Pielgrzymka do Jerozolimy jest jednym z głównych pielgrzymek chrześcijańskich, żydowskich i muzułmańskich , które odprowadza 80% 1,9 mln turystów w Izraelu na początku XXI -go wieku.
Stary Testament ustanawia święta pielgrzymkowe na Pesach , Szawuot i Sukot , praktykowane aż do upadku świątyni jerozolimskiej . Ewangelia Jana (2, 13 i 5,1) opisuje pielgrzymki Jezusa do Jerozolimy na żydowską Paschę.
Zastosowanie Christian aby pielgrzymka do miejsca ziemskiego życia Chrystusa sięga Meliton z Sardes , który udał się do Palestyny w drugiej połowie II th wieku (około 160) i której podróż była dla badań specyficzny celu na kanon Pisma Świętego.
Le Voyage d'Égérie to jeden z najstarszych przewodników pielgrzymkowych po Ziemi Świętej i jeden z nielicznych napisanych przez kobietę, która przybyła do nas z tego okresu. Jednocześnie z punktu widzenia opisu liturgii jerozolimskiej jest jedną z najbardziej kompletnych. Jest stosunkowo więcej przewodników pielgrzymkowych w języku łacińskim niż greckim czy ormiańskim. Istnieje francuskie tłumaczenie tych przewodników (autorstwa P. Maravala), ale studium i praca źródłowa autorstwa J. Wilkinsona, Jerusalem Pilgrims before the Crusades , Jerozolima, 1977.
W pierwszych wiekach pielgrzymek, gdy pielgrzym chciał udać się do Ziemi Świętej , musiał uzyskać zgodę bliskich i pozwolenie swojego biskupa; pytaliśmy o jego życie i maniery, badaliśmy, czy próżne pragnienie zobaczenia odległych krajów nie prowadzi go do świętych miejsc. To śledztwo było bardziej rygorystyczne w przypadku zakonnika; Chcieliśmy, aby pielgrzymka nie była pretekstem do wejścia w życie świata. Gdy wszystkie te informacje zostały zebrane, pielgrzym otrzymał z ręki biskupa na mszy parafialnej trzmiela i wypiekacza chleba.
Pielgrzym również otrzymał błogosławieństwo; swego rodzaju paszport adresowany do wszystkich klasztorów , do kapłanów , do wiernych, polecał im pielgrzyma, który musiał niezwłocznie opuścić pod groźbą nawrotu i krzywoprzysięstwa wobec Boga; biskup sam, który związany mógłby rozwiązać w bardzo rzadkich i poważnych przypadkach.
W wyznaczonym dniu wyjazdu krewni, przyjaciele, pobożne dusze towarzyszyli pielgrzymowi w pewnej odległości od miasta; tam otrzymał błogosławieństwo i wyruszył. Podczas swojej podróży pielgrzym był zwolniony z wszelkich opłat; po drodze znalazł gościnę w zamkach i odmawianie mu było swego rodzaju przestępstwem; miał być traktowany jak kapelan i jeść przy stole, chyba że z pokory wolał odosobnienie i emeryturę. W miastach zwracał się do biskupa, który go przyjął, aw klasztorach do przeora lub opata. W „Obowiązkach rycerzy” czytamy , że wszyscy mężczyźni noszący broń powinni bronić pielgrzyma, zasymilowanego przez dzieci i wdowy; jeśli zachorował, otwarte były dla niego zarówno hospicja, jak i ambulatorium klasztorów ; opiekowali się nim jak uprzywilejowaną istotą.
Kiedy pielgrzym wyruszył, ceny ich przejazdu były bardzo niskie, a statuty niektórych miast, na przykład Marsylii , zwalniały ich z jakiegokolwiek wynagrodzenia, gdy wchodzili na miejskie statki. Tak samo było, kiedy wrócili. Kiedy przybyli do rodzinnego miasta, zostali przyjęci w procesji; umieścili palmę Jerycha na ołtarzu parafii . Pielgrzymi w Jerozolimie byli więc nazywani „palmami” ze względu na zwyczaj przywracania tej dłoni.
Pielgrzymów dostarczały wszystkie warstwy społeczne: książęta, prałaci, rycerze, księża, szlachta i złoczyńcy. Nadzieja na uświęcenie się pielgrzymką była ogólna. W 1054 roku, na przykład, Lutbert, 31 th biskup Cambrai, wyjechał do Ziemi Świętej , a następnie przez ponad 3000 pielgrzymów z prowincji Pikardii i Flandrii . Kilka lat później, 7000 chrześcijan , w tym arcybiskupa Moguncji , z biskupami w Regensburgu , Bambergu i Utrecht razem opuścił brzegi Renu , aby przejść do Palestyny . Podczas wielkiej pielgrzymki niemieckiej w latach 1064-1065 napłynęło od 7 do 12 tysięcy pielgrzymów.
Pielgrzymka prowadząca do Rzymu i Ziemi Świętej , Leiðarvísir, została udokumentowana około 1155 roku przez mnicha Nikulása z Munkaþverá. Wyjeżdżając z Islandii, dotarł do Jerozolimy przez Norwegię , Danię , Niemcy i Szwajcarię , gdzie dołączył do trasy z Sigeric do Vevey . Następnie kontynuował podróż do Brindisi, skąd wyruszył do Grecji, Turcji i Jerozolimy.
W 1483 r. Bernhard von Breydenbach , dziekan katedry św. Marcina w Moguncji, odbył podróż do Jerozolimy i na górę Synaj. Opublikował relację: peregrinatio in terram sanctam po łacinie w Moguncji, 1486, in-folio.
Jerozolima co roku przyciąga wielu pielgrzymów, ale także wszystkich mistyków planety, zwłaszcza podczas głównych świąt religijnych (takich jak Wielkanoc czy obchody Świętego Ognia ). Policja boi się genialnych działań z tej okazji, podczas gdy służby bezpieczeństwa cywilnego boją się zbiorowych samobójstw i ofiar syndromu jerozolimskiego .
Dr Yair Bar El, główny lekarz szpitala psychiatrycznego Kfar Shaul (w), który wspiera ten zespół, przypisał te ataki rozczarowaniu. Pielgrzymi, głównie protestanci, od lat marzą o tej wizycie w Ziemi Świętej, ale wielkie bogactwo archeologiczne Jerozolimy odzwierciedla okres turecki, krzyżowców i bizantyjskich bez śladu ery przedchrześcijańskiej, a większość świątyń chrześcijańskich uległa zniszczeniu, przekształceniu lub oszpecenie podczas ich burzliwej historii. Ponieważ rzeczywistość nie spełnia ich fantazji, stają się sfrustrowani i szukają schronienia w delirium.
