoma częściami było powszechną praktyką wśród kawalerii : przypieczętowało to traktat zgodnie z formułą „abym został przecięty na pół, jeśli to uczynię”.
Ze swojej strony Słowianie byli częściowo schrystianizowani, ale Prokopiusz donosi, że niektórzy pozostali wierni własnym bóstwom . Najwyższym bogiem był piorun i błyskawica, o którym wiemy z innych źródeł, że nazywał się Peroun . Prokopius zauważa również, że Słowianie, nawet gdy zostali chrześcijanami, czcili rzeki i wierzyli w nimfy, wierzenia, które można znaleźć we współczesnych bułgarskich tradycjach ludowych, takich jak samodivas, halas, vilas , roussalkas , słowiańskie smoki i inne. Podczas ofiar Słowianie praktykowali wróżbiarstwo. Dla schrystianizowanych Słowian kult Perouna połączył się z kultem proroka Eliasza.
Na Bałkanach , chrześcijaństwo było obecne od IV -go wieku , rozpowszechnione w VI th wieku i zaczął się szerzyć wśród Słowian w VII th wieku i jednego z proto-Bułgarów na początku IX th wieku . Jego rozpowszechnienie ułatwiły zwycięskie wojny Chana Krouma (803-814). Jego administracja obejmowała wielu greckich , słowiańskich , albańskich , wołoskich czy ormiańskich chrześcijan , z których niektórzy byli nawet asystentami kavhana (swego rodzaju premiera) i ichirgu-boila (swego rodzaju ministra spraw zagranicznych). Wiele z tych chrześcijan, zwłaszcza Grecy, utrzymuje kontakty z bizantyjskiego sądu, który wzbudził podejrzenia boilas tengristes i spowodowało dużą skalę prześladowań chrześcijan w ramach przepisów chanów i Omourtag Malamir .
Omourtag i jego szlachta postrzegali tych chrześcijan jako bizantyjskich agentów wpływów i obawiali się, że ta religia, której hierarchia opierała się na Konstantynopolu, stanowi zagrożenie dla niepodległości Bułgarii: zdarzały się egzekucje, w szczególności dwóch z pięciu strategoi, którzy służyli pod rządami Krouma, Leon i John, metropolita Odrin i biskup Develthos i inni. Na liście męczenników chrześcijańskich, którzy do nas dotarli, znajdują się imiona słowiańskie czy greckie, ale także protobułgarskie (Asfer, Kouber). Dogmatyczna postawa niektórych chrześcijan wobec pogan została uznana przez bułgarską elitę tengrist za obrazę. W ten sposób Omourtag powrócił do chrześcijanina podczas wywiadu: „Nie poniżajcie naszych bogów, bo ich moc jest wielka. Na dowód my, którzy ich uwielbiamy, zabraliśmy cały ten kraj "[Bałkany]" do państwa Rzymian ". Jednak pomimo tych wszystkich środków chrześcijaństwo nadal rozprzestrzeniało się na rodzinę chana. Enravota, starszy z Omourtagu, początkowo po prostu przychylny chrześcijaństwu, został wydziedziczony, w wyniku czego, nie mając nic do stracenia, ostatecznie nawrócił się. Odmawiając odstępstwa, został stracony na rozkaz swojego brata Malamira około 833 roku, stając się pierwszym bułgarskim świętym. Postawę przywódców bułgarskich w miejscu chrześcijaństwa ilustruje faktyczny napis „Philip” chan Pressiyan I st (r 836-852.) […] „Jeśli ktoś szuka prawdy, niech Bóg go przestrzega. A jeśli ktoś kłamie, Bóg też go obserwuje. Bułgarzy zrobili wiele dobrego dla chrześcijan i zapomnieli o tym. Ale Bóg patrzy! ”.
W 863, następca Pressiyan I st , Chan Borys I st (r. 852-889) postanowił zostać chrześcijaninem. Źródła nie podają przyczyny tej przemiany, ale poganinem bułgarski elita i prześladując swoje chrześcijańskie tematy, mógł liczyć na ich lojalność i cierpiał na deficyt uznanie polityczne w Europie już głęboko chrześcijańskiej IX th century , a jego przemiana mogła uczynić go częsty partner dla innych krajów chrześcijańskich. Istnieją poważne przesłanki, że w tym samym okresie Bułgaria utrzymywała stosunki ze światem muzułmańskim, bezpośrednio lub za pośrednictwem Wołgi, która przyjęła islam w tym samym okresie; ale Bułgaria naddunajska była zbyt daleko od jakiegokolwiek kraju muzułmańskiego, aby czerpać z niej jakiekolwiek polityczne korzyści. Co więcej, czyniąc chana „autokratą” wybranym „z łaski Bożej”, chrześcijaństwo pozwoliłoby chanowi wznieść się ponad szlachtę. Wreszcie, chrześcijaństwo było doskonałym sposobem na sprzymierzenie się proto-bułgarskiej elity i ich chrześcijańskich poddanych w jeden naród zjednoczony wspólną religią.
Dlatego Borys zapytał o możliwy chrzest z Ludwikiem II Germańskim w 863 roku, kiedy Bułgaria została zaatakowana przez Cesarstwo Bizantyjskie, a głód i klęski żywiołowe narastały. Zawarł sojusz z Frankami Wschodnimi w 860 r., Wierząc, że duża odległość między dwoma królestwami ograniczy wpływ Franków na przyszły Kościół bułgarski, a geograficzna bliskość Bizancjum pozwoli im ingerować w bułgarskie sprawy religijne. Cesarstwo Bizantyjskie naturalnie chciało umieścić Kościół bułgarski pod jurysdykcją Patriarchatu Bizantyjskiego , mając nadzieję, że wykorzysta go jako dźwignię do kierowania bułgarską polityką na swoją korzyść i zapobieżenia temu, by stał się narzędziem papiestwa . W czasie, gdy Michał III (r. 842-867) najechał Bułgarię, armia bułgarska została rozmieszczona na północno-wschodniej stronie Wielkich Moraw, a Borys został zmuszony do negocjacji. Jedynym wymaganiem było, aby Borys Bizantyjczyk I po raz pierwszy przyjął chrześcijaństwo w jego bizantyjskiej formie i zaakceptował duchowieństwo bizantyjskie do głoszenia swoich bojarów . Boris musiał się poddać i został ochrzczony w 864 roku, przyjmując imię swojego ojca chrzestnego, Michela.
Najważniejsze stanowiska nowego kościoła bułgarskiego powierzono greckim hierarchom. Świadomy niebezpieczeństw, jakie duchowa zależność może spowodować dla niepodległości narodowej, Borys wolał zapewnić autonomię Kościołowi bułgarskiemu, stawiając na jego czele patriarchę słowiańskiego. Bizantyńczycy odmawiając jakichkolwiek ustępstw w tej kwestii, Borys I po raz pierwszy wykorzystał rywalizację w pentarchii chrześcijańskiej między Patriarchatem Konstantynopola a papiestwem Rzymu, nie uznając ani pentarchii, ani jurysdykcji Konstantynopola nad Bułgarią i Grecją kontynentalną, ponieważ w epoce Justyniana i do Leona III Izaura , terytoria te znalazły się pod kościołem rzymskim .
W obliczu nieprzejednanego patriarchy Focjusza z Konstantynopola , Borys wypędził greckich hierarchów z Bułgarii iw 866 wysłał do Rzymu delegację pod przewodnictwem jednego z jego rodziców, chrześcijańskiego chawana Piotra. Boris zaproponował przyjęcie chrztu zgodnie z rzymskimi obrzędami, ale khavan Pierre przyniósł listę stu piętnastu pytań skierowanych do papieża Mikołaja I er (r. 858-867), które dotyczyły zagadnień mniej teologicznych, które praktykują (święta, posty, język liturgiczny… ). Papież z kolei wysłał delegację, na czele której stanęło dwóch biskupów, aby ułatwić negocjacje i udzielić odpowiedzi Papieża. Jednak ani papież Mikołaj, ani jego następca Adrian II (r. 867-872) nie byli gotowi uznać istnienia autonomicznego kościoła bułgarskiego, języka słowiańskiego, co doprowadziło do fiaska negocjacji. Niemniej jednak bułgarskie podejście do Rzymu zmusiło Greków do większej pojednania: w 870 r. IV Sobór Konstantynopolski uznał jedyny autokefaliczny kościół bułgarski w języku słowiańskim , zasiadający w Preszławiu , pod duchową władzą patriarchy Konstantynopola.
Przyjęcie chrześcijaństwa przez Borisa zostało powitane z wrogością przez większość jego szlachty Tengrist. W 866 Boris po raz pierwszy musiałem stawić czoła masowej rebelii boilas z całego kraju. Miało to jednak zostać stłumione i stracono pięćdziesiąt dwie najważniejsze rodziny Boila , w tym kobiety i dzieci. Borys abdykował w 889; jego najstarszy syn i następca Władimir (r. 889-893) próbował przywrócić tengrism, ale jego ojciec wziął przeciwko niemu broń, obalił go i oślepił zgodnie z bizantyjską praktyką.
Kościół bułgarski uzyskał autonomiczny statut około 870 r. W postaci arcybiskupstwa znajdującego się w Preslav lub Drãstãr . Dekret przyznający mu autonomię pod jurysdykcją kościelną Konstantynopola był znacznie bardziej hojny niż to, co można było uzyskać od Rzymu. Po czwartym soborze w Konstantynopolu duchowieństwo bizantyjskie zostało ponownie przyjęte do Bułgarii i mogło dalej głosić po grecku, ponieważ grecki był nadal powszechnie używany w dużych miastach i na wybrzeżach. Ale Słowianie, jako większość w głębi kraju, w 893 r. Uznano język słowiański za oficjalny język państwa i liturgię Kościoła.
Niemniej jednak, następca Boris I st Simeon I st (r. 893-927) chciał arcybiskup Preslaw stała się równa tej patriarchat Konstantynopola, w związku z jego pragnieniem być ogłoszony cesarzem. Tu znowu miał na myśli bizantyjską ideologię imperialną, zgodnie z którą autokrata musiał mieć u boku patriarchę, a imperium polityczne było nierozerwalne od religijnego patriarchatu . Po zwycięstwie nad Bizantyjczykami w bitwie pod Anchialos (917) , cesarz pokonał Romain I st Lecapenus zwołał radę, która podniosła arcybiskupa Bułgarii Leonce do rangi patriarchy. Decyzje tej rady nie zostały uznane przez innych patriarchatów pentarchii (która w rezultacie stała się „heksarchią”), ale ostatecznie przyjęła następcę Leonce, Dimitri, jako patriarchę Bułgarii w 927 roku.
Pod koniec X XX wieku bułgarski Patriarchat obejmował następujące diecezje Ohrid , Skopje , Prizren , Strymon w Macedonii ; Butrinte , Drinopolis, Glavinitsa i Himara (obecnie w południowej Albanii); Custura , Meglenos, Pélagonia, Sérvie , Morovizd, Sta, Voden i Yanina (obecnie w północnej Grecji); Belgrad , Braničevo , Nisz , Raš i Srem (obecnie w Serbii ); Černik, Drãstãr , Lipljan , Pautalia-Velbazhd , Petra, Serdica i inni.
Kiedy Bizantyjczycy w 971 roku odzyskali kontrolę nad wschodnią częścią imperium bułgarskiego, którą utracili w 680 roku pod koniec bitwy pod Ongal , siedziba patriarchatu została przeniesiona z Preszławia do Ochrydy, bardziej na zachód. W 1018 r., Podczas ostatecznego podboju Bułgarii, patriarchat został zdegradowany do rangi arcybiskupstwa, zachowując przy tym wiele przywilejów. Był w stanie zachować jurysdykcję nad wszystkimi istniejącymi już biskupstwami, swoim słowiańskim językiem liturgicznym, siedzibą Ochrydy i dzierżawcą Jana z Debaru. Ponadto, arcybiskupstwo bułgarskie otrzymało specjalny przywilej, polegający na tym, że podlegał bezpośrednio cesarzowi, a nie ekumenicznemu patriarsze Konstantynopola.
W tym okresie monastycyzm znacznie się rozwinął, a klasztory szybko stały się ważnymi właścicielami ziemskimi, a wielu rolników uprawiało te ziemie. Musiał urosnąć jeszcze bardziej za panowania Piotra I najpierw ze względu na liczbę jego dóbr. Wielu było szlachta i członkowie rodziny cesarskiej, wieczór z ich życia, otrzymał tonsurę i zmarł mnisi jak Boris I er sam, jego brat Doks Pierre I er , w ichirgu-Boila Mostich itp .. rosnącego bogactwa niektórych klasztorach doprowadziło wielu pobożnych mnichów do głoszenia ascezy i ubóstwa. Wśród nich Jan z Riły został pustelnikiem w górach Riła, gdzie jego cnoty szybko przyniosły mu wielu uczniów, którzy założyli klasztor Riła po jego śmierci. Głosił potrzebę życia w harmonii i podkreślał wartość pracy fizycznej, a także potrzebę, aby mnisi nigdy nie dążyli do materialnego bogactwa i władzy. Za życia czczony jako święty, po śmierci został patronem narodu bułgarskiego.
W X -go wieku bułgarski duchowieństwo stworzone powiązania z powstających wspólnot chrześcijańskich na Rusi Russi . To z Bułgarii małe grupy chrześcijan ruskich otrzymywały księży i teksty liturgiczne. Podczas inwazji wojsk rosyjskiego cara Światosława na Bułgarię wielu jego żołnierzy było pod wpływem chrześcijaństwa i sprowadziło wierzenia do domu. Więzy, które powstały między Bułgarami i Rusinami, odegrały ważną rolę w chrystianizacji Rusi Kijowskiej .
Ponadto, cyrylica pisania stary bułgarski a słowiański język liturgiczny również pozostał w użyciu w krajach rumuńskich do XVIII -tego wieku .
Za panowania cesarza Piotra I st. (R. 927-969) pojawiła się forma inspiracji chrześcijańskiej paulicyńska , zwana „ bogomilizmem ”, której nazwa według legendy pochodzi od jej założyciela, kapłana znanego pod imieniem Bogomił. , to znaczy „umiłowany ( mil )” „Boga ( bagna )”. Głównymi źródłami bogomili w Bułgarii list patriarchy ekumenicznego Theophylact Konstantynopola Peter I st 940, traktat ksiądz Kosmy do 970 i aktów Rady zwołanym przez cesarza Boril Bułgarii w 1211. bogomiłów były dualistami, wierząc, że Bóg miał dwóch synów, Jezusa Chrystusa i Szatana, z których każdy reprezentował zasady Dobra i Zła.
Zgodnie z ich doktryną Bóg stworzył światło i niewidzialny świat, podczas gdy szatan stworzył ciemność i świat cielesny, w tym człowieka. Odtąd bogomile odrzucali sakrament małżeństwa, seksualność bez reprodukcji, Kościół, Stary Testament , Krzyż i inne symbole. Utworzyli społeczność na trzech poziomach: na górze, „perfecti”, mężczyźni i kobiety, którzy powstrzymywali się od mięsa, wina, wszelkiej seksualności, nawet reprodukcyjnej, i głosili dobre słowo. Pozostałe dwa poziomy stanowili „wierzący”, którzy mieli przyjąć i praktykować większość zasad moralnych Bogomila oraz „słuchacze”, którzy nie byli zobowiązani do zmiany swojego stylu życia, ale byli zachęcani do ich pielęgnowania. Kapłan Kosmy określa ich jako „uległych, skromnych i cichych z zewnątrz, ale obłudnych i żarłocznych jak wilki w środku”.
Bułgarski Kościół Prawosławny potępił ich nauczanie. Członkowie sekty byli prześladowani zarówno przez władze polityczne, jak i religijne, ponieważ głosili nieposłuszeństwo obywatelskie, biorąc pod uwagę, że państwo było, jak wszystko inne na ziemi, narzędziem diabła. Pomimo wysiłków państwa, Bogomil nie zostały wytępione, ale uciekł z Bałkanów do północnych Włoch ( Patarins ) i na południu Francji ( katarów ), gdzie ich doktryna przetrwał aż do XIV -tego wieku .
![[1]](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1800_Wilkinson_Map_of_the_4_Eastern_Churches_rectified.jpg){kind=link}