Jeanne de Jussie

Jeanne de Jussie Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Pierwsza strona Małej Kroniki . Kluczowe dane
Narodziny 1503
Jussy ( Genewa )
Śmierć 7 listopada 1561
Annecy ( Księstwo Sabaudii )
Główna działalność Zakonnica , ksieni
Autor
Język pisania Francuski
Gatunki Chroniczny

Podstawowe prace

Podpis Joanny de Jussie

Jeanne de Jussie (lub de Jussy ), ur1503w Jussy (obecnie kanton Genewa , wówczas zależny od biskupstwa Genewy ) i zmarł dnia died7 listopada 1561w Annecy (wówczas Księstwo Sabaudii ) jest zakonnicą zakonu klarysek , gdzie pełni funkcję „  pisarki  ”. Znana jest z kroniki, z katolickiego punktu widzenia i zwolennikiem Sabaudii , wydarzeń związanych z przejściem z Genewy do reformacji .

Biografia

Genevoise

Joanna pochodzi z rodziny drobnej szlachty, córki Ludwika i Joanny, z kasztelanii Jussy lub „Jussy-l'Évêque”, terytorium zależnego od biskupa Genewy . Śledzi szkołę dla dziewcząt w Genewie.

Jeanne de Jussie kształciła się w Genewie, potem przez 14 lat mieszkała w klasztorze w kontakcie z codziennym życiem miasta poprzez salę odwiedzin. Klasztor Klarysek był również blisko związany z Sabaudią, założony w 1474 roku z inicjatywy księżnej Jolandy , regentki Sabaudii (i siostry króla Francji Ludwika XI ). Joanna mieszkała po reformacji przez 26 lat w Annecy, co również uczyniło ją sabaudzką.

Religijny

Joanna de Jussie wstąpiła do klasztoru klarysek w Genewie w 1521 r., a wyznanie wiary złożyła w 1522 r. w wieku osiemnastu lat. Sainte-Claire klasztor był klasztor jedynym damska w mieście znajdowała się w Bourg-de-Four (w miejscu obecnego sądu). Zasady były surowe: 24 zakonnice musiały żyć w ubóstwie, czystości, posłuszeństwie i ścisłej klauzurze.

Joanna de Jussie została sekretarzem lub „pisarzem” klasztoru w 1530 roku. Nazwała „heretykami” lub „niewiernymi” reformatorami, którzy próbowali nawrócić siostry (tylko jedna zgodziłaby się na wyrzeczenie się wiary) i żołnierzy, którzy wstąpili do klasztoru aby im pomóc zniszczyć tam obrazy i symbole katolicyzmu. wSierpień 1535władze zezwalają siostrom na opuszczenie miasta. Wyruszają na piechotę w towarzystwie Pont d'Arve i zabierają kilka dni na dotarcie do Annecy, gdzie książę i księżna Sabaudii witają ich i wyposażają w budynki.

Joanna de Jussie została siódmą ksieni wspólnoty w 1548 roku, stanowisko to piastowała aż do śmierci w 1561 roku.

Felietonista

Joanna de Jussie napisała prawdopodobnie między 1535 a 1546 Małą Kronikę dramatycznych wydarzeń, jakie miały miejsce w Genewie od 1526 roku, a w szczególności wyjazdu sióstr klarysek w 1535 roku. Według Alberta Rillieta (1866) jego tekst „ służyła jedynie podtrzymaniu w jej siostrach pamięci tamtego czasu” i nadałaby mu tytuł Pamiętnej Historii Początku Herezji w Genewie . Według Liliane Mottu-Weber (2005) „uważa się, że to na prośbę swoich nowych opiekunów napisała kronikę tego, co wydarzyło się w Genewie” .

W pierwszej części, zbiorze notatek sporządzonych w latach 1526-1535, Joanna de Jussie opowiada o wydarzeniach w Genewie i innych docierających do niej informacjach. Wspomina m.in. o traktacie o wzajemnej pomocy z 1526 r. podpisanym przez Genewę, Berno i Fryburg , a w 1544 r. o wypędzeniu klarysek z klasztoru Orbe w kantonie Vaud .

Druga połowa pracy obejmuje okres od lipca do wrzesień 1535, ucieczka sióstr i ich ostatnia instalacja w Annecy, jest bezpośrednim świadectwem doświadczenia Joanny de Jussie. Dla Rilliet nie pisze „broszury”, ale „lament”, opowiada o swoim oburzeniu w obliczu zamieszek, przemocy, destrukcji i profanacji.

Sukces Małej Kroniki związany jest z jej dwoma głównymi cechami: literackim i historycznym.

Styl jest „żywy i elegancki”. Dla Anne Noschis „Jeanne czuje się swobodnie w epickim wielkim stylu, cudownej chrześcijance, ziemistości popularnej fabliau, sentymentalnym liryzmie, makabrycznej tragizmie” . Opowieść jest świadectwem regionalnego szwajcarsko-rumuńskiego francuskiego napisanego w Genewie w czasach reformacji. Oto przykład, w którym Joanna używa słów zakonnicy przed reformowanymi i doradcy z Berna w towarzystwie żołnierzy (wyd. 1865):

„[...] ale Matka Wikariusza jako pierwsza stanie prosto na nogi i powie z wielką odwagą, Panowie, abyście dotykali naszego ludu, dobrze wam doradzam: bo powiadam wam, że jest człowiek, który zbliża się do mnie, aby zrobić mi przemoc, zostanę tam, gdzie on jest [...]. "

Tekst jest uznawany za historycznie dokładny. Jest uzupełnieniem kronik reformatorów Antoine Fromenta i Marie Dentière . Fragment opisujący siostry w drodze do Saint-Julien (wydanie 1611):

„To było żałosne widzieć to święte towarzystwo w takim stanie, tak udręczonym bólem i pracą, że wielu zawodzi i przechodzi przez ścieżkę, i z tym, co robi w deszczową pogodę i błotnistą ścieżkę, i może nie wysiadać, bo wszyscy szli, z wyjątkiem czterech biednych pacjentów, którzy byli na wozie. Było sześć biednych starych kobiet, które pozostawały w religii przez ponad szesnaście lat i dwie spędziły sześćdziesiąt sześć lat, nie widząc niczego na świecie, które nagle zemdlały i nie mogły [wstrzymać] siły świata ... w powietrzu, a kiedy zobaczyli jakąś bestię, pola pomyślały o krowach, które były niedźwiedziami i owcach, które były gwałcącymi wilkami. "

Oryginał Małej Kroniki znajduje się do dziś w dziale rękopisów Biblioteki Genewskiej .

Publikacje

Jego świadectwo zostało zweryfikowane pod względem formy i treści i po raz pierwszy opublikowane w 1611 r. Następnie zostało podjęte i opublikowane pod różnymi tytułami, przedrukowane, ponownie opublikowane i przetłumaczone na kilka języków.

Albert Rilliet potwierdza w 1866 r. istnienie pięciu wydań „Księgi Joanny de Jussie” , precyzuje, że tytuł Levain of Calvinism odzwierciedla intencję pierwszego redaktora, by „wnieść wkład w polemikę religijną, toczącą się w pierwszych latach XVII e  wieku pomiędzy obrońców Kościoła rzymskiego i zwolenników reformacji” . Dodaje, że publikacja ta ukazała się niedługo po śmierci Henryka IV dnia14 maja 1610 r, w kontekście politycznym, który skłonił księcia Sabaudii Karola-Emmanuela do rozważenia ponownego ataku na Genewę. Wydanie 1649 został dostosowany do czytelników XVII -tego  wieku. Wydanie z 1682 r. przyjmuje pierwotną formę, po prostu unowocześniając pisownię i pomija kilka fragmentów.

Jules Vuy zauważyć, że edycje XVII -tego  wieku są wynikiem edytorze Savoy i katolików, podczas gdy dwie edycje XIX th  century przyszedł protestanckiej Genewa.

Publikowanie XVII th  wieku„Wykonane przez wielebną siostrę Joannę de Jussie, następnie zakonnicę w Saincte Claire w Genewie, a po jej wyjściu księżnę w klasztorze Anyssi”. „Wszystko zebrane przez RAP Chanoine z kościoła katedralnego św. Piotra”, współautorzy: Jeanne de Jussy i Dufour frères Ponowne wydania Przedruk lub faksymile wydania z 1611 r. 100 egzemplarzy. Nowoczesne edycje komentowane

Bibliografia

Bibliografia

  1. Hubler 2006 .
  2. Liliane Mottu-Weber 2005 .
  3. Rilliet 1866 , s.  6.
  4. Rilliet 1866 , s.  13-16.
  5. Rilliet 1866 , s.  14.
  6. Noschis 2014 .
  7. Cotelli 2007 .
  8. Jeanne de Jussie 1865 .
  9. Jeanne de Jussie 1611 , s.  201-202.
  10. Rilliet 1866 , s.  5-10.
  11. Vuy 1881 , s.  4.
  12. „1535: Genewa protestanci chcą poślubić mniszki Bourg-de-Four” , An.G., Tribune de Genève , 23 października 2014 r.
  13. „Genewa w XVI wieku: Jeanne de Jussie, prześladowana zakonnica, opowiada…” , Jean-Michel Wissmer, wywiad z Anne Noschis, 2014, Diva - międzynarodowy .

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne