Hoimar von Ditfurth

Hoimar von Ditfurth Biografia
Narodziny 15 października 1921
Charlottenburg
Śmierć 1 st listopad 1989(m. 68)
Fryburg Bryzgowijski
Narodowość Niemiecki
Zajęcia Prezenter telewizyjny , dziennikarz , pisarz , lekarz , psychiatra , profesor uniwersytecki , neurolog , psycholog
Rodzina Rodzina Von Ditfurth
Dzieci Jutta Ditfurth
Christian von Ditfurth
Inne informacje
Pracował dla ZDF , Uniwersytet w Würzburgu
Nagrody Nagroda im. Adolfa Grimme'a (1968 oraz 1974)
Nagroda Kalingi (1978)
Chwyć von Hoimar von Ditfurth auf dem Staufener Friedhof.jpg Widok na grób.

Hoimar von Ditfurth (ur15 października 1921 w Berlinie-Charlottenburgu i zmarł dnia 1 st listopad 1989we Fryburgu Bryzgowijskim ), był niemieckim psychiatrą , neurologiem i dziennikarzem naukowym . Myśliciel inspirowany chrześcijaństwem, krytykował pseudonaukę i pobłażliwy humanitaryzm, broniąc jednocześnie spirytualistycznej wizji Rzeczywistego. Jest znany w niemieckojęzycznym świecie ze swoich programów telewizyjnych i popularnych książek. W 1978 otrzymał Nagrodę Kalinga za popularyzację nauki.

Początki rodziny

Hoimar von Ditfurth pochodzi z arystokratycznej pruskiej rodziny von Ditfurth  : jego ojciec, Hans-Otto von Ditfurth, kapitan kawalerii w Wielkiej Wojnie, został, po przeszkoleniu jako księgowy, administratorem wielkiego księcia Mikołaja Oldenburga w Lensahn, zanim został komercyjnym dyrektor Siemensa stacjonującego w Berlinie-Lichtenbergu , które to stanowisko piastował do kapitulacji 1945 roku . Następnie studiował filologię klasyczną i po zdaniu konkursu rekrutacyjnego na Uniwersytecie w Marburgu został tam profesorem języków starożytnych.

Od medycyny do dziennikarstwa naukowego

Przesiąknięty nacjonalistyczną i konserwatywną tradycją swojej rodziny, Hoimar von Ditfurth ukończył szkołę średnią w liceum Viktoria Classical w Poczdamie (obecnie liceum im. Helmholtza). Po maturze (1939) studiował medycynę (oraz psychologię i filozofię ) na Uniwersytecie w Berlinie . Po konkursie Internat ( Physikum ), został sporządzony w 1941 roku do Wehrmachtu , przeszły badania medycyny wojskowej i został wysłany na front wschodni zsierpień 1941 w celu luty 1942.

Wybrany na kurs specjalizacyjny uzyskał kwalifikacje anestezjologa w Guben i został skierowany do rezerwowego lazaretu w Antwerpii, a następnie do innych przychodni w Europie. Na początku 1943 roku Wehrmacht zaproponował ukończenie studiów na Uniwersytecie w Hamburgu . Obronił swoją tezę na3 kwietnia 1946w Hamburgu z rozprawą poświęconą mięsakowi retotelialnemu, złośliwemu guzowi powstającemu z blizny kostnej. Od 1948 do 1960 pracował w CHR w Würzburgu (gdzie doszedł do stanowiska naczelnego lekarza kliniki neurologicznej): był jednym z pionierów leczenia chorób psychicznych za pomocą leków psychotropowych (w szczególności chloropromazyny ).

Hoimar von Ditfurth poślubił Heilwiga von Raven w 1949 roku; z tego związku urodziło się czworo dzieci: Jutta Gerta Armgard (ur. 1951), Wolf-Christian (ur. 1953), Donata-Friederike (ur. 1956) i York-Alexander (ur. 1957). Jutta von Ditfurth jest działaczką Zielonych , jej syn Christian jest historykiem, dziennikarzem i autorem uchroniów .

Mianowany profesor neurologii w dniu 8 kwietnia 1958(psychiatra, neurolog), zdał habilitacyjną pracę w 1959 roku na Uniwersytecie w Würzburgu i został zatrudniony jako Privat-docent w psychiatrii i neurologii . Był profesorem psychiatrii i neurologii na Uniwersytecie w Würzburgu (17 lutego 1967) następnie z Heidelbergu (11 lipca 1968 r).

W 1960 roku Ditfurth przyjął ofertę Laboratoriów Boehringer w Mannheim pracy nad substancjami psychoaktywnymi, a w 1969 roku został kierownikiem badań nad lekami psychotropowymi . Tam poznał prof. Konrada Lorenza i został redaktorem naczelnym czasopisma medycznego n+m ( Naturwissenschaft und Medizin , od 1964 do 1971), które w 1972 przekształciło się w Mannheimer Forum i które von Ditfurth, który go podarował jego ostateczny format, rządzony aż do jego śmierci. Ostatecznie, po rocznym okresie próbnym, w 1969 r. odmówił posady dyrektora handlowego, aby w pełni poświęcić się działalności naukowej, eseisty i dziennikarza naukowego .

Pisarz i człowiek z telewizji

Hoimar von Ditfurth zyskał rozgłos dzięki jakości swoich książek i programów telewizyjnych ( WDR , SFB , SR , ZDF ). Zbadał tam, na podstawie najnowszych danych naukowych, granice między naukami fizycznymi a wiarą (w szczególności w kwestiach teologicznych i filozoficznych). Znaczną część swojej kariery spędził walcząc z przesądami , pseudonaukami , kreacjonizmem i antropocentryzmem . Jednym z jego najpopularniejszych programów w niemieckojęzycznym świecie był Querschnitte („Perspektywy”), który był gospodarzem ZDF w latach 1971-1983 na przemian ze swoim partnerem Volkerem Arztem .

Pod koniec lat 70. Hoimar von Ditfurth poświęcił się wyraźniej polityce ochrony środowiska, a na początku lat 80. udzielił poparcia Partii Sojuszu 90/Zieloni . Po podpisaniu porozumień SALT I (1979) i napięciach między Wschodem a Zachodem Ditfurth ogłosił się pacyfistą .

W swoich ostatnich książkach ( Wir sind nicht nur von dieser Welt i So last uns denn ein Apfelbäumchen pflanzen ) Ditfurth starał się podsumować istotę swoich badań. Jednym z jego fundamentalnych przekonań jest istnienie dualizmu między procesami fizycznymi i psychicznymi. Podążając za ideą, zgodnie z którą Ewolucję należy uważać, poza żywym ziemskim światem, za Kosmos w kierunku swego przeznaczenia (mianowicie jego „  śmierci termicznej  ”), widział w Kosmosie jak w Psyche przejawy „a rzeczywistość niedostępną dla Nauki, którą z braku niczego lepszego określił religijnym terminem „Poza”. Inny argument przemawiający za tą hipotezą, Ditfurth, wskazał, że wraz z teorią względności i fizyką kwantową wrażliwa percepcja rzeczywistości uległa rozpuszczeniu. Ditfurth, a także poza naszym czułym i mierzalnym postrzeganiem rzeczywistości, jest „rzeczywistością transcendentalną”, która wymyka się percepcji, ale która jednak manifestuje się w sposób rozproszony we wrażliwej rzeczywistości. Uważał więc, że poznanie Prawdy jest dla nas niedostępne i (zgodnie z ideami Platona), że rzeczywistość naszego świata jest hipotetyczna. Krótko mówiąc, jego tezy miały na celu odnowienie dialogu między nauką a wiarą.

W Unbegreifliche Realität Ditfurth skupia się na epistemologii ewolucyjnej . W 1984 r. zakwestionował zatrzymanie pomocy humanitarnej przez organizacje pozarządowe (takie jak Brot für die Welt ) w walce z głodem . Zauważając, że z 2,5 miliarda ludzi w 1950 r. było to przeludnienie wynoszące 4,8 miliarda, oświadczył, że wszyscy ci, „  którzy ograniczają się do zaspokojenia niedożywionych dzieci dzisiejszych czasów, zamiast powstrzymywać nieuniknioną śmierć poprzez propagowanie kontroli urodzeń , nieuchronnie i pośrednio przyczyniają się do powstawania gór trupów, z którymi przyjdzie się zmierzyć następnemu pokoleniu . "

Jego autobiografia Innenansichten eines Artgenossen , opublikowana w roku jego śmierci, opisuje podróż młodego pruskiego arystokraty pod nazizmem , fascynację sukcesami partii i niewiarę w pesymizm ojca; echo tego ojcowskiego pesymizmu można znaleźć także w jego ostatnich książkach ( So laßt uns denn ein Apfelbäumchen pflanzen. Es ist soweit ). Książka kończy się wezwaniem do praktykowania miłości bliźniego, w którym widzi on, zgodnie z Kazaniem na Górze , rozwiązanie problemów stworzonych przez Człowieka: „  Nigdy nie próbowaliśmy poważnie ” – konkluduje . I nie zostało nam wiele czasu na naprawienie tego bałaganu . "

Hoimar von Ditfurth był członkiem niemieckiego klubu PEN i był gorącym propagatorem brody Shenandoah .

Hoimar von Ditfurth zmarł dnia 1 st listopad 1989we Fryburgu Bryzgowijskim z powodu raka grasicy i został pochowany na cmentarzu Staufen im Breisgau , gdzie przeżył swoje ostatnie lata.

Uwagi i referencje

  1. Z jego autobiografii: Innenansichten eines Artgenossen. (1989).
  2. Praca dyplomowa Uniwersytetu w Hamburgu .
  3. Por. Hans Bangen, Geschichte der medikamentösen Therapie der Schizophrenie , Berlin,1992( ISBN  3-927408-82-4 ) , s.  100.
  4. Por. Dyplom specjalisty Bawarskiego Zakonu Lekarzy .
  5. Patrz Wolfgang Hirsch (red.), Der Assistenzart: Ein Leitfaden für Klinik und Praxis. , wyd. Barth, Monachium,1961( ISBN  978-3-642-86112-3 ) , „Die Autoren”, s.  4.
  6. Von Ditfurth 1989, op. cyt. , P. 323 i następne.
  7. Von Ditfurth 1989, op. cyt. , P. 334
  8. Hoimar von Ditfurth, Unbegreifliche Realität ,1987, s.  307-327
  9. Por. na ten temat esej Karla Poppera i Eccles: The Self and Its Brain (1982). Epistemolog Karl Popper i Nagroda Nobla w dziedzinie fizjologii Eccles są tam obrońcami kartezjańskiego dualizmu. Von Ditfurth nie cytuje tej książki wprost (rzadko odwołuje się do bibliografii w swoich esejach), ale Popper i rzeczywiście cytuje w przypisie m.in. nota 182 So laßt uns denn ein Apfelbäumchen pflanzen.
  10. Von Ditfurth: Wir sind nicht nur von dieser Welt. 1981, s. 207 i nast.
  11. Von Ditfurth: Wir sind nicht nur von dieser Welt. 1981, s. 159; facet. Die Realität ist nicht greifbar
  12. Por. Rudolf Feustel, Abstammungsgeschichte des Menschen , Jena, Gustav Fischer,1990( przedruk  6.) ( ISBN  3-334-00272-1 ) , s.  17.
  13. "  Die Mörderische Konsequenz z Mitleids  " Der Spiegel , n O  33,1984, s.  85–86
  14. Von Ditfurth: Innenansichten eines Artgenossen. P. 432
  15. Klaus Nerger, "  Das Grab von Hoimar von Ditfurth  " na knerger.de (dostęp na 1 st sierpień 2019 )

Linki zewnętrzne