Hrand Nazariantz

Hrand Nazariantz Obraz w Infobox. Biografia
Narodziny 8 stycznia 1886
Üsküdar
Śmierć 25 stycznia 1962(w wieku 76 lat)
Bari
Pogrzeb Bari
Imię w języku ojczystym Հրանտ Նազարեանց
Narodowości Osmański włoski
Domy Londyn (od1902) , Imperium Osmańskie (od1907)
Trening Szkoła Berberyjska (od1898)
University of Paris (od1905)
Zajęcia Poeta , dziennikarz
Inne informacje
Religia chrześcijaństwo
podpis Hranda Nazariantza podpis Hran Nazariantz Tomb.jpg Widok na grób.

Hrand Nazariantz (po ormiańsku  : Հրանտ Նազարյանց , ur8 stycznia 1886w Scutari , zmarł dnia25 stycznia 1962w Bari ), jest ormiańskim pisarzem , poetą i dziennikarzem, znaturalizowanym Włochem .

Status cywilny

Spotykamy różne warianty transliteracji łacińskich znaków ormiańskiego imienia Հրանտ Նազարյանց. Przyczyna wynika z różnych sposobów odczytywania wschodniego i zachodniego języka ormiańskiego, a dokładniej z różnych transliteracji tych samych znaków graficznych.

Nazwa jest zapisywana różnie: Nazariantz , Nazaryans , Nazaryants , Nazariants , a nawet Nazarianc , rzadziej Nazareants . Ale podpis autora w alfabecie łacińskim pozostaje Nazariantz .

Biografia

Geneza, powstanie i początki

Urodził się w Scutari (obecnie Üsküdar ), azjatyckiej dzielnicy Konstantynopola ,8 stycznia 1886, syn Diran Nazariantz (Տիրան Նազարյանց), „mówca, dumny patriota”, przedsiębiorca i zastępca Zgromadzenia Narodowego Armenii w okręgu Kumkapı i Aznive Méramédjian (Merametdjian). Wśród jego przodków jest jego dziadek ze strony ojca i jego wuj Liparid Nazarian Stepanos Nazarian, ale także dziadek ze strony matki Avedis Méramédjian. W stolicy od 1998 roku uczęszczał do słynnej szkoły berberyjskiej (Պէրպէրեան վարժարան), założonej przez Reteosa Berberiana, ale został wykluczony z powodu romansu z Mannig Berberian (1883-1960), córką założyciela i właściciela szkoły Reteos Berberian (1848-1907) i za prośbę o rękę.

W 1902 r. Wyjechał do Londynu, aby kontynuować studia, jako gość „starej angielskiej rodziny arystokratycznej”. W tym samym roku ukończył swój pierwszy projekt ze swojej kolekcji Rêves crucisés .

W 1905 r. W Paryżu zapisał się na Sorbonę i nawiązał kontakt z Narodowym Ruchem Wyzwolenia Armenii .

W 1907 r. Zły stan zdrowia ojca zmusił go do powrotu do Turcji, aby przejąć rodzinę oraz firmę produkującą dywany i koronki, która zatrudniała wówczas około dwóch tysięcy osób, w okręgach Scutari, Kumkapı i Kadıköy. Prowadzi także intensywną działalność literacką i dziennikarską.

W Imperium Osmańskim

Plik 08 sierpnia 1904opublikował wiersz Skrzypce („Ջութակը”) w magazynie Piouragn („Բիւրակն” po ormiańsku).

W 1908 roku, z Dikran Zaven przejął gazetę Surhantag (ormiański Սուրհանդակ, dosłownie „The Messenger”. W 1909 roku założył we współpracy z Karekina Gozikyan , znany również jako Yassalem, założyciela w Konstantynopolu pierwszego robotniczego " Unii. Turcji (Matbaa Isçileri Meslek Birligi), tygodnik polityczno-literacki Nor Hosank (ormiański „նոր հոսանք”, dosłownie „New Current”) i założył wraz z powieściopisarzem Rupenem Zartarianem i dramaturgiem Levonem Shantem czasopismo kulturalne, artystyczne i kontrowersyjne Temple ( Բագին, Pakin ) przyczynia się do tego magazynu jest Yarjanian Atom (alias Siamanto). współpracuje z magazynów Escoul , Scepor , Dreptatea Bukaresztu.

W 1910 roku próbował założyć wraz z Gostanem Zarianem i Kéghamem Parseghianem nowatorski krąg artystyczny wokół testamentów Les Folles . W tym samym kontekście opublikował w Konstantynopolu, z ilustracjami projektanta Enrico Novelli , alias Yambo, ważny esej o FT Marinetti i futuryzmie (FT Marinetti i apagajapaštoitiine) .

Również w 1910 roku opublikował pierwsze wydanie zbioru wierszy, które ostatecznie ustanowiło go na czele tzw. Poezji symbolistycznej w ormiańskich snach ukrzyżowanych , których pierwsze wiersze pochodzą z lat londyńskich.

Czyta również numer XXXI magazynu Il Borghese . Pod koniec 1910 roku może towarzyszyć Marinettiemu w Rosji. Jest to jednak omawiane z braku innych dowodów, a zwłaszcza dlatego, że Lucini wydaje się temu zaprzeczać w liście datowanym na22 marca 1913, gdzie ostrzega swojego przyjaciela Marinettiego przed osobistym zachowaniem, co sugeruje, że ta dwójka nigdy wcześniej nie znałaby się osobiście.

Od 1911 r., Po korespondencji z Filippo Tommaso Marinettim , Gianem Pietro Lucinim , Libero Altomare , podejmuje się wydawania esejów i tłumaczeń na język ormiański w celu upublicznienia ich twórczości poetyckiej, jednocześnie z dorobkiem Corrado. Govoni i Enrico Cardile , w szerszej perspektywie projektu odmłodzenia literatury w języku ormiańskim w świetle najważniejszych wydarzeń literackich we Włoszech i Francji. Również w 1911 roku Armen Yenovk opublikował esej zatytułowany Hrand Nazariantz and his "Crucified Dreams" .

W tym samym duchu publikuje również ormiański przekład Le Tasse i jego ormiańskich tłumaczy , esej poprzedzony listem polecającym językoznawcy, filologa i tłumacza Dantego, księdza Arsena Ghazikiana ze Zgromadzenia Ojców Mchitarystów Wenecji. Publikacja ta, która dotyczy ormiańskich tłumaczeń Torquato Tasso, dotarła do wydawcy Arzouman z Konstantynopola w 1912 roku.

Ponownie w 1912 roku opublikował nowe wydanie Rêves Crucités , które zwróciło uwagę opinii publicznej i krytyków. Również w 1912 r. Był redaktorem naczelnym tygodnika Bagin („Բագին”), załącznika do pisma literackiego Combattants de la liberté ( Azadamard, „Ազատամարտ”).

Pracuje także dla wielu gazet i magazynów, takich jak Masis , Loys ( Chant ) Méroujana Barsamiana , Bizance ( Biwzandion ), La Patrie ( Arevelk , francuskie czasopismo Jean Minassian , Manzume le Efkar (opublikowane w Konstantynopolu, Impression Est (? ) ( Arevelean mamul ), Literatura ormiańska ( Grakanutivn Hay , opublikowana w Smyrna), Printemps ( Garun ).

Od 1913 roku ukazały się oryginalne wersje tekstów Aurora, dusza piękna , Gloria vicis , Korona cierniowa , Wielki hymn kosmicznej tragedii oraz esej o zmarłym przedwcześnie poecie Heranuszu Arszagjan .

W tamtych latach zabiegał o poparcie europejskich intelektualistów dla sprawy ormiańskiej. Dotarł do kilku włoskich zwolenników, w tym Giovanniego Vergi , Luigiego Pirandello, a później Umberto Zanotti Bianco , a także wielu innych znanych włoskich i europejskich intelektualistów związanych ze wspólnotami masońskimi i różokrzyżowymi.

W 1913 r. Został zmuszony do opuszczenia swojego kraju z powodu finansowego załamania firmy ojca, prawdopodobnie z powodu antyarmeńskiej polityki ostatnich lat Imperium Osmańskiego przed ludobójstwem. Schronił się w konsulacie włoskim w Konstantynopolu, gdzie poślubił włoską piosenkarkę i tancerkę Maddalenę De Cosmis , zwaną Leną , z Casamassima w prowincji Bari. Ślub odbywa się w dniu10 lutego. Wiosną 1913 r. Wyjechał na wygnanie do Bari. Ten związek jest przez niektórych uważany za przepustkę na wyjazd do Włoch, z którą przyjaciele się spierają. Prawdopodobnie mieszkali razem, co jest niezwykłe jak na jej czasy i zwyczaje społeczności ormiańskiej, na rzecz stabilnych relacji. W rzeczywistości już w 1911 roku, dwa lata przed ślubem, poeta Gian Pietro Lucini , przyjaciel Nazariantza, wysłał pocztę do „rodziny-De Cosmis Nazariantz” na „włoską pocztę w Galata, zachodni okręg Konstantynopola, gdzie prawdopodobnie mieszkała para. Następnie przynajmniej dwukrotnie kończy swoje listy (22 marca 1913 i 1 st maja 1913) z poważaniem i szacunkiem dla De Cosmis i kończy tę z dnia24 maja 1911, z pragnieniem szybkiego powrotu do zdrowia tej samej Lenie, która najwyraźniej cierpi na jakąś chorobę.

We Włoszech

Po przyjeździe do Włoch zintensyfikował kontakty z przedstawicielami diaspory ormiańskiej, z bohaterami kultury włoskiej, francuskiej i angielskiej, wyjechał na studia za granicę. W tym samym okresie pracował jako nauczyciel języka francuskiego i angielskiego w Technical, Nautical and Professional Institute of Bari.

W 1915 r. Współpracował z bolońskim magazynem Le Rythme , a wydaniami Laterza wydanymi, jako pierwszy tom wyreżyserowanej przez niego serii Wiedza o idealnej „Armenii” , był jego esej o ormiańskim poecie Bedrosie Turianie z prezentacją Enrico Cardile , który przetłumaczył dla magazynów Humanitas of Bari, Dreams of Crucifieds (1916) the mirror (1920) i Vahakn (1920).

W 1916 roku rozpoczęła się współpraca z Hardening of Renato Fonds, która zapoczątkowała długą i regularną współpracę.

Następnie Nazariantz zetknął się z niektórymi awangardowymi czasopismami sycylijskimi, które z zadowoleniem przyjęły jego wkład: Escalade (1917) The Literary Blaze (1917) i La Spirale , gdzie w 1919 roku opublikował fragment wiersza Le Miroir .

Zaprzyjaźnia się z Franco Casavolą w Bari i zaczyna promować swoją muzyczną produkcję. Słowo razem dwie prace do organizowania, w Teatro Piccinni w Bari, z pomocą Giuseppe Laterza , Giacomo Favia , Tina Suglia i innych, w Wieczorem Futurystyczny zdarzenia na26 września 1922. Kilka miesięcy później2 stycznia 1923, Wieczorny program The Futurist Event obejmuje dramatyczną akcję mimiczną zatytułowaną The Mirror z muzyką Franco Casavoli do wiersza Nazariantza.

Plik 20 września 1923, zupełnie nowa włoska Narodowa Wielka Loża Masońska Serene , zebrana na nadzwyczajnej sesji wybiera swojego Pierwszego Wielkiego Nadzorcę.

W 1924 r. Wydawca Alpes Milan Public opublikował zbiór Trois Poèmes w przekładzie Cesare Giardini  : Le Paradis des Ombres, Aurora Soul de la beauté, Nazyade fleur de Saadi .

W 1926 roku, po latach ciężkiej pracy i przy udziale różnych przedstawicieli świata polityki i kultury, udało mu się zainaugurować wioskę Nor Arax z fabryką orientalnych dywanów na obrzeżach Bari. Wioska jest dotowana i bardzo pożądana, zwłaszcza przez senatora Luigiego Luzzattiego i hrabiego archeologa Umberto Zanotti Bianco , prezesa Associazione nazionale per gli interessi del Mezzogiorno d'Italia (ANIMI). Świadczy o tym w swojej korespondencji z Zanotti Bianco oraz w artykule zatytułowanym „Ormiańscy uchodźcy”, opublikowanym później w zbiorze Among the Lost .

Od 1939 do 1943 współpracował z Radiem Bari, także na płaszczyźnie artystycznej, w rozmowach radiowych pisarzy, muzyków, ówczesnych prozaików.

Również w 1943 roku wraz ze swoim przyjacielem, kalabryjskim poetą i pisarzem Potito Giorgio , założył czasopisma inspirowane symboliką masońską „Inspired by the Grail” (1946) i „Graalismo” (1958) . W obu magazynach pojawiają się m.in.Giuseppe Ungaretti , Ada Negri , Liliana Scalero , Elpidio Jenco , Giuseppe Villaroel , Lionello Fiumi , Charles Plisnier i inni, z ilustracjami znanych i mniej znanych malarzy, w tym Frydy Laureti Ciletti .

W 1946 r. Opublikował włoski przekład „ Wielkiej pieśni o tragedii kosmicznej ”, o którym już wiadomo, że był częściowo publikowany we fragmentach w różnych czasopismach literackich.

W 1951 roku opublikował swój „ Manifest Graalico ”. W tym dokumencie, uznawanym za kres włoskiej awangardy, Nazariantz i inni sygnatariusze powierzają rozwiązanie stosunku społeczeństwa intelektualnego prymatowi „sztuki absolutnej”. "

W 1952 roku opublikował swoją ostatnią antologię „Powrót poetów”.

W 1953 r. Wielu włoskich i zagranicznych intelektualistów zgłosiło jego kandydaturę do komisji ds. Przyznania literackiej Nagrody Nobla, która w tym roku wolała Winstona Churchilla . W znalezionej dokumentacji wnioski złożone w imieniu Nazariantza wskazują na brak skuteczności propozycji, motywując do jej odrzucenia.

Ostatnie lata jego życia były naznaczone rosnącymi trudnościami ekonomicznymi, które nękały go przez całe życie jako bezpaństwowiec. Pod koniec lat pięćdziesiątych został przyjęty do hospicjum w Conversano, mieszkał tam otoczony miłością i szacunkiem kilku młodych przyjaciół Conversano, doceniając, że cenili sobie ludzką i intelektualną wartość.

W ostatnich latach, po ogłoszeniu nieważności pierwszego małżeństwa i śmierci Vittorii Strazzaboschi, poślubił swoją wieloletnią wierną towarzyszkę Marię Lucarelli .

Zmarł w 1962 r., Po przeprowadzce w 1960 r. Z Conversano, swojego ulubionego miasta, do Casamassimy, nadal w prowincji Bari. Mieszka tam w niemal całkowitej nędzy ze swoją drugą żoną Marią Lucarelli (zmarła w rkwiecień 2011). Przez całe życie zachowywał ogromny podziw dla bardziej sprawiedliwego seksu , w którym widział przebłyski symboliki Miriam , prawdopodobnie związanej z mistycznymi i ezoterycznymi naukami Giuliano Kremmerza .

Jego ciało spoczywa teraz na cmentarzu w Bari, w niemal anonimowej niszy, nosząc jedynie wskazania: imię, nazwisko, daty urodzenia i śmierci oraz wzmiankę „Poeta”.

Grafika

Uwagi i odniesienia

  1. Rok urodzenia nie jest jednak pewny, ale rzekomo na podstawie włoskich dokumentów i osobistych wypowiedzi poety. Data 1886 r. Budziła wiele wątpliwości. Yervant Ter Khachatrian w swoim eseju Hrand Nazariantz Luyisavor Panasdeghz twierdzi, że najbardziej prawdopodobną datą jest rok 1877, podczas gdy w biografii zawartej w tomie Trzy wiersze (1924) termin urodzenia to 8 stycznia 1880 roku.
  2. (w) „  Rozwój lewego skrzydła socjalizmu armeńskiego i macedońskiego  ” na internationalism.org ,9 lutego 2013
  3. (It) Domenico Cofano, Il Crocevia dell'Occulto: Lucini, Nazariantz e la cultura del primo Novecento , Schena,1990, 222  pkt. ( ISBN  9788875144425 ) , str.  142 i następne
  4. (It) Domenico Cofano, Il crocevia occulto: Lucini, Nazariantz e la cultura del primo Novecento , Schena,1990, 222  pkt. ( ISBN  9788875144425 ) , str.  144 i następne
  1. ^ . dużo Stepanos Nazarian Ponieważ Liparid Nazarian używał nazwy prawie zawsze w formie bez „ts” lub „tz”, prawdopodobnie została ona wprowadzona przez Hranda.
  2. ^ Natale Mario Di Luca, Arturo Reghini. Intelektualny neoplatonista między faszyzmem a masonerią , Rzym, ATANOR, 2003, s. 72.
  3. ^ ANIMI, Umberto Zanotti Bianco Fonds, 1928-1929
  4. ^ Umberto Zanotti Bianco, Wśród zagubionych; Coll. Rainbow n. 17, Mediolan: Arnaldo Mondadori, 1959
  5. ^ ostatnio ponownie wydany Umberto Zanotti Bianco, Among the Lost ; przedmowa Aldo Maria Morace; Coll. z Biblioteki Regionów: Pisarze Kalabrii n. 18, Soveria Mannelli: Rubbettino, 2006, ( ISBN  88-498-1555-7 )

Bibliografia

Linki zewnętrzne