Necrophagia

Zmiatania jest zjadanie martwych ciał (w języku greckim , Nekros  : śmierć , phagein  : jeść).

Definicje

Chociaż ofiara generalnie musi zostać schwytana lub zabita, aby mogła zostać zjedzona, mówimy o „wyłapywaniu” tylko wtedy, gdy ofiara nie została zabita przez osobę, która ją zjada, ani przez jednego z jej kongenerów.

„Prawdziwi padlinożercy” znajdują ofiarę umierającą lub już martwą. W pierwszym przypadku biernie czekają na śmierć zwierzęcia, ale sami go nie zabijają.

W przypadku zwierząt, które żywi się wyłącznie lub częściowo zwierzętami, które już zdechły, będziemy często mówić o padlinożercach . Te sępy i hieny są klasycznymi przykładami padlinożerców.

Wiele owadów to padlinożercy. Należą do nich muchy (diptera), nekrofory i gronkowce (chrząszcze) lub mrówki .

Necrophagia dotyczy tylko pożerania istot innego gatunku. Kiedy zwłoki należą do tego samego gatunku, jest to kanibalizm .

Biologia

Zwierzęta padlinożerne są obdarzone wyostrzonym węchem . Kiedy zwłoki są szczególnie rozkładane, ich ciała muszą znosić połykanie dużych ilości bakterii saprofitycznych . Niektóre gatunki nie zaczynają zjadać zwłok, dopóki nie osiągną określonego etapu rozkładu.

Ptaki

Pod koniec lat 90. wiele populacji sępów euroazjatyckich zostało wytępionych z powodu przewlekłej niewydolności nerek spowodowanej obecnością pozostałości diklofenaku w ciele porzuconych zwłok zwierząt domowych. Niektóre gatunki zostały nawet uznane przez IUCN za poważnie zagrożone wyginięciem , na przykład sęp szugunowy .

Ludzie

Badanie zębów i obszarów działania prehistorycznych ludzi z okresu paleolitu pozwala uznać, że ród ludzki mógł sporadycznie spożywać mięso odzyskane ze zwłok zwierząt zabitych przez duże drapieżniki lub przez nie upolowanych - tak samo jak skrzynka z szympansami . Prehistoryczni ludzie byli wszystkożernymi oportunistami żywieniowymi  : jedli korzenie, nasiona, liście, zbierali owoce i rośliny strączkowe, polowali, łowili ryby, a także byli padlinożercami, jeśli znalezione zwłoki były tylko słabo zgniłe, a zatem łatwiejsze do strawienia., Ale jeszcze nie toksyczne (dziś w rzeźnictwie , mówimy o jełczeniu ). Ślady drapieżnych zębów, a także drapanie się człowieka po kościach tura, żubra, nosorożców włochatych i mamutów wskazują, że dzięki ich liczebności, celowaniu w spray i ogień, człowiek mógł rywalizować o padlinę z innymi drapieżnikami i je łapać. Niedawno, podczas wojen w epoce nowożytnej, prywatne oddziały zarządzające również zjadały zwłoki zabitych koni. W niektórych krajach istnieje również praktyka żywienia zwierząt, które padły na drogach .

Zagadnienia ekotoksykologiczne

Nekrofagia jest podstawową usługą ekosystemową w przyrodzie i czasami jest wykorzystywana w rolnictwie (zwłoki martwych owiec zjadanych na przykład przez sępy) lub przez ludzi (zwłoki ludzkie tradycyjnie ofiarowywane sępom w niektórych regionach Himalajów ). Jednak wiele padlinożerców wchłania leki weterynaryjne lub jest zatrutych przez spożycie zwierząt, które same zmarły w wyniku zatrucia (celowo w ramach walki z niektórymi gatunkami uważanymi za „  szkodliwe  ” lub przypadkowo po kontakcie z pestycydami lub innymi produktami toksycznymi) . W zanieczyszczonym środowisku trupojady przyczyniają się do ponownego skażenia łańcucha pokarmowego , ale być może także do rozcieńczania niektórych zanieczyszczeń . Niektóre padlinożerne (owady, ale także dziki i lisy) są w stanie, dzięki zmysłowi węchu, powierzchownie przeszukiwać ziemię lub smycze morskie, aby usunąć zwłoki martwych zwierząt z nor.

Galeria obrazów

Nekrofagia w folklorze

Oprócz kanibalizmu, który jest częstym motywem w opowieściach o ogrodach lub czarownicach, w niektórych tradycyjnych opowieściach, takich jak Sidi Noumane (The Thousand and One Nights) , możemy znaleźć aluzje do ludzkiej nekrofagii .

Uwagi i odniesienia

  1. Joncour G, Le Dréan-Quénec'hdu S, Vilagines L, Guiraud C i Razin M () Ekspozycja dzikich zwierząt na leczenie weterynaryjne lub fitosanitarne i ich konsekwencje, na kilku przykładach , National Days GTV; Lille 2010; PDF, 15 s.
  2. (w) R Cuthbert, RE Green, S Ranade, S Saravanan, DJ Pain, V Prakash i AA Cunningham, „  Szybkie spadki populacji sępa egipskiego (Neophron percnopterus) i sępa rudogłowego (Sarcogyps calvus) w Indiach  ” , Zwierzę Konserwacja , t.  9 N O  3,2006, s.  349–354 ( DOI  10.1111 / j.1469-1795.2006.00041.x )
  3. Dzieje się tak zwłaszcza w Sima del Elefante , w Sierra d'Atapuerca lub w Biache-Saint-Vaast  : Jean-Paul Demoule , Od archeologii ratunkowej do archeologii prewencyjnej , przedmowa do książki „La Archaeological France”, Hazan / Wydania Inrap; François NIP, człowiek kontra charakter , w Th. F. Pillon i NIP, socjologii pracy Traktatu , Tuluza, Octarès 2003 ( 2 th ed. 2007).
  4. Daniel Roche (reż.), Koń i wojna , Stowarzyszenie Akademii Sztuki Jeździeckiej w Wersalu, Paryż 2002, ( ISBN  978-2913018020 ) .

Zobacz też

Powiązane artykuły

Bibliografia