Opowieść o rybaku i Little Fish (w języku rosyjskim : Сказка о рыбаке и рыбке , Skazka o rybake ja rybke ; w pisowni przed reformą 1917-1918 : Сказка о рыбакѣ и рыбкѣ) jest znaną opowieść w Alexander Pushbk . Napisz14 października 1833po raz pierwszy ukazało się w 1835 r. w czasopiśmie Biblioteka dlia tchteniia (Biblioteka do czytania).
Stary rybak i jego stara kobieta mieszkają w biednej chacie nad morzem. Pewnego dnia starzec, po kilku nieudanych próbach, wraca do swojej sieci małą złotą rybkę, która zwraca się do niego ludzkim głosem i błaga go, aby wrzuć go z powrotem do morza, obiecując w zamian spełnić wszystkie jego życzenia. Starzec uwalnia go, niczego nie żądając. Po powrocie do domu opowiada historię swojej żonie, która nazywa go głupcem i każe mu poprosić ryby o nową wannę do prania , zastępując ich zepsutą.
Starzec robi to i wrócił na brzeg, z szacunkiem przywołuje rybkę, która się pojawia i pyta go, czego chce. Świadomy prośby starej kobiety zapewnia starca, że będą mieli nową wannę: tak się stanie. Ale znowu stara kobieta gwałtownie krytykuje męża i odsyła go z powrotem do małej rybki, tym razem po to, by zdobyć isbę . Stary tak. Mała rybka, wynurzająca się z już mniej spokojnego morza, spełnia życzenie: starzec w miejscu chaty odkrywa piękną isbę, wracając do domu. Ale stara kobieta, wciąż niezadowolona, teraz twierdzi, że jest szlachetna. Mała rybka obdarowuje ich bogatym teremem (domem rosyjskim), w którym króluje stara kobieta otoczona sługami i traktująca męża jak służącą. (Za każdym razem, gdy starzec, coraz bardziej zawstydzony, wyrusza na spotkanie z rybką, morze staje się coraz bardziej poruszone, a potem ciemne i groźne).
Stara kobieta zostaje wówczas cariną w pałacu, ale to jej wciąż nie wystarcza: odtąd chce być władcą morza, a sama rybka jest pod jej rozkazami. Przed wzburzonym morzem nieszczęśliwy starzec stawia te wygórowane żądania: ale tym razem rybka bez słowa, machnięciem ogona, znika w falach.
Widząc, że nie dostał odpowiedzi, starzec w końcu wrócił do domu: zamiast pałacu, cesarzowej i służby zastał ich biedną chatę, swoją starą kobietę siedzącą na progu, a przed nią potłuczone pranie. wanna.
Po raz pierwszy przechowywana przez pomyłkę w opowieściach o zwierzętach, ta opowieść o 205 wolnych wersetach pojawia się w pozycji 555 (Pomoce nadprzyrodzone) klasyfikacji Aarne-Thompsona . Przywołuje karę za nieproporcjonalną chciwość i przesadę i wydaje się wyraźnie mizoginistyczny (patrz poniżej): charakter starej kobiety, nieznośnej chciwej złośnicy, zrzędliwy, brutalny (obraża i źle traktuje męża), zawsze niezadowolony, przeciwstawia się charakterowi starzec, życzliwy, pełen szacunku, uczynny (nigdy o nic dla siebie nie prosi), choć trochę tchórzliwy. Z drugiej strony mała rybka o nadprzyrodzonych mocach wiernie i bez komentarza szanuje swoją obietnicę z każdym nowym żądaniem starego, aż do przekroczenia granicy tego, co znośne, co wywraca wszystko do góry nogami i sprowadza sytuację z powrotem do sedna. wyjazdu, ale definitywnie (wersja opublikowana przez Afanassiewa precyzuje, że starzec wrócił do łowienia jak poprzednio, ale „nigdy nie złowił złotej rybki”): innej szansy nie będzie.
Ostatnia linijka Puszkina jest okrutna i ironiczna: stara kobieta znajduje się przed „zepsutą” balią, jak na początku; straciła wszystko, nawet skromne miejsce, które zdobyła jako pierwsza.
Luda Schnitzer w Ce que dire les contes (patrz Bibliografia) zauważa, że „ta opowieść jest przepojona chrześcijańskim moralizmem i ciężką mizoginią, co nie jest faktem rosyjskiego folkloru”. W rzeczywistości mizoginistyczne opowieści, które kładą nacisk na domniemane wady kobiet (chciwe, podłe, kapryśne, głupie, gadatliwe ...) nie są rzadkością w rosyjskim folklorze, ale szczególnie w kategorii opowieści „codziennych” (bytovye skazki) , zwykle zabawne. Tak więc słynna opowieść, wymieniona między innymi przez Irinę Karnaoukhovą , The Wicked Woman (Zlaïa jena) przywołuje nieznośną ryjówkę, którą jej mąż wpada do dziury, aby się jej pozbyć; po czym diabeł, który tam mieszkał, ucieka, przerażony niegodziwością tego stworzenia. Pod koniec opowieści mąż, który poznał diabła, ale jego towarzystwo jest ciężkie, ogłasza mu, że kobieta, wychodząc z dziury, szuka go, a diabeł pędzi, aby odzyskać swoją dziurę jak najszybciej. Vladimir Propp wspomina także w „Opowieści rosyjskiej” opowieść gawędziarza Gospodariova zatytułowaną „ Chłopka gorsza od diabła” (Baba khoujé tchorta), przeanalizowaną w 1910 r. Przez Jiříego Polívkę ; uważa go za typowy przykład „tak zwanych opowieści realistycznych”, w których diabeł nie jest opisywany jako istota nadprzyrodzona, ale jako „postać zupełnie zwyczajna”.
Chciwość kobiet jest także motorem niemieckiej opowieści, ale nie wydaje się ona tak podłe i brutalne, jak w opowieści Puszkina.
Ukraińska wersja opowieści przedstawia chłopa, który chce ściąć lipę . W tej opowieści to chłop, a nie jego żona, jest chciwa, aż do tego stopnia, że żąda łaskawej lipy, aby została carem. Następnie lipa przekształca ich, jego i jego żonę, w parę niedźwiedzi.
Geneza opowieści budziła długie kontrowersje. Wiele wersji tej historii rzeczywiście krąży XIX th wieku w różnych krajach (Niemcy, Rosja, Polska, Szwecja, itp). W samej Rosji Aleksander Afanasjew opublikował dość podobną wersję w 1864 roku w swoich Rosyjskich opowieściach ludowych pod tytułem „Mała złota rybka”: ale skąd Puszkin mógł o tym wiedzieć trzydzieści lat wcześniej? Sugerowano, że słyszał tę historię od swojej niani, Ariny Rodionovny. Zauważyliśmy również, że Afanasjew sam zebrał kilka opowieści, ale sporo zawdzięczał Vladimirowi Dahlowi , przyjacielowi Puszkina: Dahl mógł przekazać temat Puszkinowi, który przerobiłby go po swojemu. Niestety w tamtych czasach wśród folklorystów (jak Afanassiev) nie było jeszcze zwyczaju dokładnego odnotowywania źródeł zebranych tekstów.
W 1853 roku Antoine Joseph Gliński opublikował zbiór polskich bajek , w tym Starego Człowieka, Starej Kobiety i Złotej Rybki , który w zaskakujący sposób przypomina wersję Puszkina i Afanasjewa i będzie szeroko rozpowszechniany; w 1878 roku szwedzki magazyn opublikował również bardzo podobną historię, Le Petit Poisson d'or , przedstawioną jako tradycyjną szwedzką opowieść: sama została przetłumaczona na rosyjski w 1893 roku, a czeski folklorysta Jiří Polívka zasugerował, że szwedzka wersja jest źródłem rosyjskiej opowieści. Jednak zdajemy sobie wtedy sprawę, że opowieść ta jest znana w takiej czy innej formie niemal na całym świecie, w Indiach czy Chinach, jak w Anglii czy Francji.
Obecnie powszechnie przyjmuje się, że inspiracją dla Puszkina była opowieść wydana w 1812 roku przez braci Grimm i zatytułowana w języku niemieckim : Vom Fischer und seiner Frau ( Rybak i jego żona ), bardzo do niej zbliżona, ale zaadaptowana przez niego w języku rosyjskim. kontekst: w szczególności zrezygnował z żądania żony rybaka, która w wersji niemieckiej chciała być papieżem , a wreszcie „jak dobry Pan”. W oryginalnym rękopisie czytamy „18 pieśni serbskich”, co wskazuje, że Puszkin zamierzał zawrzeć tę opowieść, której rytm jest rzeczywiście podobny, w liczbie swoich „Pieśni Słowian Zachodnich”.
Medrich sugeruje, że wersja polska i szwedzka, a także wersja afanassevana, są oparte na wersji Puszkina. Zwraca w szczególności uwagę, że w tradycyjnych opowieściach żadna zmiana nie następuje, jeśli nie jest to zapowiedziane z wyprzedzeniem. Jednak rosyjski werset Ничего не сказала рыбка ("Mała rybka nie mówi ani słowa"), który stanowi punkt kulminacyjny opowieści i jest powtarzany w omawianych wersjach, wydaje się naruszać tę zasadę, choć wydaje się typowo puszkinowski: Podobnie, pod koniec Borysa Godunowa , lud, „milcząc” ( народ безмолствует ), ogłasza w ten sposób werdykt. W wersji niemieckiej ryba rzeczywiście ogłasza staruszkowi wynik: „Wracaj, znajdziesz ją w chacie”. ”.
Lise Gruel-Apert w notatce do swojego tłumaczenia Małej złotej rybki Afanasjewa również wskazuje, że opowieść ta jest „bliska opowieści Puszkina”, której źródła „wydają się być bardziej zachodnie niż właściwie rosyjskie”. Przeciwstawia mu się opowieścią zatytułowaną La Vieille avide , na ten sam temat, która „odpowiada prawdziwej rosyjskiej tradycji ludowej”: w tej opowieści jest to drzewo, które starzec ma zamiar wyciąć, i które obiecuje mu to '' spełnij jego życzenia, jeśli je oszczędza; żona starca również stawia coraz bardziej szalone żądania, aż do tego stopnia, że chce uzyskać dostęp do boskości. Drzewo odpowiada wtedy starcowi: „Bądź więc niedźwiedziem , a twoja żona niedźwiedziem!” I obaj, przemienieni w niedźwiedzie, „uciekajcie do lasu”.
Temat wdzięcznej ryby pojawia się w wielu innych opowieściach z tradycji słowiańskiej (np.: Idiotka Emelia czy Z rozkazu szczupaka ) czy innych krajów. Opowieść (Trzecia noc, bajka I: Pierre le Fou ) o żartobliwych nocach Straparoli przywołuje syna rybaka, głupca, który pewnego dnia łapie tuńczyka , który daje mu „tyle ryb, ile zdołał unieść” w zamian za wolność . Następnie tuńczyk powoduje ciążę córki króla, dwunastoletniej dziewicy, która śmiała się z głupca. Następnie opowieść podejmuje temat bohatera wrzuconego do morza w beczce, która sama zostanie ponownie wykorzystana przez Puszkina w Opowieści o cara Saltanie .
Typowa opowieść AT 303 (The Twins / The Blood Brothers) zwykle zaczyna się (ale nie w wersji Grimma ) od epizodu magicznej ryby lub Króla Ryb, schwytanego i wielokrotnie wypuszczanego, co zapewnia rybakowi ogromne korzyści. Ryba w końcu prosi się o pocięcie na kawałki, a te, połknięte przez żonę rybaka, doprowadzą między innymi do narodzin braci bliźniaków.
W bajce La Fontaine, zatytułowanej Le Petit Poisson et le Pêcheur , ryba błaga również rybaka, aby wrzucił ją z powrotem do wody, zwisając z przyszłych korzyści: ale rybak, o wiele bardziej pragmatyczny, smaży rybę, ponieważ „jedna twoja jest lepiej niż dwa, będziesz go miał ”(i nie ma mowy o jego żonie).