Jacques Abbadie

Funkcjonować

Dziekan Clonfert i Killaloe ( w )
z 1699

Biografia

Narodziny	1654 Nie
Śmierć	15 września 1727 lub 25 września 1727 Marylebone
Pseudonimy	*** Doktor teologii, JA **
Domy	Brandenburgia-Prusy , Zjednoczone Prowincje , Królestwo Anglii
Trening	Akademia Montauban i Akademia Puylaurens w Saumur
Zajęcia	Teolog , pisarz , pastor

Inne informacje

Religia	protestantyzm
Data chrztu	27 kwietnia 1654 r
Konflikt	Wojna Williamitów w Irlandii ( w )

Jean-Jacques Abbadie , bardziej znany jako Jacques Abbadie , urodzony w dniu27 kwietnia 1654 r, tego samego dnia ochrzcił się w protestanckiej świątyni w Nay i zmarł w wieku 73 lat25 września 1727(angielska data kalendarza juliańskiego lub6 października 1727daty kalendarza gregoriańskiego używanego w Europie ), był pastorem protestanckim, pisarzem i teologiem. Został pochowany dnia28 wrześniana starym cmentarzu Marylebone , aw 1911 r. napis na jego grobie był jeszcze czytelny.

Biografia

Po otrzymaniu pierwszego wykształcenia pod opieką moralisty Jeana La Placette, ówczesnego pastora w Nay , ubóstwa rodziców, Pierre'a Abbadie i Violente de Fortaner, nie pozwalając im pokryć kosztów jego edukacji, zostali szefami kościołów jego prowincji, które ją przejęły. Abbadie udała się więc do ukończenia studiów w akademii Puylaurens i akademii w Saumur . Często zdarzało się studentom zmieniać akademię i właśnie w Sedanie Jacques Abbadie, lat 24, uzyskał doktorat z teologii. Został tam przyjęty19 marca 1680 r.

Był pierwszym kaznodzieją w Saumur w 1680 roku. Chociaż edykt nantejski nie został jeszcze cofnięty, rząd był wstępem do tego zamachu stanu przez częściowe prześladowania, które każdego dnia determinowały nowe emigracje. Wielki Elektor Fryderyk Wilhelm I st , który, w przeciwieństwie do większości Brandenburgii, którzy byli luteranie, była spowiedź kalwiński , udzielił francuski uciekinierzy hojny gościnność w swoich stanach Brandenburgii , gdzie Jacques Abbadie miał możliwość głoszenia Nowy Rok przed Księżniczki Marie , żona Księcia Orange . Kiedy w 1684 r. zlecił swojemu ambasadorowi w Paryżu, hrabiemu d'Espense, wysłanie mu ministra, który powierzył mu kierownictwo duchowe powstającej kolonii, wybór jego Wielkiego Dziedzica padł na Abbadie.

Kościół francuski w Berlinie miał wówczas tylko kilku członków, a nabożeństwo nadal odbywało się w domu hrabiego d'Espense. Po kilku latach spędzonych w Berlinie jako pastor francuskiego kościoła protestanckiego , gdzie odnosił sukcesy jako kaznodzieja, kongregacja francuskich uchodźców stopniowo wyrosła z emigracji spowodowanej unieważnieniem edyktu nantejskiego w 1685. hrabia Espense nie był już wystarczający, elektor wydał rozkaz naprawy starej kaplicy swojego pałacu na użytek tego zgromadzenia, na którego nabożeństwa często uczestniczyli młodzi członkowie jego rodziny, a uchodźcy cieszyli się tą łaską aż do jego śmierci . Dysponując całym zaufaniem tego księcia, którego umiał zyskać zarówno szlachetnym charakterem, jak i rzadkimi talentami, Abbadie zawsze wykorzystywał swój kredyt w interesie swych nieszczęsnych rodaków, którzy najczęściej nie przybywali do kraju. miejsce schronienia tylko w najgłębszej nędzy.

W latach 1684, 1686 i 1688 odbył kilka podróży do Holandii, głównie w celu zwrócenia uwagi na różne publikacje i m.in. słynny traktat Prawda religii chrześcijańskiej , najbardziej ceniony z jego dzieł. ... W ciągu siedmiu lub ośmiu lat spędzonych w Berlinie Abbadie wykorzystał swoją rosnącą przychylność wyborców, aby ulżyć nieszczęściu uchodźców z Francji, zwłaszcza tych z rodzinnej prowincji Béarn. Kontynuował zajmowanie proboszcza w Berlinie aż do śmierci Wielkiego Elektora, która nastąpiła w dniu29 kwietnia 1688 r. W tym roku Kościół francuski w Berlinie, który właśnie miał siódmego proboszcza, przeżywał wewnętrzne konflikty. Było to odbiciem rozbieżności poglądów między tymi, którzy wierzyli w szybki powrót do Francji, a tymi, którzy nie wierzyli. Jacques Abbadie następnie wziął udział w walce z pięcioma innymi pastorami o rozwiązanie adaptacji zwane w Anglii; konformizm. Opublikował wmaj 1689dzieło uzupełniające jego Traktat o prawdzie religii chrześcijańskiej o Traktat o boskości naszego Pana Jezusa Chrystusa . Ta praca była bardzo udana w Europie.

Odtąd Abbadie nie opierał się już prośbom marszałka Schomberga , opuścił Berlin definitywnie jesienią 1689 r., by znaleźć go w Irlandii, ponieważ był również uchodźcą w Prusach, ten ostatni namawiał go, w imię jego przyjaźni, do Towarzyszył w Anglii, gdzie podążał za księciem Orańskim, przyszłym Wilhelmem III , ale marszałek zginął w bitwie pod Boyne w 1690 r., gdzie armia Jacquesa II została rozgromiona.

Śmierć jego protektora, który zabrał go ze sobą do Irlandii pod koniec lata 1689, nakłaniając go do powrotu do Anglii , Abbadie został mianowany pastorem w Londynie , francuskiego Kościoła znanego jako de la Savoy, który została założona około roku 1641. Wypełnia obowiązki z jego przyzwyczajoną gorliwością i oddaniem, zamieszczając poprawioną wersję francuskiego tłumaczenia liturgii angielskiej używanej w tym kościele, z listem dedykacyjnym do Jerzego I . Często był powoływany do wygłaszania przemówień, zarówno w Londynie, jak i Dublinie, ale brak biegłej znajomości angielskiego uniemożliwił mu awans do Anglii , tak jak wykluczał go również z Dekanatu Świętego Patryka w Dublinie, do którego król Wilhelm III chciał go awansować, dopóki zaburzenia jego zdrowia, spowodowane poświęceniem się jego funkcjom w kościele sabaudzkim i angielskim klimatem, nie skłoniły go do zmiany powietrza. WLipiec 1692opublikował w Van Der Slaart w Rotterdamie nową pracę: Sztuka poznania siebie lub poszukiwania źródeł moralności, w której autor stwierdza, że ma nieśmiertelność duszy. Zamierzał podjąć dzieło wiary politycznej i religijnej, aby odpowiedzieć na krytyków księcia Wilhelma Orańskiego. To Obrona Narodu Brytyjskiego lub Prawa Boga, Natury i Społeczeństwa opublikowane w postaci pięciu długich listów nasuwają pytanie, czy królowie mają absolutną władzę nad swoimi poddanymi.

Pod koniec walk w Irlandii, Jacques Abbadie wrócił do Francji, gdzie było około dwudziestu kościołów hugenotów, był przywiązany do najstarszego, sabaudzkiego. Opublikował wkwiecień 1695 16panegiryk Marii, królowej Anglii, Szkocji, Francji, Irlandii . WLuty 1696, został udaremniony zamach na króla Wilhelma. Jacques Abbadie, którego autorytet moralny został jednogłośnie uznany, otrzymał od króla zlecenie wyjaśnienia całej historii w dziele, które będzie czytane w całej Europie; jest to „Historia ostatniego spisku Anglii”, ukazała się latem 1696 r. Następnie przyjął, w 1699 r., dekanat w Killaloe w Irlandii, który został ustanowiony na polecenie króla Wilhelma III , którego miał zdobył przychylność swoją Obroną Narodu Brytyjskiego w obronie rewolucji 1688 przeciwko Bayle'owi . Wmaj 1704Jacques Abbadie wygłosił kazanie The Theology of Saint Paul or Pure Christianity Explained , wydrukowane przez Jacquesa Fabre w Dublinie. W 1717 wznowił swoje długo zaniedbane pismo i opublikował zreformowany traktat o prawdzie religii chrześcijańskiej. W 1719 opublikował francuską wersję liturgii anglikańskiej, ponieważ zawsze pozostawał konformistą.

Abbadie ostatnie lata swojego życia, między Anglią a Holandią, gdzie drukowano większość swoich dzieł, poświęcił pisaniu, głoszeniu kazań i wykonywaniu – niezbyt pilnie, bo często był nieobecny na dziekanacie – zwykłych obowiązków na swoją korzyść. Tak więc, po wyjeździe do Holandii w 1720, aby zobaczyć swoją Prawdę w prasie, pozostał przez ponad trzy lata w Amsterdamie, podczas przygotowywania Triumfu i innych dzieł, powracając do Irlandii dopiero w 1723. w roku wydał w Amsterdamie Le triomphe de la Providence w czterech małych tomach. Jego dochody jako dziekana Killaloe były tak skromne, że nie pozwolił mu zatrudnić sekretarki. Po tym, jak arcybiskup Armagh, Hugh Boulter, bezskutecznie zwrócił się w jego imieniu do Lorda Porucznika Irlandii, Lorda Cartereta, przekazał mu list polecający dla biskupa Londynu.

Jego wielkie dzieło, rozpoczęte w wieku dwudziestu dwóch lat, zatytułowane Traktat o prawdzie religii chrześcijańskiej , którego dwa tomy ukazały się w Rotterdamie w 1684 r. i były kontynuowane w 1689 r. Traktatem o boskości Pana Jezusa Chrystus wywołał głębokie wrażenie: „Bardzo dawno temu — pisał Bayle — powstała księga, w której jest więcej siły i głębi umysłu, więcej wielkiego rozumowania i więcej elokwencji. „ Bussy byłoby powiedzieć Marquise de Sévigné :” Jesteśmy czytasz teraz, a okazuje się, że istnieje tylko ta książka na świecie, aby czytać. „A ona mu odpowiadała:” To najbardziej boska ze wszystkich ksiąg; ten szacunek jest ogólny. Nie wierzę, żeby człowiek kiedykolwiek mówił o religii jak ten człowiek. Uczeń Jeana La Placette, wychowany przez Pascala , trochę zbyt obcy historii, jak wszyscy kartezjanie, miał intelektualistyczną koncepcję swoich czasów wiary, ale najchętniej obstawał przy psychologicznych i moralnych przyczynach swoich przekonań.

Starszy Jacques Abbadie chciał opuścić Dublin i wrócić do Londynu. Przeniósł się na przedmieście Marylebone , gdzie mieszkała wspólnota protestancka. To tam umarł25 września 1727, został pochowany 27 dnia tego samego miesiąca na starym cmentarzu Marylebone, miał 71 lat. W 1911 roku napis na jego grobie był jeszcze widoczny, dziś już go nie ma.

Publikacje

Kazania o różnych tekstach Pisma Świętego , Leiden, 1680, in-8°. - Te Kazania, w liczbie czterech, były kilkakrotnie przedrukowywane. Inni mówili w uroczystych okazjach, wśród których znajdują który już przybył w 1727 roku było ich 14 th edition, pojawiła osobno ma mniej lub bardziej odległe okresy. Wszyscy oni zjednoczyli się ponownie z Panegirykami naszego autora, w Amsterdamie 1760 w 5 tom. w -8 ° i są poprzedzone esejem historycznym o jego życiu i twórczości.
Panegiryk prałata elektora brandenburskiego , Berlina i Rotterdamu, 1684, w -4 ° i w -8 °. - Tę pochwałę na język włoski przetłumaczył Gregorib Leti, który umieścił ją w swojej Historii Brandenburgii. Bayle powiedział o tym tak wiele w swoich Nouvelles de la Rér publique des lettres, że Abbadie napisał do niego, dziękując mu, że wygłosił pochwałę swego panegiryku.
The Truth of the Christian Religion , Rotterdam, 1684 [ czytaj online ] - Ta praca doczekała się wielu wydań; ten z 1688 roku zawiera znaczne uzupełnienia. Została przetłumaczona na kilka języków: w języku angielskim przez H. Lussan; Londyn 1694, 2 tomy. w-8 ° i kilka razy od tego czasu; po niemiecku, CL Billerbeck, który dodał do niego notatki i prolegomena, Frankfurt, 1715, oraz Hahn, który również opisał to, Karlsruhe, 1776, in-8 °. - Jest podzielony na 2 części. W pierwszym autor wywodzi się z tego twierdzenia: „Jest Bóg”, dla drugiego, Jezus, syn Maryi, jest obiecanym Mesjaszem. W 2 -go częściowo od tej propozycji, nie są chrześcijanami dzisiaj w świecie, to wraca do tego drugiego, tam jest Bóg, z których każdy prowadzi do wniosku, że religia chrześcijańska jest prawdziwa. Podobnie jak Grotius, którego śladami poszedł, Abbadia czuł, że przed podjęciem próby udowodnienia prawdziwości dogmatów chrześcijaństwa konieczne było rozpoczęcie od mocnego ustanowienia boskości samego chrześcijaństwa; nie umiał się jednak zamknąć tak surowo, jak autor traktatu De verd relig. Chrystus. , w granicach apologetyki lub naukowego wykładu zasad, na których opiera się boskość religii chrześcijańskiej. Niekiedy daje się pociągnąć interesowi podmiotu do podjęcia obrony pewnych dogmatów, wchodząc w ten sposób w kontrowersje i tym samym usuwając ze swojej pracy ten charakter ogólności, który musi wyróżniać przede wszystkim pisma apologetyczne i upodabniać je do dziedzictwa, a nie sekta religijna, ale wszystkich chrześcijan. Poza tym jego książka przewyższa w formie i treści książkę Grocjusza. Uczeń Jeana La Placette, wychowany przez Pascala , trochę zbyt obcy historii, jak wszyscy kartezjanie, miał intelektualistyczną koncepcję swoich czasów wiary, ale najchętniej obstaje przy psychologicznych i moralnych przyczynach swoich przekonań. „Przez długi czas”, powiedział krytyk, „nie ukazała się żadna książka, w której byłoby więcej siły i więcej dowcipu, więcej rozumowania i więcej elokwencji. Ta pochwała nie jest przesadzona. Bayle pisze w swojej Nouvelles de la République des Lettres (październik i listopad 1684): „To było dawno temu”, napisał Bayle , „że nie powstała książka, w której jest więcej siły i więcej dowcipu. , koniec wielkiego rozumowania i więcej elokwencji. ACTA ERUDITORUM (marzec 1685), The Journal des Savans (kwiecień 1722), ponoszą taką samą świadectwo w Abbadia. Katolicy, a nawet fanatycy, w tym słynna markiza de Sévigné , doprowadzili swój podziw do granic entuzjazmu. „To najbardziej boska ze wszystkich ksiąg; ten szacunek jest ogólny. Nie wierzę, żeby człowiek kiedykolwiek mówił o religii jak ten człowiek. „Napisała do Bussy-Rabutina , a autorka „ Histoire amoureuse des Gaules” , mająca wtedy około 70 lat, odpowiedziała tym samym tonem: „Czytamy ją teraz i stwierdzamy, że tak nie jest. Jest tylko ta książka czytać światu. Kilka dni później znów wziął do ręki pióro, jego serce było tak przepełnione: „To boska księga”, pisał do niej ponownie, „nie mówię tylko o materiale, ale także o formie. Nie chcę już czytać tej księgi, z wyjątkiem tego, co dotyczy mojego zbawienia. Do tej pory, kontynuuje, nie poruszyły mnie wszystkie inne księgi, które mówią o Bogu, i dziś wyraźnie widzę tego przyczynę; to dlatego, że źródło wydawało mi się wątpliwe; ale widząc to jasno i wyraźnie w księdze Abbadie, wskazuje mi wszystko, czego nie cenię. Po raz kolejny jest to godna podziwu książka, maluje mi wszystko, co do mnie mówi, a jednym słowem zmusza mój rozum, by nie wątpić w to, co wydawało się jej niewiarygodne. „ Książę de Montausier , mówiąc pewnego dnia o pracy Abbadiego z ambasadorem elektora brandenburskiego Spanheim:” Jedyne, co mnie niepokoi , powiedział mu, to to, że autor tej książki albo w Berlinie. I rzeczywiście, była to bolesna refleksja, która musiała przyjść do głowy każdemu, komu zależy na wielkości i chwale swojego kraju.
Refleksje na temat rzeczywistej obecności ciała J.-Ch. w Eucharystii zawartej w różnych listach , Haga, 1685, czytana online na Gallica ; Rotterdam, 1713 - Te litery mają cztery liczby. W 1 st , autor zajmuje spożywaniu ciała J.-C. i przeanalizował 6 th rozdział Jana; w 2 nd , że naraża doktrynę o rzeczywistej obecności i reaguje na pewne trudności Arnaud; w 5 th , atakuje kult Mszy; wreszcie w 4 th , donosi, że pewna liczba myśli, że Apostołowie mogli mieć, bardziej racjonalne i bardziej naturalne niż przeistoczenia, kiedy J.-C. ustanowił ten sakrament. - Dwa wydania, które ukazały się tej pracy, są uznane za wadliwe w Projekcie przedruku dzieł Abbadie, opublikowanym w Londynie w 1727 roku na oczach autora. Ale Chauffepié zaprzecza, jakoby Abbadie wyparł się wydania z 1685 r., jak argumentują angielscy autorzy słownika, który przetłumaczył i opatrzył adnotacjami. „Ma wszystkie cechy”, powiedział, „dzieła dopuszczonego przez jego autora, ponieważ na czele znajduje się List dedykujący elektorowi brandenburskiemu i Ostrzeżenie autora . "
Postacie chrześcijanina i chrześcijaństwa, zaznaczone w 3 kazaniach o różnych tekstach Pisma Świętego z refleksjami na temat nieszczęść Kościoła , Haga, 1686 i 1697, in-12. - W pierwszym z tych kazań autor zajmuje się duchowością kultu Boga; w 2 cierpień, na które Ewangelia naraża człowieka, aw 5 odnowienia tych, którzy podążają za J.-Ch. „Rozległy i wzniosły umysł, taki jak ten, który pan Abbadie przedstawia w swoim Traktacie o religii chrześcijańskiej”, mówi Bayle, „może powiedzieć wielkie rzeczy tylko na trzy tak wzniosłe tematy jak te. "
Kazanie wygłoszone z okazji koronacji elektora brandenburskiego ,13 czerwca 1688 r, Berlin, 1688, w-12.
Traktat o Boskości Naszego Pana Jezusa Chrystusa , Rotterdam, 1689, czytany online w Gallica ; handel. po angielsku M. Booth, Londyn, 1802 [ czytaj online ] - Autor powraca w tej pracy do zasad, które ujawnił już w swoim traktacie o Prawdzie religii chrześcijańskiej. O tej książce mówi Paul Pellisson w swoim pośmiertnym traktacie o Eucharystii: „Panie, nie bez Ciebie walczymy o Ciebie z taką siłą, racz ją coraz bardziej oświecać itd. "
Sztuka poznania siebie, czyli badania nad źródłami moralności , Rotterdam, 1692, przeczytana online w Gallica ; Lyon, 1701, w 12; Nowy red.: z objaśnieniami lub uwagami krytycznymi, autorstwa M. L… (Lacoste), teologa i wikariusza gen. diecezji Dijon, Dijon, 1826, in-12. - Ta praca została przetłumaczona na język angielski i niemiecki. Podzielony jest na dwie części. Na 1 st oferty z natury; człowieka, jego doskonałości, jego obowiązków, jego celu; w 2 nd , wygląd autorem dotyczące pochodzenia ludzkiego zepsucia. To, co Abbadie mówi o zasadzie cnotliwych czynów, które czyni z miłości do samego siebie, zaatakował D. Lami w swoim traktacie o Wiedzy o sobie, który tę miłość przyjął za miłość własną, czyli egoizm. Ale zwycięsko obronił go Malebranche w swoim traktacie o miłości Boga.
Obrona narodu brytyjskiego, gdzie prawa Boga, natury i społeczeństwa są wyraźnie ustanowione z tematu rewolucji angielskiej przeciwko autorowi Ważnej informacji dla uchodźców [tj. Bayle], Londyn, 1693 czytaj online na Gallica
Panegiryk Maryi, Królowej Anglii, Szkocji, Francji i Irlandii, chwalebnej pamięci, która zmarła w Kensington 18 grudnia 1694 r, Amsterdam, 1695, w-12, czytane online w Gallica ; handel. w języku angielskim, Londyn, 1695, w -4 °.
Historia ostatniego spisku Anglii ze szczegółami różnych przedsięwzięć przeciwko królowi i narodowi, które poprzedziły ten ostatni atak , Londyn, 1696, in-8 °; przedrukowane w Holandii i trad. po angielsku. - Ta praca została napisana przez Abbadie na prośbę króla Wilhelma i na podstawie pamiętników dostarczonych mu przez Lorda Portlanda i Sir Williama Trumballa, ówczesnych Sekretarzy Stanu.

W przerwie tej i następnej publikacji Abbadie zwrócił uwagę na recenzję francuskiego przekładu liturgii Kościoła anglikańskiego, na czele której umieścił list dedykacyjny do króla Jerzego I st , Londyn 1719, w: 8 °.

Prawda zreformowanej religii chrześcijańskiej , Rotterdam, 1718, 2v. w-8 °. - Ta praca jest podzielona na 4 części. W pierwszym autor odrzuca doktrynę przeistoczenia; w 2 nd , walczy autorytet papieża; w 3 rd on bada doktrynę czyśćca, aw 4 th zajmuje z kultem świętych, kultu obrazów, relikwii itp, starając się udowodnić, że Roman doktryny są wyraźnie przewidział w Apokalipsie. Traktat ten został przetłumaczony na język angielski, według Roberta Watta, przez dr Henry'ego, biskupa Dromore, dla pouczenia katolików jego diecezji. Nie bez powodu Chauffepié zauważa przy tej okazji błąd o. Nicerona , który temu prałatowi, którego obaj nazywają dr Lambertem, przypisuje tłumaczenie słynnego traktatu o prawdzie religii chrześcijańskiej. Quérard, według którego ta praca Abbadie by pojawił się w 1717 roku, w-8 °, Rotterdam, a tabela tylko z rozdziałów 2 -go tomu zostałby opublikowany na czele 1 st objętości, jest w błędzie .
Le Triomphe de la Providence et de la Religion, czyli otwarcie siedmiu pieczęci przez syna Bożego, z nową i bardzo wrażliwą demonstracją prawdy religii chrześcijańskiej , Amsterdam, 1721, 2 tom. według jednych lub 5 według innych; 1723, 4 tom. w-12. - Ta książka jest kontynuacją poprzedniej. Wydane wyroki są bardzo zróżnicowane. Nie poprzestaniemy na poczuciu Voltaire'a, który prawdopodobnie nigdy nie przeczytał niczego poza tytułem. Ale bardzo dobre umysły, kompetentne w tej sprawie, oskarżyły Abbadie o to, że stał się entuzjastą. „Znajdujemy w tej pracy, czytamy w Bibliotece Angielskiej , t. XV, dwa traktaty, które wydają się być dość smak publiczności, rozpatrywanie arianizmu w 3 e Tome i przeglądu czyśćca do ostatniego. Na uwagę zasługuje jednak komentarz historyczny do pierwszej części Objawienia św. Jana z całego dzieła. Dowodzimy bowiem tam prawdziwości religii wyroczniami już dokonanymi, wyroczniami w sobie zaciemnionymi, ale tak jasnymi kluczem do Pisma i wydarzenia, tak śledzonymi gdzie indziej, tak powiązanymi ze sobą. niedoinformowanym ludziom o zdrowym rozsądku nie jest łatwo oprzeć się tym dowodom. Czytelnik, który znajdzie się tam, jakby przeniesiony do nowego świata, sam osądzi; ale że nie spodziewa się ciekawych badań nad przyszłością. Albowiem nie dotykamy proroctw, które się jeszcze nie wypełniły; zatrzymujemy się tylko na tych, które są. Jesteśmy przekonani, że to uznanie należy się samemu autorowi. Abbadie w tym ostatnim ze swoich dzieł stara się w kilku punktach obalić wyjaśnienie Apokalipsy przez Bossueta .

Nie wiemy, do jakiego stopnia zaufania musimy dodać Robertowi Wattowi, który w swoim obszernym Słowniku bibliograficznym nadal przypisuje Abbadiemu trzy publikacje, o których żaden biograf nie wspomina. Są to: Komentarz do Objawień (bez daty i miejsca druku); Spełnienie się przepowiedni w osobie J.-Ch. , trad. w języku angielskim, Londyn, 1810, w-12; Suwerenne antidotum na truciznę arianizmu , trad. po angielsku (bez daty i miejsca nadruku). Zakłada się, że prace te są jedynie tłumaczeniami fragmentów księgi Abbadiego o Triumfie Opatrzności .

W pełnym wydaniu jego dzieł, ogłoszonym w 1727 r., w 4 t. w -4 °, ale pozostając w fazie szkicu, miało się też znaleźć kilka zupełnie niepublikowanych publikacji, m.in. Nowy sposób udowadniania nieśmiertelności duszy i Uwagi do komentarza filozoficznego (Bayle'a) ; ale po jego śmierci nic nie znaleziono w jego papierach. „To”, mówi Chauffepié, „nie zaskoczy tych, którzy wiedzą, że ten uczony medytował z taką siłą, że czasami miał w głowie swoje dzieła całkowicie i pisał je tylko tak, jak je wydrukował. "

Uwagi i referencje

AH Grant, "Abbadie, Jacques (lub James)", Dictionary of National Biography , Londyn, Smith, Elder, & co, 1885, tom. ja, s. 1.
Jego przybycie do tego miasta datuje się różnie na 1680 i 1681.

Autor: ten artykuł jest w całości autorstwa Eugène'a i Émile'a Haagów, La France protestante, czyli Żywoty francuskich protestantów, którzy zasłynęli w historii od początków reformacji aż do uznania zasady wolności wyznania przez Narodową Montaż , t. 1, Joël Cherbuliez, 1846, s. 7-11, tekst wszedł do domeny publicznej.

Załączniki

Źródła

Eugène i Émile Haag , protestancka Francja, czyli żywoty francuskich protestantów, którzy zasłynęli w historii od początków reformacji aż do uznania zasady wolności wyznania przez Zgromadzenie Narodowe; praca poprzedzona Notatką historyczną w sprawie protestantyzmu we Francji; a następnie Dokumenty uzupełniające i napisane na dokumentach w większości niepublikowanych , t. I, Paryż, Joël Cherbuliez, w-8 °, 1846, s. 7-11 czytaj online na Gallica

Bibliografia

Raoul Allier , francuski protestancki Anthology: XVI th i XVII th stulecia , Paryż, G. Cres; Genewa, Atar, 1918, s. 298 .
Albert Monod, Od Pascala do Chateaubrianda , Paryż, 1910, s. 119-141 .
(w) Leslie Stephen , Słownik biografii narodowej , tom. 1,1885, 479 s. ( czytaj online ) , s. 1
(en) Ruth Whelan , „Abbadie, Jacques [James] (bap. 1654?, zm. 1727)” , w Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press ,2004( przeczytaj online )

Linki zewnętrzne

Ewidencja organów :
Zasoby związane z religią :
- Duchowni bazy danych Kościoła anglikańskiego
Notatki w ogólnych słownikach lub encyklopediach : Deutsche Biography • Treccani Encyclopedia • Gran Enciclopèdia Catalana • Swedish Nationalencyklopedin • Oxford Dictionary of National Biography