Narodziny |
5 sierpnia 1928 Auerbach in der Oberpfalz |
---|---|
Śmierć |
2 grudnia 2019 r(w 91) Münster |
Narodowość | Niemiecki |
Zajęcia | Teolog , profesor uniwersytetu , ksiądz katolicki |
Pracował dla | Uniwersytet Wiedeński , Uniwersytet w Münster |
---|---|
Religia | Kościół katolicki |
Nagrody |
Honorowy doktorat z Medalu im. Bubera-Rosenzweiga Uniwersytetu Wiedeńskiego (2002) |
Johann Baptist Metz (ur5 sierpnia 1928w Auerbach in der Oberpfalz i zmarł dnia2 grudnia 2019 rin Münster ) jest niemieckim teologiem katolickim .
Jest emerytowanym profesorem teologii fundamentalnej na Uniwersytecie Wilhelmsa w Münster (Westfalia) . Jest on uznawany za twórcę nowej teologii politycznej w latach 1970 i 1980 i jest jednym z najbardziej wpływowych niemieckich teologów post- Watykański II ery .
Po maturze Johann Baptist Metz studiował teologię i filozofię w Bambergu , Innsbrucku i Monachium . Po uzyskaniu doktoratu z filozofii ( 1952 ) i teologii ( 1961 ) oraz święceń kapłańskich ( 1954 ) został powołany na katedrę teologii fundamentalnej na Wydziale Teologii Katolickiej Uniwersytetu w Münster (Westfalia) , gdzie wykładał 1963 do 1993 . Następnie przez kilka lat był profesorem wizytującym na Uniwersytecie Wiedeńskim .
Od 1968 do 1973 roku Johann Baptist Metz był konsultantem Papieskiego Sekretariatu ds. Niewierzących. Od 1971 do 1975 był doradcą synodu diecezji niemieckich i głównym autorem dokumentu synodalnego Unsere Hoffnung (Nasza nadzieja).
Johann Baptist Metz jest jednym ze współzałożycieli i redaktorów międzynarodowego czasopisma teologicznego Concilium .
Posiada tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu Wiedeńskiego (1994) i medalu Bubera-Rosenzweiga (2002).
Jako pierwszy uczeń i uczeń Karla Rahnera , Johann Baptist Metz odszedł od transcendentalnej teologii Rahnera, aby promować teologię zakorzenioną w chrześcijańskiej praktyce .
Johann Baptist Metz znajduje się w centrum nowej szkoły teologii politycznej (w obliczu „starej” teologii politycznej Carla Schmitta ), która wywarła silny wpływ na teologię wyzwolenia . Jego podstawowe myślenie kręci się wokół uwagi na cierpienie innych, a kluczowymi pojęciami jego teologii są pamięć, solidarność i opowiadanie historii. Jest to myśl, która chce być równie uważna na humanizację świata, jak i na jego eschatologiczne spełnienie się w Bogu. Jeśli chodzi o jego uwagę na cierpienie innych, w Memoria passionis (tłumaczenie francuskie, Cerf, 2009) zwrócimy szczególną uwagę na tę głęboko znaczącą refleksję:
„Auschwitz sygnalizuje horror, dla którego teologia nie znalazł języka, horror, który burzy wszelkie teologiczne zapewnienie chrześcijańskiego dyskursu. " (Str. 53)