Khadija bint Khuwaylid

Promptuarii iconum insigniorum ; rysunek artysty wydany przez Guillaume Rouillé w Lyonie (Francja) w 1553 roku, ponad 900 lat po śmierci Khadiji Biografia

Narodziny	556 Mekka
Śmierć	619 lub 30 kwietnia 619 Mekka
Imię w języku ojczystym	بنت لد
Zajęcia	Kupiec , kupiec hurtowy
Rodzina	Quraish
Tata	Khuwaylid ibn Asad ( w )
Matka	Fatima bint Zaidah ( d )
Rodzeństwo	Hizam ibn Khuwaylid ( d ) Halah bint Khuwailid ( d ) Awwam ibn Khuwaylid ( en ) Nawfal ibn Khuwaylid ( en )
Małżonka	Mahomet (z595 w 619)
Dzieci	Qasim ibn Muhammed Oumm Koulthoum bint Muhammed Abd-Allah ibn Muhammad ( en ) Zaynab bint Muhammed Fatima Ruqayya bint Muhammad Hind ibn Abi Hala ( d )

Inne informacje

Religia	islam

Khadija bint Khuwaylid ( arab . خَدِيجَة بِنت خُوَيلِد الطَّاهِرَة (pomiędzy 555 a 560-619 w Mekce ) jest pierwszą żoną proroka islamu Mahometa . W islamie uważana jest za „matkę wierzących”, podobnie jak inne żony prorok islamu.

Biografia tradycyjna

Początki

Urodzony w 556 lub między 555 a 560 w Mekce w Khuwailed bin Assad. Należy do ważnego mekkańskiego plemienia Banu Asada, odgałęzienia Kurejszytów . Według Ibn Ishaqa , jego kuzyn Waraqa ibn Nawfal jest mnichem nestoriańskim .

Khadidja był arystokratycznym kupcem. Khadija dwukrotnie wyszła za mąż przed ślubem z Mahometem. Jej pierwszym mężem jest Abou Hala (Abū Hāla Hind b. Al-Nabbāsh z Tamimu), z którym będzie miała chłopca Hind i dziewczynkę Halę. To małżeństwo kończy się rozwodem. Jej drugi mąż był z Atīq ur. „Oferta Machzūm. Będą mieli córkę, Hind.

Małżeństwo z Mahometem

Owdowiała, pewnego dnia wynajęła młodego Mahometa, który wyróżniał się uczciwością, aby poprowadził jego karawanę do Syrii . Szybko stał się jej zaufanym mężczyzną, a ona zaproponowała mu małżeństwo, które przyjął w 595 r. za zgodą wuja Abû Tâliba . Tradycyjne źródła (na przykład Ibn Isaq i Ibn Sa'd) są przeciwne ze względu na propozycję małżeństwa. Miała ona, według większości źródeł, wtedy 40 lat, a on 25.

Razem mają około sześciu dzieci, ewentualnie dwóch lub trzech synów ( Kasim i Abd-Allah ibn Muhammad (en) ) i czterema córkami ( Zeynab , Rukayya , Umm Kulsum i Fatimy ). Wszyscy ci synowie zmarliby młodo.

Khadidja, zgodnie z tradycją muzułmańską, jako pierwszy uwierzyłby w proroctwo Mahometa i zachęciłby go w ten sposób. Jest więc uważana za drugą muzułmankę po Mahomecie. W przypadku innych tradycji drugim muzułmaninem byłby Ali, a Khadija trzeci.

Mahomet nie ożenił się ponownie za życia Khadiji, a ten ostatni umarłby trzy lata przed Hegirą. Zostanie pochowana w Mekce . Śmierć Khadija i Abu Talib osłabiła Mahometa.

Podejście historyczne

Shoemaker tak podsumowuje kwestię historyczności postaci wczesnego islamu: „Dlatego w zachodnich badaniach nad początkami islamu powszechnie przyjmuje się, że prawie nic z tego, co donoszą starożytne źródła muzułmańskie, nie może być uważane za prawdziwe, a że większość materiałów o Mahomecie i jego towarzyszach zawartych w tych relacjach należy traktować z wielką podejrzliwością”. Napisanie historycznej biografii Mahometa jest niemożliwe dla specjalistów, którzy widzą w sira „wyidealizowany obraz Proroka oczami muzułmanów z VIII-X wieku ” .

Khadija rzadko pojawia się w literaturze egzegetycznej. Odwrotnie, jego rola jest niezwykle ważna w biografiach Mahometa iw gatunku „Opowieści proroków”.

Egzegeci na ogół kojarzą Khadija z wersetem 8 z sury 93. Tesei uważa, że powiązanie wersetów 6 do 11 tej sury z biografią Mahometa jest podejściem „trochę zbyt pozytywistycznym”.

Potomkowie

Khadîja zajmuje szczególne miejsce dla islamu. Literatura egzegetyczna, oparta na surach 66 i 3, nadaje jej wręcz wymiar kosmologiczny, są najlepszymi kobietami na świecie i liderkami w raju. Wiele tradycji opisuje w ten sposób, pod zwierzchnictwem Mahometa, Marię, Fatimę, Khadidję i Asję jako najlepsze kobiety na świecie i liderki w raju. Wiele relacji hagiograficznych uważa, że Khadidja będzie jednym z czterech towarzyszy Mahometa w raju.

Khadija, podobnie jak inne żony Mahometa, zajmują szczególne miejsce i są uważane za wzory dla wierzących. W sunnizmie uważana jest za jedną z „matek wierzących”. Tytuł ten nadaje ważny status społeczny. Khadija posiada również prymat nad żonami Mahometa. W świecie muzułmańskim wiele książek przywołuje żony Mahometa, aby wychwalać ich zasługi i służyć za wzór. Khadija „pokazuje idealną postać żony-matki i kochanka”.

Postać Khadiji została ostatnio wykorzystana przez autorów muzułmańskich do obalenia praktyki aranżowanych małżeństw młodych dziewcząt w Indiach lub przedstawienia modelu kobiety pracującej.

Małżeństwo Khadiji było cytowane przez starożytnych chrześcijańskich apologetów jako różnica wieku postrzegana jako nieodpowiednia, a małżeństwo to postrzegane jako cyniczna okazja do wzbogacenia się dla Mahometa. Ta krytyka jest nieobecna u nowszych autorów i jest ignorowana w świecie muzułmańskim.

Uwagi i referencje

Uwagi

Jej imię oznacza „czysty przedwczesny”. Uwaga: po arabsku Khadija oznacza „przedwcześnie rozwinięte dziecko, wcześniak”. W czarnej Afryce , widzimy postać Kadiatou w turecki że od Hatice . Na północy Maroka , w regionie berberyjskim Rif , znajdujemy zagrożoną obecnie formę Khaddouj.
Niektóre źródła podają, że dwoje dzieci może być jednym.

Bibliografia

(w) " Khadijah | Biography, Women, & Islam ” , na Encyclopedia Britannica (dostęp 17 października 2020 r. )
„Khadīja”, Encyklopedia Koranu, tom. 3, s. 80 i następne.
CA, „Waraqa b. Nawfal”, Słownik Koranu, 2007, Paryż, s. 929 i następne.
„Żony proroka”, Encyklopedia Koranu , tom. 5, s. 508 i nast.
Janine Sourdel i Dominique Sourdel , Historyczny słownik islamu , Paryż, Presses Universitaires de France, coll. "Quadrige - Dicos Poche",2004( ISBN 978-2-13-054536-1 ) , "Khadija bint Khuwalid,? -619"
As. H., „Żona proroka”, Słownik Koranu, 2007, Paryż, s. 262 i następne.
M. Orcel, „1 – Prorok w historii. Co tak naprawdę wiemy o Mahomecie? » ,,Wynalezienie islamu. Ankieta historyczna o początkach , 2012, s. 11-40.
St. Shoemaker, „Życie Mahometa”, Le Coran des Historiens, t.1. 2019, s.185 i nast.
Olivier Hanne, „Mahomet: biografia z kilkoma lekturami”, Moyen-Orient , 2013, s.86-91.
T. Tesei, „Sura 93”, Le Coran des Historiens, 2019, t. 2b, s. 2091 i następne.
https://www.cairn.info/journal-figures-de-la-psy-2018-1-page-236.htm
John Tolan "Życie Mahometa", islamu i chrześcijańskich - Muslim Relations, 2016, s. 357 i następne.
M. Tarayre, „Obraz Mahometa i islamu w dużej encyklopedii średniowiecza, Speculum historyle de Vincent de Beauvais”, Średniowiecze , t. CIX, 2, 2003, s. 313-343.