Pożegnalny wiersz (絶命詩) to poemat napisany na krótko przed śmiercią. W wielu kulturach jest to tradycja dla intelektualistów, zwłaszcza w Korei z okresu Joseon i Japonii z jisei no ku (辞世 の 句 ) .
Pożegnalne wiersze zostały napisane przez chińskich , koreańskich i japońskich mnichów Zen (ci ostatni pisali w kanshi [japońska poezja skomponowana w języku chińskim], waka lub haiku ) oraz wielu pisarzy haiku. W Japonii tradycją było, że kultywowani ludzie komponowali jisei na łożu śmierci. Jeden z najwcześniejszych znanych jisei został napisany przez księcia Ōtsu straconego w 686 . Przykłady pożegnalnych wierszy, zobacz artykuły na słynny poeta Haiku Basho Matsuo , Buddyjski mnich Ryokan , Ota Dokan (budowniczym Edo Castle ), mnich Soko Gesshū i mistrz rytownik Tsukioka Yoshitoshi . Zwyczaj ten utrzymał się we współczesnej Japonii.
Plik 17 marca 1945 r, Generał Tadamichi Kuribayashi , japoński wódz naczelny w bitwie o Iwo Jimę , przesyła ostatni list do cesarskiej kwatery głównej. W wiadomości generał przeprasza za niepowodzenie w obronie wyspy Iwo Jima przed przeważającymi siłami USA . Jednocześnie jednak deklaruje, że jest bardzo dumny z heroizmu swoich ludzi, którzy z braku zapasów zostali sprowadzeni do walki ciosami i kolbami karabinów. Kończy przesłanie tradycyjnym wierszem pożegnalnym.
Smutek mnie ogarnia, ponieważ nie jestem w stanie wypełnić mojego obowiązku wobec mojego kraju, Nigdy
więcej kul ani strzał
, padam na ziemię bez zemsty,
Odrodzę się, by odzyskać swój miecz.
Kiedy chwasty uwolnią się na tej wyspie,
Moje serce i dusza będą z losem narodu cesarskiego.
Kilka osób skomponowało swoje jisei w różnych kształtach. Prince Ōtsu używał waka i kanshi, a Sen no Rikyū używał kanshi i kyōka .
Wiersz pożegnalny może czasem być jak chęć pogodzenia kilku osób po sporze.
Poezja od dawna stanowi istotną część japońskiej tradycji. Wiersze pożegnalne są generalnie pełne wdzięku, naturalne i emocjonalnie neutralne, zgodnie z naukami buddyjskimi i sintoistycznymi . Z wyjątkiem najwcześniejszych znanych dzieł niewłaściwe było wyraźne wspominanie o śmierci; zamiast tego posłużono się odniesieniami metaforycznymi, takimi jak zachód słońca , jesień czy upadek kwitnącej wiśni, które sugerowały przemijalność życia.
Ponieważ było to wydarzenie jedyne w swoim rodzaju, powszechną praktyką było omawianie go z uznanymi poetami z wyprzedzeniem, a czasem nawet na długo przed śmiercią, aby upewnić się, że się to wydarzyło, gdy nadejdzie czas. Z biegiem czasu wiersz był czasami przepisywany, ale o tym przepisywaniu rzadko wspominano, aby uniknąć nadszarpnięcia spuścizny zmarłego.
Podczas ceremonii seppuku (japońskiego rytualnego samobójstwa) jednym z elementów rytuału było napisanie pożegnalnego wiersza, napisanego w stylu waka (pięć linijek i zwykle odpowiednio pięć, siedem, pięć, siedem i siedem obyczajów ).
W 1970 roku pisarz Yukio Mishima i jego uczniowie skomponowali kilka jisei przed nieudanym przejęciem garnizonu Ichigaya w Tokio , podczas którego tradycyjnie popełnili samobójstwo.
Oprócz koreańskich mnichów buddyjskich, konfucjańscy uczeni zwani seonbi pisali czasami wiersze pożegnalne (절명 시). Jednak najbardziej znanymi przykładami są te napisane lub recytowane przez znane postacie historyczne, którym grozi zbliżająca się egzekucja z powodu lojalności wobec byłego króla lub podstępnego spisku. Często są improwizowane i zwykle mówią o lojalności i stanowczości. Poniższych przykładów wciąż uczy się w koreańskich szkołach jako modelu lojalności. Są napisane w stylu sijo (trzy linijki po 3-4-3-4 lub wariacje) lub hanja w starożytnej chińskiej sztuce poetyckiej (五言 詩).
Yi Gae ( 이개 ·, 1417-1456) był jednym z „ sześciu ministrów męczenników ”, którzy zostali straceni za spisek mający na celu zamordowanie króla Sajo po tym, jak ten uzurpował sobie tron od swojego siostrzeńca Danjonga . Sejo zaoferował przebaczenie Yi Gae i Seong Sam-mun, jeśli okażą skruchę za swoją zbrodnię i zaakceptują jego legitymację, ale Yi Gae i wszyscy inni odmówili. Następujący wiersz wyrecytował w swojej celi przed egzekucją8 czerwca 1456. W tym sijo słowo „pan” (임) w rzeczywistości oznacza „kochaną lub cenioną osobę”, odnosząc się do króla Danjong.
방안 에 혔는 촛불 눌 과 이별 하엿 관대
겉으로 눈물 지고 속타 는 줄 모르는 다.
우리도 천리 에 임 이별 하고 속타 는 듯 하여라.
Och, w tym pokoju oświetlonym świecami, z kim jesteś?
Nie roni się łez i nie pali się w środku i nikt tego nie zauważa.
Idziemy z naszym Panem i płoniemy jak ty.