| Format | Reguła ( d ) |
|---|---|
| Część | Ceremoniis |
| Język | Starożytna greka |
| Autor | Filoteos ( d ) |
| Przedmiot | Instytucje Cesarstwa Bizantyjskiego |
Kletorologion z Philothea (po grecku: Κλητορλόγιον dosłownie klesis , „zaproszenie” i kletorion „bankietową”) jest najbardziej kompletnym i najważniejszą listę funkcji precedensami ( Taktika ) Sądu Bizancjum . Został opublikowany we wrześniu 899 roku za panowania cesarza Leona VI Mądrego .
Klētorologion został opublikowany we wrześniu 899 podczas panowania cesarza Leona VI (urodzonego w 866 roku cesarz w 886, zmarł w 912) przez Philothée, bohatera, który jest znany tylko zostały protospatharios i atriklinēs . W związku z tym Filotea była odpowiedzialna za przyjmowanie gości na bankietach cesarskich (klētoria) i kierowanie ich na wyznaczone im miejsce zgodnie z ich pierwszeństwem w cesarskiej hierarchii. W przedmowie do swojej pracy Philothée stwierdza, że napisał tę broszurę, aby przedstawić „dokładny opis kolejności bankietów cesarskich, a także imiona i godność przypisywane każdemu tytułowi, wszystkie opracowane na podstawie starożytnej klētorologii ”. I zaleca, aby to zamówienie zostało uznane za oficjalne zamówienie przy stole cesarskim.
Księga Filotei dotarła do nas dopiero jako dodatek do ostatnich rozdziałów (52-54) drugiej księgi późniejszego traktatu o ceremoniach cesarskich, znanego jako De ceremoniis i napisanego na prośbę cesarza Konstantyna Porfirogeneta (ur. 905 , emp. 913, zmarł 959). Ma cztery rozdziały:
W swoim studium cesarskiego systemu administracyjnego w IX th wieku, JB Bury (1861-1927), historyk, irlandzki filologiem i znawca historii bizantyńskiej, najpierw przedstawił szereg uwag o tekście Philothea przed kontynuowaniem, grupując je razem , tytuły i funkcje wymienione w Klētorologion .
We wstępie, Bury podkreśla zmiany, jakie zaszły na Dioklecjana (odpowiadające pierwszej Taktika ) aż do końca IX th wieku ( Kletorologion ). Funkcje najpierw się zwielokrotniły, mimo że samo imperium znacznie się zmniejszyło. Z dwudziestu ośmiu wysokich urzędników w Notitia dignitatum dochodzimy do sześćdziesięciu. Zjawisko to przypisuje z jednej strony powstawaniu tematów, które doprowadziły do całkowitej reorganizacji administracji prowincjonalnej i zastąpieniu dawnych posług mistrzów urzędów , hrabiego świętej hojności i hrabstwa domeny prywatnej przez dużo większa liczba wydziałów, których funkcje były znacznie bardziej ograniczone.
Podkreśla również potrzebę rozróżnienia między „tytułem” a „funkcją”. Posiadacze tytułów widzieli w ten sposób nadanie rangi dworowi, ale bez konieczności kojarzenia urzędu z tym tytułem, to znaczy, że chodzi o tytuły, które podobnie jak Cezara , nobilissimusa i kuropalatów były VI. th century dla członków rodziny cesarskiej, czy osoby na emeryturze (konsul, prefekt, itd.), a więc zajmuje więcej funkcji. Następnie mówiliśmy o osobach pełniących „funkcje honorowe” (άπρακτοι) w przeciwieństwie do osób, które faktycznie wykonywały te obowiązki ( in act positi lub έμπρακτοι). Podczas VII TH i VIII th stulecia, gdy tytuły związane z różnymi obciążeniami pomnożona jak zostały one opróżnione z ich zawartością. Często związane z dawnymi funkcjami podniebiennymi, takimi jak silentiarii , mandatores czy spatharii , tytuły te wkrótce utworzyły porządki, których najstarszy dostojnik otrzymał kwalifikację „proto”. Tak więc protosfatharios był pierwszym ze spathairów . Ponieważ stały się zbyt liczne, niektóre z tych zakonów zostały podzielone. W ten sposób patrycjusze utworzyli dwie klasy: zwykli patrices lub περίβλεπτοι, którzy zachowali tabliczkę w kolorze kości słoniowej jako odznakę, oraz ci, do których dodano tytuł prokonsula (άνθύπατοι καί πατρίκιοι), którzy otrzymali jako odznakę tabliczkę w kolorze fioletowym. .
Chociaż nie było to wówczas niezrozumiałe, współczesnemu czytelnikowi może być trudno rozróżnić te „tytuły” i „funkcje”. Jednak oba zostały przyznane na różne sposoby. Tytuły nadawano poprzez nadawanie insygniów (διά βραβειών, pierwotne znaczenie słowa „patent”), natomiast funkcje były przedmiotem aktu nominacji (διά λόγου).
Philothée wylicza, w porządku rosnącym, osiemnaście tytułów nadawanych przez insygnia. Ponieważ jednak osiemnastą i ostatnią pozycję zajmują dwa tytuły o tej samej randze, daje to łącznie dziewiętnaście tytułów.
Filoteusz grupuje w siedem klas wyższych urzędników, którzy otrzymali swój urząd na mocy aktu mianowania (διά λόγου). Z kolei podwładni tych wysokich urzędników są podzieleni na trzy klasy: ταγματικοί (litt: men of the tagmata ) należący do personelu służącego , θεματικοί (litt: men of the theme) należący do personelu strateg i συγκλητικοί (sunklētikoi) grupujący pracowników innych wyższych urzędników.