Meczet El Mouassine

Meczet El Mouassine
Przykładowe zdjęcie artykułu Mosque El Mouassine
Widok na zachodnią stronę meczetu Mouassine i małego minaretu.
Prezentacja
Kult islam
Rodzaj Meczet
Rozpoczęcie budowy XVI th  wieku
Dominujący styl Saadian
Geografia
Kraj Maroko
Miasto Marrakesz
Informacje kontaktowe 31 ° 37 ′ 46 ″ północ, 7 ° 59 ′ 22 ″ zachód
Geolokalizacja na mapie: Maroko
(Zobacz sytuację na mapie: Maroko) Meczet El Mouassine
Geolokalizacja na mapie: Marrakesz
(Zobacz sytuację na mapie: Marrakesz) Meczet El Mouassine

Meczet El Mouassine jest sakralny zbudowany w XVI -tego  wieku, do Marakeszu w Maroku dynastii Saadi .

Ten pomnik jest częścią kompleksu Mouassine obejmującego bibliotekę , łaźnię turecką , medresę i fontannę . Kompleks obejmował również medresę, której już dziś nie ma.

Historia

Etymologia

Mówi się, że pochodzenie słowa „Mouassine” jest związane z imieniem rodziny Sharifa na tym obszarze. To wyjaśniałoby również przydomek meczetu Jami 'al-Ashraf (Meczet Szarifów). Jednak nie ma wzmianki o takiej rodzinie w regionie. Nazwa prawdopodobnie ma pochodzenie Tamazight, ale znaczenie jest niejasne.

Pochodzenie

Meczet został zbudowany przez saadi sułtana Moulay Abdellah Al-Ghalib w latach 1562-1573. W 1557 roku sułtan nakazał przesiedlenie ludności żydowskiej w obecnym Mellah , dzielnicy w pobliżu Kasbah (Królewskiej Cytadeli). Budowa Mellah została ukończona około 1562-63. Tymczasem dawne dzielnice żydowskie stanowiły duży rezerwat ziemi w mieście, który był otwarty do przebudowy. Meczet Mouassine, a także meczet Bab Doukkala zbudowany w tym samym czasie, wydają się być częścią większego planu budowy nowych „wzorcowych” dzielnic na tym obszarze i stymulowania odnowy miejskiej w Marrakeszu. Podobnie jak Bab Doukkkala, meczet był częścią spójnego kompleksu obejmującego kilka obiektów religijnych i miejskich. Tego typu kompleks był niespotykany w Maroku i wydaje się być inspirowany tradycjami sułtanatu Al-Mamalika w Egipcie i Imperium Osmańskiego .

Meczet został zbudowany na starym cmentarzu żydowskim. Niektórzy żydowscy mieszkańcy unikali zbliżania się do niej z obawy przed chodzeniem po nieczystym miejscu, pod którym podobno pochowano ciało. Według źródła historycznego, z tego powodu niektórzy muzułmańscy mieszkańcy również unikali uczestniczenia w modlitwach w tym meczecie. Nie jest to poparte innymi analizami historycznymi, ale może uzasadniać niskie znaczenie meczetu w mieście.

Architektura i kompozycja

Ewolucja stylu architektonicznego

Podobnie jak jego współczesnej Bab Doukkala, Mouassine meczet następujący model stworzony przez Koutoubia XII th  wieku. Zgodnie z planem T, przęsło prowadzące do Mihrab, a także wzdłuż ścian bocznych jest szersze niż pozostałe. Podobnie jak w meczetach Almohad, ozdoby ograniczały się do Mihrab i tych zatok.

Jednak sahn (dziedziniec) był znacznie większy niż w meczetach Almohad. Jego powierzchnia była równa lub nawet większa niż sala modlitewna. W dodatku, orientacja meczetu została przesunięta bardziej na wschód, aby zbliżyć się do „prawdziwej qibla” zgodnie ze standardami saadi, ostro z qibla Almohadów rozgałęziającą się dalej na południe.

Meczet

Meczet jest zorganizowany wokół kwadratowego sahny zajmującego północną połowę budynku. W części południowej znajduje się sala modlitw. Na środku dziedzińca znajduje się fontanna otoczona trzema łukowymi galeriami i ścianą sali modlitewnej. Łuki są prawie wszystkie w podkowę ozdobioną sztukaterią.

Meczet posiada 3 wejścia: północne, ustawione w linii z główną osią budynku oraz dwa symetryczne wejścia od strony wschodniej i zachodniej. Zewnętrzny portal wejściowy jest często podkreślony dekoracją sztukatorską, podczas gdy wnętrze każdego wejścia przykrywa kopuła muqarnas. Ściana oddzielająca dziedziniec od sali modlitw jest częściowo zakryta drewnianym parawanem zwanym anaza, który przykrywa wejście do nawy prowadzącej do środkowego mihrabu (wnęki symbolizującej kierunek modlitwy) i pełni również funkcję „mihrab”. tych, którzy odmawiają modlitwy na dziedzińcu.

Minbar

Minbar meczetu jest kontynuacją minbarów Almohad i Almoravid, w szczególności minbaru Koutoubia. Jego kształt wydaje się inspirowany minbarem meczetu Kasbah (meczetu również odrestaurowanego przez sułtana Abdallaha al-Ghaliba). Wykonany jest z połączenia drewna o różnych kolorach (zwłaszcza cedru i hebanu). Jego dekoracja łączy intarsję, intarsję z kości słoniowej i rzeźbione panele reliefowe, tworząc zarówno wzory geometryczne, jak i roślinne. Naukowcy wskazali, że jakość jego projektu była przeciętna, ale ten minbar był innowacyjny w swoim projekcie, przyjmując nowe kształty i dekoracje.

Dwa boczne przęsła w kierunku qibla są ograniczone rzędem łuków prostopadłych do pozostałych. Łuki obok mihraba mają profil „lambrekinowy” (wyboisty i klapowany zarys powszechny w architekturze marokańskiej i mauretańskiej) z łukami muqarnas. Sam mihrab to łukowata wnęka ozdobiona małą kopułą muqarnas i otoczona rzeźbioną ścianą stiukową z arabeskowymi, geometrycznymi i kaligraficznymi wzorami. Przestrzeń między łukami przed mihrabem jest również ozdobiona dużą kwadratową kopułą wykonaną z muqarnas . Dolna część mihraba jest również ozdobiona ośmioma kolumnami rozmieszczonymi symetrycznie wokół jego otworu. Kolumny i ich kapitele są wykonane z marmuru. Kolumny są wyrzeźbione w arabeskach i kaligrafii, a ich kapitele zdobią muqarnas zgodnie z ówczesną tradycją dekoracyjną osmańską.

Minaret

W meczetu minaret , położony na północnym zachodzie, jest niezwykle mały i prosty kontrastujące bardziej obciążonych minarety meczetów większości królewskich w Maroku. Składa się z jednego prostokątnego bloku o długości 19,2  m . W kulturze popularnej mówi się, że wysoki rangą urzędnik zażądał, aby tak było, aby dziedziniec jego sąsiedniego domu nie był widoczny z minaretu.

Biblioteka

Biblioteka znajduje się w południowo-wschodnim narożniku meczetu i jest dostępna z wnętrza sali modlitewnej. W kształcie kwadratu o szerokości 7,65 metra, w pomieszczeniu znajdują się duże wnęki z półkami otoczonymi pasem epigraficznej dekoracji stiukowej. W połowie XX -go  wieku, biblioteka została porzucona i przestała mieścić zbiory.

Bayt al itikaf

W południowo-zachodnim rogu meczetu znajduje się sala zwana bayt al-'itikaf (arab. بيت الاعتكف), która służyła jako miejsce duchowych rekolekcji. Jest to bogato zdobione pomieszczenie dostępne z klatki schodowej. Jej sufit jest z malowanego drewna. Na meczet otwiera się okno z podwójnym łukiem, ozdobione rzeźbioną sztukaterią.

Szkoła koraniczna i stara medresa

Szkoła poświęcona nauce Koranu znajduje się na ulicy obok wschodniego wejścia do meczetu. Ta karta służyła również jako centrum kopii odręcznych. Znajduje się na wyższym piętrze i składa się z prostego pokoju z pięknymi rzeźbionymi dekoracjami sztukatorskimi z czasów Saadytów. Pokój jest podzielony dwiema kolumnami z ciemnego marmuru z kapitelami Saadytów wyrzeźbionymi we wzory szyszek sosnowych i palm. Te z kolei wspierają konsole ozdobione arabeskami i kaligraficzną sztukaterią, które podtrzymują sufit. Wokół górnych ścian pomieszczenia biegnie fryz z geometrycznej i epigraficznej dekoracji.

Kompleks obejmował również sąsiednią medresę z 28 pokojami studenckimi rozmieszczonymi wokół małego dziedzińca. Jego architektura była najwyraźniej skromniejsza niż słynna medresa Ben Youssef . Został zniszczony i zastąpiony mieszkaniami.

Pokój ablucji i łaźnia turecka

Mida'a (arab. ميضأة) znajduje się na północny zachód od meczetu, co pozwala odwiedzającym meczet na wykonanie rytualnej ablucji (wudu). Budynek posiadał dziedziniec ze zbiornikiem wodnym pośrodku i przykryty sklepieniem. Układ ten jest podobny do jego przodka, kopuły Almoravidów, słynnego pomieszczenia do ablucji.

Na wschód od tej konstrukcji znajduje się łaźnia turecka (łaźnia publiczna) z piękną kompozycją architektoniczną, która pozwalała odwiedzającym na pełne obmywanie się (czyn znany jako ghusl ). Obejmował szatnię, a następnie szereg zimnych, ciepłych i gorących łaźni, większość z nich sklepionych w cegle. Przez lata wiele z nich zostało odrestaurowanych lub przerobionych, tak że niewiele z oryginalnych materiałów Saadytów jest nadal obecnych.

Fontanna

Tradycja publicznych fontann miała swoje korzenie w Maroku, podobnie jak w pozostałej części świata muzułmańskiego. Dostęp do wody przez fontanny i łaźnie jest uważany za niezbędny akt miłosierdzia. Fontanna Mouassine jest jednym z najbardziej niezwykłych przykładów w Marrakeszu.

Znajdująca się bezpośrednio na północ od sali ablucji meczetu fontanna jest największą fontanną w Marakeszu. Ma kształt prostokąta, ma 18,10  m długości i 4,70  m szerokości i składa się z trzech dużych poideł pokrytych łukami, które trzema łukami wychodzą na ulicę . Jego lokalizacja pozwala na wykorzystanie hydrauliki pomieszczenia ablucji. Pierwsze trzy łuki są zajęte przez poidło dla zwierząt, podczas gdy w zatoce po prawej stronie znajdowała się publiczna fontanna dla ludzi. Drewniany drążek przez otwór uniemożliwiał dostęp do niego zwierzętom. Kolejny pasaż po lewej stronie umożliwiał dostęp do łaźni tureckiej.

Rehabilitacji fontanny został zainicjowany przez Mohameda V w 1867. Większość z drewnianymi elementami cedrowego pochodzącym z XVI -tego  wieku zostały zachowane.

Główny łuk fontanny składa się z dwóch wyrzeźbionych w tynku lub sztukaterii konsol z muqarnami i innymi motywami, które z kolei wspierają wsporniki schodkowe wykonane z drewna cedrowego. Nad tymi konsolami znajduje się drewniane nadproże i baldachim z drewna i muqarn oraz innych rzeźbionych elementów typowych dla architektury marokańskiej. Wsporniki z drewna cedrowego i niższy nadproża drewna, bogato rzeźbione, wszystkie są oryginalne elementy z epoki Saadytów ( XVI th  wieku), podczas gdy elementy z gipsu i malowane dekoracje sięgają XIX th  century.

Bibliografia

  1. Deverdun, Gaston (1959). Marrakesz: Od początków do 1912 r. , Rabat, Éditions Techniques Nord-Africaines.
  2. Eickelman, D. (1985) Wiedza i moc w Maroku: Edukacja dwudziestowieczna godna uwagi . Princeton University Press. p76.
  3. Łosoś, Xavier. , Marrakesz: Saadytowie splendours 1550-1650 , LienArt,2016( ISBN  978-2-35906-182-6 i 2-35906-182-8 , OCLC  967095438 , czytaj online )
  4. Wilbaux, Quentin. , Medyna Marakeszu: kształtowanie się przestrzeni miejskich dawnej stolicy Maroka , L'Harmattan,2002( ISBN  2-7475-2388-8 i 978-2-7475-2388-2 , OCLC  469979008 , czytaj online )
  5. Almela, Iñigo (2019). „Architektura religijna jako instrument odnowy miejskiej: dwa zespoły religijne z okresu Saadytów w Marakeszu”. Al-Masāq . 31 (3): 272–302
  6. Carboni, Stefano (1998). „Historyczne i artystyczne znaczenie minbaru z meczetu Koutoubia”. Minbar z meczetu Kutubiyya (red. Francuska). Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork; Ediciones El Viso, SA, Madryt; Ministerstwo Kultury Królestwa Maroka.
  7. „Fontanna”. The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture . Oxford: Oxford University Press. 2009.
  8. Mostafa, Saleh Lamei (1989). „The Cairene Sabil: Forma i znaczenie”. Muqarnas . 6 : 33-42.

Zobacz też