Narodziny |
410 Harman ( d ) ( Taron , Tôroubéran , Królestwo Armenii ) |
---|---|
Śmierć |
490 Perska Armenia |
Imię w języku ojczystym | Մովսէս Խորենացի |
Czas | V wiek |
Zajęcia | Historyk , tłumacz , filolog , pisarz |
Rodzeństwo | Mambre Verdzanogh |
Obszary | Historia , historiografia , historia Armenii |
---|---|
Religia | Ormiański Kościół Apostolski |
Etap kanonizacji | Święty |
Mistrz | Mesrop Mashtots |
Przyjęcie | Święci tłumacze |
Historia Armenii ( d ) |
Mojżesz z Khoren , Mojżesz Choreński i Movses Xorenac'i (w ormiańskiej Մովսես Խորենացի , urodzony około 410 , zmarł około 490 ) jest, zgodnie z tradycją i niektórych specjalistów, historyk ormiańskich V th century , a także poetą, hymnodist i gramatyk; inni specjaliści, w oparciu o jego pracy, jednak wierzę, że będzie żył w późniejszym okresie pomiędzy VII TH i IX th stulecia , tak aby daty biograficzne są nadal przedmiotem kontrowersji w plastrach.
Jego głównym zawodowej, Historia Armenii , wyróżnia się z pism innych współczesnych historyków i byłych ormiańskich w to, że zawiera ustnych tradycji pogańskich Armenii i śledzi ormiański historię od jego początków do V -tego wieku. Dzięki temu Mojżesz otrzymał tytuł „ojca historii Armenii” ( patmahayr ).
Tradycja ormiańska, przyjęta przez niektórych specjalistów, rodzi Mojżesza między 410 a 415 rokiem . „Khorene” jest nieznany jako nazwy lokalizacyjnej, jego miejsce urodzenia pozostaje niepewny: nazwa jest czasami związane z Khorea w Siounie , wspomniane przez Stepanos Orbélian , czasem Khoronk w Taron .
Mojżesz pojawia się w jego głównego dzieła jako uczeń Mesrop Masztoc i Katolikosa Armenii Sahak I pierwszy wysłany na studia za granicą w 435 . W ten sposób odwiedził Edessę i Palestynę, zanim osiedlił się w Aleksandrii ; po wizycie w Rzymie , Atenach i Konstantynopolu powrócił do Wielkiej Armenii po 440 r., kiedy jego dwaj panowie zmarli, a arsakidzka rodzina królewska została zniesiona przez Sasanidów . Mojżesz wycofuje się; w wieku ponad sześćdziesięciu lat został jednak biskupem przez katolika Giouta . Pod koniec swojego życia napisał swoją Historię i zmarł około 490 roku .
Czas, w którym żył Mojżesz, był pod wpływem kontrowersji wokół datowania jego Historii Armenii (patrz poniżej).
Praca ta, najbardziej kontrowersyjny ormiańskiej literaturze średniowiecznej, jest pierwszą kompleksową Historia Armenii od jego początków do zniknięcia królestwa Armenii i wyginięcia linii Grzegorza I st Oświeciciel . Książka, najstarsze zachowane terminy kopia z XIII TH - XIV th stulecia (Ms. 2865 Matenadaran ), został napisany około 480 dla księcia Bagratid nazwie Sahak (może Sahak Bagratuni II ), brzmi S „to zostało napisane pod Sasanidzi i wyraża „zamęt w świecie pozbawionym tradycyjnych sił przez polityczną i religijną tyranię”. Mojżesz wymienia tam swoje źródła, które nie waha się adaptować, takie jak Korioun , Łazarz z Pharbe , Agathange , Biblia , Euzebiusz z Cezarei , Herodot , archiwa i inskrypcje, enigmatyczny Syryjczyk Mar Abas Catina (prawdopodobnie również używany przez Prokopiusza). Cezarei ), autor Historii prymitywnej , tekst zaginiony, ale znany dzięki Sebeosowi , Życiu św.Grzegorza , a także legendom, baśniom i baśniom śpiewanym przez gusanów ( ormiańskich minstreli ). W ten sposób był w stanie przywrócić opisy starożytnych pogańskich tradycji i legend , zachowując niektóre starożytne popularne pieśni i mnóstwo dokumentów.
Praca podzielona jest na trzy książki: pierwsza dotyczy mitycznych przodków (i jest jedynym źródłem na ten temat), odsłaniając biblijne pochodzenie królów ormiańskich za pośrednictwem Haika , potomka Noego , potwierdzając w ten sposób „jedność” pochodzenia lud ormiański, biblijne starszeństwo jego umieszczenia na ziemi błogosławionej, która była naprawdę jego własnością, prawo i obowiązek jej obrony, pewność jego trwałości, nieuchronna klęska każdego nowego tyrana ”; druga obejmuje okres między panowaniem króla Arsacego, który panował po podbojach Aleksandra Wielkiego i Tyridatesa Wielkiego ; trzecia książka nadal kończy się wraz z końcem Arsacidów w 428 i śmiercią Masztotów w 440 .
Mając tę pierwszą krytyczną historię narodu ormiańskiego , Moïse jest pierwszym historykiem ormiańskim, który przedstawił fakty w sposób chronologiczny i potwierdza, że kieruje swoim pisaniem, kierując się trzema wytycznymi: wiernością, zwięzłością i przekonywaniem.
WpływPierwsze wzmianki o Mojżeszu są bardzo niepewne i dziś odrzucone: pierwsze można znaleźć w Lazare de Pharbe ( List do Vahana Mamikoniana , około 500 ), który wspomina pewnego „błogosławionego filozofa Mojżesza”, którego niektórzy próbowali utożsamić z Moïse de Khorène przez „raczej ryzykowne hipotezy”. Potem przychodzi książki liter ( VI th century), który zawiera dogmatyczne list przypisywany „Biskup Mojżesza Khoren” tekst nie zajmujących się historią. Wreszcie rękopis X TH - XI th stulecia, zawiera wykaz dat przypisywanych Atanazego z Taron ( VI th wieku) i odnoszące się do roku 474 „Mojżesza Khoren, filozof i pisarz”, bez jakiegokolwiek odniesienia do historyka DZIAŁALNOŚCI” . Z drugiej strony Mojżesz jest wyraźnie używany jako źródło dla późniejszych historyków, takich jak Thomas Arçrouni , katolikos Armenii Hovhannès Draskhanakerttsi lub Nersès IV Chnorhali i służy do poprawiania lub uzupełniania wcześniejszych historyków. Jego praca ma takiego organu, który jest używany do celów szkoleniowych do XVIII -tego wieku i że jego autor tytuł „ojca historii ormiańskiej” ( patmahayr ) i " Herodota ormiański”.
SpórMojżesz pozostaje niekwestionowanym aż do połowy XIX th wieku , kiedy zachodni historycy ( Alfred von Gutschmid , Auguste Carrière , itp) interesują się jego pracy; zastanawiając się nad rzekomymi lub rzeczywistymi źródłami jego historii , przyjmują hiperkrytyczne stanowiska ; Ormiański specjalista z Moïse de Khorène Stepan Malkhasyants określa ten ruch „współzawodnictwa”, w którym każdy próbuje prześcignąć innych w swojej krytyce wobec Moïse. Kontrowersje dobrze urodzony na jego datowania: opinie na temat obejmuje okres od V th do IX th stulecia, część zachodniej krytyki ogólnie r piśmie pomiędzy 750 a 800 , że korzystne przedstawienie genezy Bagrationi , w czasie, gdy są one biorąc dominacja w Armenii wydaje się potwierdzać. Inni, jak Giusto Traina , uważają jednak, że „ostatecznie nie ma niczego, co wskazywałoby na to, że treść [ Historii ] jest wynikiem późnego fałszerstwa”; a praca będzie „prawdopodobnie” został zabrany do VIII th wieku. Kontrowersje, które są przekazywane do samego autora, który w ten sposób mogły żył w VIII -go wieku , jest nadal otwarta.
Mojżesz jest również krytykowany za to, że chciał połączyć, z pewnością podobnie jak inni greccy i łacińscy historycy u zarania chrześcijaństwa, historię początków swojego narodu z relacjami biblijnymi. Krytykowane są również błędy chronologii (zwłaszcza w przypadku Artaksjadów , które integruje z Arsakwasami) i prozopografii . Faktem jest, że jego praca pozostaje wyjątkowym źródłem informacji o starożytnym społeczeństwie ormiańskim, a przedstawione elementy zostały od tego czasu potwierdzone przez współczesną etnografię i archeologię.
Inne prace są przypisane do Mojżesza, z różnym stopniem pewności: a historia św Hripsime i jej towarzyszy , esej W święto Przemienienia Pańskiego , w Liście do Sahak Arçrouni i tłumaczenia Aphthonios ' Podręcznik retoryki , w Księdze Chries .
Geografia z Ananiah z Shirak był wcześniej przypisany do niego, jak również.
Wśród medali Republiki Armenii jest medal Movses Khorenatsi; przyznawany jest autorom znaczących wkładów w kulturę, sztukę i literaturę Ormian, edukację i nauki humanistyczne.