Ego idealne - idealne ego

Ego Idealny ( niemiecki  : Ich ideał ) oznacza pozytywne wartości, do których aspiruje temat, jest ona związana z narcyzmu (Freud 1914) i do drugiego freudowskiej temacie . Ideał ego (niemiecki: Idealny Ich ) oznacza wystąpienie w oparciu o ideał infantylne wszechmocy opartej na dziecięcym narcyzmu.

Ego idealne

Freud wprowadził pojęcie ideału ego jednocześnie z pojęciem narcyzmu w 1914 r. W swoim eseju Wprowadzenie narcyzmu . Pojęcie superego , początkowo niezróżnicowane od ideału ego i napisane jako „ Superego ”, wyłoni się z niego później jako autorytet moralny podczas drugiego tematu .

Ideał idealnego ego i ego

Idealne ego to miejsce heroicznej fantazji , miejsce, w którym podmiot widzi, że dokonuje wielu cudów. Ideał ego zawiera cechy przyszłych wyborów obiektów. Ideał ego przedstawia się wtedy jako „ten, którym chciałbym być”, przed ideałem ego, „tym, czym byłem”, jego majestatycznym dzieckiem.

Zygmunt Freud nie odróżnia idealnego ja od ideału od jaźni. Idealnym siebie jest jednak rozumieć według Freuda preparatu. To Hermann Nunberg jako jeden z pierwszych wyznaczył pod tym określeniem „idealne ja” jako wcześniejsze postępowanie i bardziej archaiczne niż ideał ego. Jest następstwem niezorganizowanego ego, zjednoczonego z id. To wtedy Daniel Lagache przeciwstawił parę „Ideał mnie - ja” z parą „Ideałem mnie - tamto”.

Po Freudzie

Według Jacquesa Lacana

Ideał ego jest wyraźnie oddzielony od ego. Podczas gdy mozaika zawiera wyimaginowany rejestr, wyobcowuje uchwycenie Podmiotu, Ideał Ego przenosi identyfikację do rejestru symbolicznego. Ego Ideał gromadzi obrazy pochodzące z drugiego Innego, który ucieleśnia Prawo, proponując Ego identyfikacje. Ideał ego jest zatem przykładem dyskursu. Ideał ego jest powiązany ze sceną lustra . Idealna ego (w języku niemieckim , idealny - Ich ) odnosi się do przedmiotu postrzegający siebie jako wyidealizowany .

Uwagi i odniesienia

  1. Sigmunda Freuda , „Aby wprowadzić narcyzm” w Dzieł Freuda Volume 12, 1913-1914 ,   wyd. Presses Universitaires de France, pot.  „OCF.P”, ( ISBN  2130525172 )
  2. Daniel Lagache , „Psychoanaliza i struktura osobowości”, 1958, w Psychoanalysis , PUF
  3. Jacques Lacan , Faza lustra jako formator funkcji ja

Zobacz też

Bibliografia

Teksty referencyjne
  • Sigmunda Freuda ,
    • Aby wprowadzić narcyzm (1914), Paryż, Payot, pot. „Petite Bibliothèque Payot”, 2012; „Wprowadzenie narcyzmu” w Complete Works of Freud / Psychoanalysis : Volume 12, 1913-1914 ,   ed. Presses Universitaires de France, pot.  „OCF.P”, ( ISBN  2130525172 )
    • Psychologia mas i analiza ego (1921), przekład Janine Altounian , André Bourguignon , Pierre Cotet, Alain Rauzy, w Complete works of Freud / Psychoanalysis: Volume 16, 1921-1923 ,   ed. Presses Universitaires de France, pot.  „OCF.P”, 1991, s.  1-83 ( ISBN  2 13 043472 X )
    • Le Moi et le Ça , (1923), przekład C. Baliteau, A. Bloch, J.-M. Rondeau, Complete Works of Freud / Psychoanalysis - OCF.P , tome XVI, Paris, PUF, 1991, s.  255-301 , ( ISBN  2 13 043472 X )
Studia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne