| Narodziny |
1373 King's Lynn |
|---|---|
| Śmierć |
Po 1438 Norfolk |
| Czynność | Pisarz |
| Okres aktywności | Od 1413 |
| Religia | Kościół katolicki |
|---|
| Księga Margery Kempe ( d ) |
Margery Kempe (ok. 1373 - ok. 1436 lub po 1438 ) to angielska mistyk , autorka Księgi Margery Kempe , uważana przez niektórych krytyków za pierwszego anglojęzycznego autobiografa .
Urodzony Margery Brunham w King Lynn (lub biskupa Lynn w czasie) w Norfolk , UK , wyszła za mąż w wieku 20 lat do lokalnej nazwie John Kempe, z którą miał 14 dzieci. Jego ojciec, John Brunham, jest handlowcem w Lynn, pięciokrotnym burmistrzem, członkiem Izby Gmin . Jego fortuna przeżywała perypetie związane z wahaniami gospodarczymi, które wpłynęły na handel wełną w latach 90-tych XIX wieku.
Po urodzeniu pierwszego dziecka Margery zachorowała i obawia się o swoje życie. Wydaje się, że nie może przyznać się do winy i zaciąga się delirycznie. Będzie miała wtedy wizję, która nakłania ją do porzucenia marności świata: po kilku tygodniach brutalnych oskarżeń pod adresem jej rodziny i bliskich widzi Chrystusa pojawiającego się przy jej łóżku. Pyta ją: „Moja córko, dlaczego mnie opuściłaś, skoro nigdy cię nie opuściłem? ”.
Margery rozpoczęła wtedy dwa nieudane projekty: destylarnię i młyn zbożowy, wspólne rodzinne interesy kobiet w średniowieczu.
Chociaż zobowiązuje się do życia w oddaniu, przez kilka lat nadal jest kuszona ciałem i światowymi przyjemnościami. W końcu odwraca się od tego, co uważa za skutek grzechu pychy, który staje na drodze jej powołania, i całkowicie poświęca się życiu duchowemu, które wydaje się jej wypływać z wizji, którą miała przez kilka lat. , wcześniej. Aby całkowicie poświęcić się Bogu, uzyskuje od męża, aby ich związek stał się czysty, i wyrusza w serię pielgrzymek do najsłynniejszych miejsc świętych, w szczególności do Rzymu , Jerozolimy i Santiago de Compostela . Od 1413 do 1420 roku Margery odwiedził również ważne angielskie miejsca i postacie, w tym biskupa Lincolna Philipa Repyngdona , arcybiskupa Canterbury Henry Chichele i pustelnika Juliana z Norwich . Podczas pobytu w Rzymie w 1416 r. Przebywała w Venerable English College . W latach trzydziestych XIV wieku odwiedziła Norwegię i Święte Cesarstwo Rzymskie .
Historia tych podróży będzie głównym materiałem do jej książki, w której wspomina również o prześladowaniach, jakich doznała ze strony władz cywilnych i religijnych. Ostatnia część książki zawiera szereg modlitw . Jednym z zasadniczych elementów książki są mistyczne rozmowy, które od ponad czterdziestu lat prowadzi z Chrystusem.
Dwóch różnych kopistów pisze książkę pod dyktando Margery, która ściśle nadzoruje pisanie.
Rozgłos Margery wynika z autobiograficznego charakteru jej książki. Jest głównym źródłem informacji, którymi dysponują historycy o życiu kobiet średniowiecznej burżuazji. Z pewnością Kempe jest nietypowa w porównaniu z innymi wielbicielami swoich czasów, takimi jak Julienne z Norwich. Często opisywana jako chora psychicznie lub ekscentryk, została częściowo zrehabilitowana przez współczesnych historyków, którzy w świetle popularnych wierzeń i praktyk średniowiecznej pobożności uważają, że jej przypadek nie był tak marginalny, jak się wydaje. Jego książka nie wydaje się być chaotyczną serią urojeniowych wizji, a raczej społeczną i duchową trasą zbudowaną według precyzyjnego planu.
Praca Kempe jest również cennym źródłem informacji na temat narastających napięć między instytucjonalną ortodoksją a praktykami coraz bardziej zjadliwej opozycji religijnej, na przykład tak zwanego ruchu Lollardów .
Praktyki religijne, których Margery Kempe nauczyła się w Kościele Instytucjonalnym, zostaną wstrząśnięte przez władze religijne i świeckie, zwłaszcza biskupa Lincolna i arcybiskupa Canterbury, Thomasa Arundela , którzy energicznie atakują Kościół. Biblia w języku angielskim, dostęp świeckich do pism świętych i głoszenia kobiet.
Kempe kilkakrotnie trafia do sądu za studiowanie Biblii, przemawianie lub publiczne głoszenie na temat tekstów biblijnych oraz za noszenie białych ubrań, co jest aktem obłudy ze strony zamężnej kobiety. Udaje jej się zademonstrować swoją ortodoksję, ale graniczy z herezją w śmiałości, z jaką odpowiada władzom religijnym. Gdyby książka Kempe'a została opublikowana w całości przed reformacją protestancką , bez wątpienia zostałaby zniszczona. Prawdopodobnie dotarł do nas tylko dlatego, że jego zniknięcie do 1934 roku uchroniło go przed tym losem.
W XV th century wydaje broszurę malowane Kempe w przebraniu pustelnika , usuwa wszelkie pojęcie o swojej książce i niekonwencjonalne zachowanie i zapewnia historykom wizerunku postać podobną do pobożny Julianna z Norwich. Specjaliści będą zaskoczeni znacznie bogatszą i bardziej złożoną osobowością, jaką odkryją w jego książce.
W 1438 roku , kiedy ukończono jej książkę, pewna Margeria Kempe , prawdopodobnie nasza Margery Kemp, została zapisana do Gildii Trójcy w Lynn. To ostatni ślad, jaki po niej zachowujemy i nie znamy daty ani miejsca jej śmierci. Jego książki nie można było znaleźć, dopóki w bibliotece rodziny Butler-Bowden w Lancashire w 1934 roku nie znaleziono odręcznej kopii .
- I często tymes, whel sche był trzymany wyth swech, święty spechy i dalyawns, sche schuld tak wepyn i sobbyn, że wielu ludzi było żałośnie awondyr, bo tei często lytyl, jak bezdomny był Pan w hyr sowle. Ne sama była krowa, nevyr tel łaski, którą czuła sche, była tak hałaśliwa, tak jak jej rezon i jej ciało wyttys, a jej ciało tak febyl w tym teraźniejszości łaski, że sche mit wywyr wyrazić to jej słowo lych jako sche poczułem to w hyr sowle . "
„I często, kiedy pozwalała sobie na te rozmowy i ten święty handel, płakała i szlochała tak głośno, że wielu było bardzo zdumionych, ledwo wiedząc, jak w domu jest w Nim nasz Pan, dusza [Margery]. A ona sama nigdy nie potrafiłaby opisać doświadczenia łaski, tak bardzo niebiańskiego, tak bardzo niepojętego dla zrozumienia i zmysłów, i doświadczała takiej fizycznej słabości w momentach, kiedy łaska się objawiła, że nadal nie byłaby w stanie wyrazić jej w słowa, co dokładnie czuła w swojej duszy. "
Linki zewnętrzne :