Cud eucharystyczny

W tradycji katolickiej cud eucharystyczny nazywany jest  wydarzeniem „  nadprzyrodzonym ” dokonanym podczas Eucharystii , takim jak przemiana hostii i wina w ciało i krew. W Paray-le-Monial we Francji duża mapa geograficzna wskazuje 132 miejsca tych „cudów”, rozrzucone po całym świecie. Rozwijania tego tematu, zwłaszcza z XIII th  wieku, związana jest z praktyką sakramentu, czcić i adoracja eucharystyczna jest przejmowana przez Kościół katolicki , który znajdzie się narzędziem przepraszający potężny. Kościół jednak ogranicza to pojęcie, precyzując, że „cud eucharystyczny” nie jest częścią „  depozytu wiary  ”, nawet jeśli jest to cud oficjalnie uznany i nikt nie jest zobowiązany w niego wierzyć. Dla Kościoła katolickiego jedynym prawdziwym cudem związanym z Eucharystią jest przeistoczenie i rzeczywista obecność .

Stanowisko Kościoła Katolickiego

Wiara chrześcijańska nie opiera się na „cudach eucharystycznych”, ale na głoszeniu Jezusa Chrystusa i działaniu Ducha Świętego .

Kościoły chrześcijańskie odwołują się do Nowego Testamentu, aby twierdzić, że sam Chrystus ustanowił Eucharystię . Nie ma jednak obowiązku wiary w „cuda eucharystyczne”, ponieważ nie angażują one wiary chrześcijan, także w rzadkich przypadkach, gdy są uznawane przez Kościół katolicki. Każdy zatem zachowuje wolność niewierzenia w „  objawienia prywatne  ”, nawet oficjalnie zatwierdzone, ponieważ nie należą one do depozytu wiary . Jedynym ważnym punktem jest wiara we wszechmoc Boga, a zatem nie odrzucanie a priori jakiejkolwiek możliwości cudu.

Roman Magisterium pokazuje wielką rezerwę w odniesieniu do „cudów eucharystycznych”. W rzeczywistości budzą one kilka zastrzeżeń, zarówno na poziomie teologicznym, jak i wiary i praktyk religijnych. Raffaello Martinelli , członek Kongregacji Nauki Wiary , przypomina o tym , co najważniejsze . Z jednej strony „cuda eucharystyczne” mogą sugerować, że objawienie Jezusa Chrystusa jest niepełne i że Jego ustanowienie Eucharystii zawiera pominięcia. Z drugiej strony ryzykują zepchnięcie na dalszy plan sakramentu Eucharystii sprawowanej przez kapłana podczas mszy . Po trzecie, mogą zachęcać do uprzywilejowania nadzwyczajnego aspektu cudu, ze szkodą dla codziennego życia wierzącego i Kościoła. Wreszcie wierni muszą wykazywać rozeznanie i nie ulegać łatwowierności.

Typologia cudów eucharystycznych

Definicja

Kilka rodzajów wydarzeń zostało zakwalifikowanych jako cuda eucharystyczne. Są to głównie konsekrowane hostie wydzielające krew lub lewitujące. Te manifestacje, uważane za nadprzyrodzone, zostały opisane jako religijne „cuda”.

Istnieje 132 tzw cud „Świętej Hostii” pomiędzy 750 i 1962 w Europie Zachodniej, zwłaszcza w XIII th  wieku do XVI -tego  wieku . Papież Innocenty III uznał w 1215 doktrynę przeistoczenia , według którego Jezus Chrystus jest cieleśnie obecny w tych gatunków chleba i wina.

Niejasności

Relacje o tych cudach eucharystycznych odpowiadają intencjom apologetycznym wzmocnionym w średniowieczu licznymi upamiętnieniami: przedstawieniami teatralnymi znanymi pod nazwą „  misteriów  ”, jak „tajemnica Hostii Świętej” z „  cudem Biletów  ”.

Jednak świadectwa współczesnych z trudem pozwalają na rozróżnienie między samym cudem, jego przedstawieniem lub jego upamiętnieniem. Z XVI -tego  wieku , propaganda religijna związana z przekształcenia dogmat o rzeczywistej obecności przez Sobór Trydencki zachęca również widzów mylić inscenizacji i betonu imprezy. Różnica między tym, co jest, a tym, co nie jest, między tym, co się dzieje, a tym, co pokazane, między rzeczywistością a iluzją, okazuje się tym trudniejsza do uchwycenia, ponieważ często jest to pobożne oszustwo, mające na celu przekonywanie mas sztucznym . Status tych przedstawień, „cudów” i „tajemnic”, pozostaje więc ambiwalentny, niewyraźny.

Lista głównych cudów eucharystycznych

Niektóre z tych cudów są przedmiotem obszernej dokumentacji.

Wyjaśnienie pochodzenia bakteriologicznego

Serratia rubideae jest bakteria, która wydziela pigment „prodigiozyny”, jeżeli jest w obecności skrobi. Można to sprawdzić, dodając kroplę roztworu zawierającego tę bakterię na skrobię, a następnie zostawiając ją na kilka dni w temperaturze pokojowej. Jeśli warunki są dobre, po kilku dniach pojawiają się krwistoczerwone kolonie.

Uwagi i referencje

Uwagi


Bibliografia

  1. Nicola Nasuti, Włoska protektorów eukarystycznych , Edizioni Cantagalli, Siena, 2003, s. 10.
  2. Patrick Sbalchiero , Kościół wobec cudów: Od Ewangelii do współczesności , Fayard ,2007( przeczytaj online )
  3. „EUCHARYSTYCZNĄ Cudów granice i Positivities” , przez Raffaello Martinelli , Bishop z Frascati i urzędowym zgromadzenia Nauki wiary .
  4. Katechizm Kościoła Katolickiego , par. 65-67 .
  5. Corinne Marchal, Manuel Tramaux (red.), „Le wonder de Faverney (1608). Eucharystia: środowisko i czas historii”. Materiały z konferencji w Faverney (9-10 maja 2008) .
  6. Jelle Koopmans, „  Rendering for all or the scene of tak zwanych religijnych tajemnic  ”, Klasyczne Literatury ,marzec 2010( przeczytaj online ).
  7. „Zbezczeszczenie Hostii”, Jewish Encyclopedia , jewishencyclopedia.com, przeczytaj online .
  8. (it) Avvenire
  9. http://www.adoperp.com/mse/miracles-France/douai.pdf  ; patrz także Abbé Jean Ladame, Prodiges Eucharistiques , Imprimerie Saint Joseph, Kolekcja: Families & Eucharist, 2004, s.  30-33 .
  10. Abbé Jean Ladame, Prodiges Eucharystyczne, Druk św. Józefa, Kolekcja: Rodziny i Eucharystia, s.  178-184
  11. „  Orvieto: Cud eucharystyczny, który ustanowił święto Najświętszego Sakramentu  ” , na www.aleteia.org ,20 czerwca 2014(dostęp 7 lutego 2015 )
  12. Opat Jean Ladame, Cudowne Eucharystii , Druk św. Józefa, Kolekcja: Rodziny i Eucharystia, 2004, s.  219-222 .
  13. (it) Raffaele Iaria , I miracoli eucaristici in Italia , Paoline,2005, s.  62-66.
  14. (it) Renzo Allegri , Il sangue di Dio , Ancora Editrice,2005, s.  102-104.
  15. http://www.zenit.org/article-28774?l=french
  16. Abbé Jean Ladame, Cudowne Eucharystii , Druk św. Józefa, Kolekcja: Rodziny i Eucharystia, s.  120-126  ; patrz także Willem Frijhoff, Corinne Marchal, Manuel Tramaux, (red.), Le cud de Faverney (1608). Eucharystia: środowisko i czas historii. Materiały z konferencji w Faverney (9-10.05.2008) », Archives de sciences sociales des religions [Online], | 2011, opublikowano 20 czerwca 2011 r., konsultowano 15 grudnia 2011 r. http://assr.revues.org/22914
  17. Abbé Jean Ladame, Cudowne Eucharystii , Druk św. Józefa, Kolekcja: Rodziny i Eucharystia, s.  157-166 .
  18. „  cud eucharystyczny ujmowane w Polsce  ” La Croix ,19 kwietnia 2016( ISSN  0242-6056 , przeczytany online , dostęp 12 sierpnia 2019 )
  19. (w) Aktywność amylazy skrobi Bakterie degradujące wyizolowane z gleby , 10  pkt. ( przeczytaj online ) , s.1

Załączniki

Bibliografia

Prace ogólne Konfesjonał prace

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne