Historia Żydów w Galii do okresu Karolingów

Historia Żydów w Gaul sięga I st  stuleciu naszej ery , z wygnania dwóch liderów Judei i ich rodzin. Wiemy z Grégoire de Tours i niektórych pozostałości archeologicznych, że społeczności żydowskie istniały w Galii w całym Dolnym Cesarstwie i pod rządami Merowingów  ; raczej żyliby w dobrych stosunkach z duchowieństwem chrześcijańskim.

Okres galijsko-rzymski

Pierwszym znanym Żydem, który żył w Galii jest królewskiego rodu: jest Archelaus , Etnarcha z Judei i syn Heroda I pierwszego Grand wygnanego przez Augusta do Wiednia ( Isère ) w roku 6. Zmarł 10 lat później. Jego brat Hérode Antypas , który miał tytuł tetrarchy z Galilei został wygnany w 39 Kaliguli w Lyon, chyba to było w Lugdunum Convenarum ( Saint-Bertrand-de-Comminges ). Tradycja głosi, że pierwsi żydowscy goście dostrzegli podobieństwo między Galią a regionem Sarepty (po biblijnym hebrajskim צרפת, Tzarfát) w Galilei i dlatego nazwali Galileą, a następnie Francją Tzarfat, nazwę, którą zachowują do dziś we współczesnym hebrajskim .

W przypadku braku dokumentacji dotyczącej Żydów rzymskiej Galii, nasza wiedza związana z rzadka odkrycia pozostałości archeologicznych, które świadczą o ich obecności na koniec I st  wieku . Jest więc lampa naftowa ozdobiona siedmioramiennym świecznikiem, który został odkryty w 1967 roku w Orgonie . Te odkrycia są liczniejsze w dolinie Rodanu .

Dekret cesarzy Teodozjusza II i Walentyniana III , skierowany do prefekta Galii (9 lipca 425) zabrania Żydom i poganom bycia prawnikami, sędziami lub urzędnikami, tak aby chrześcijanie nie byli im podporządkowani, a Żydzi i poganie byli zachęcani do nawracania się na chrześcijaństwo. W roku 465 na Radę Vannes The Church zabrania swoich kapłanów do udziału w posiłków podanych przez Żydów, ponieważ Żydzi odmawiają udziału w posiłkach przygotowywanych przez chrześcijan.

Okres Merowingów

W VI th  wieku , Żydzi żyją Marsylia, Arles , Uzes , Narbonne , Clermont , Orleans , Paryż i Bordeaux. Miasta te są na ogół rzymskimi ośrodkami administracyjnymi położonymi przy głównych szlakach handlowych, a Żydzi mają tam synagogi . Wewnętrzna organizacja Żydów w tej chwili wydaje się, że pozostała taka sama jak w Cesarstwie Rzymskim i nadal szanuje edykt skierowany w 331 do decurions w Kolonii przez cesarza Konstantyna i Kodeksie Teodozjusza . Żydzi są często kupcami; są także poborcami podatków, marynarzami i lekarzami. Dopóki obowiązuje prawo rzymskie i edykt Karakalli , pozostają równi swoim współobywatelom. Wszystko wskazuje na to, że ich stosunki z innymi nie-Żydami są przyjazne, nawet po ustanowieniu chrześcijaństwa w Galii. Wiemy, że duchowieństwo chrześcijańskie uczestniczy w ich świętach; czasami dochodzi do małżeństw międzyreligijnych między Żydami a chrześcijanami; Judaizm był naśladowany, a jego zwyczaje religijne były tak swobodnie przyjmowane, że na III Soborze Orleańskim ( 538 ) chrześcijańskie władze religijne uznały za pożyteczne ostrzeżenie wiernych przed „żydowskimi przesądami” i nakazanie im wstrzymania się od głosu. Przestrzegać zakazów judaizmu dotyczących szabatu , takie jak zakaz wszelkiego podróżowania w niedziele .

Pod koniec VI th  wieku , Żydzi mogą znaleźć wiele sytuacji: Grzegorz z Tours opowiada, że 576 zamieszki zniszczył dolną Clermont synagogę w całości, po którym Żydzi z miasta przyjąć chrzest. Odwrotnie, Żyd priscus Paryż jest doradcą króla Chilperyk I st i kontrowersji z nią odmawia bez szkody dla jej przemiany, ale w końcu król wymaga przeliczenia wszystkich paryskich Żydów.

W 591 r. Żydzi wygnani z Orleanu schronili się w Prowansji . W związku z tym list od papieża Grzegorza I jako pierwszy upomina arcybiskupa Arles Virgil, po licznych skargach na przymusowe nawrócenia.

W 629 roku Dagobert I er zaproponował wypędzenie z jego pól wszystkich Żydów, którzy nie chcieli przyjąć chrześcijaństwa. Od jego panowania do rządów Pepina Łokietka nie mamy prawie żadnych innych wskazówek. Ale na południu Francji, w miejscu, które było wówczas znane jako „  Septimanie  ” (lub Narbonnaise) i było zależne od wizygockich królów Hiszpanii, Żydzi nadal mieszkają i prosperują. Z tego okresu ( 689 ) pochodzi najstarszy znany we Francji żydowski napis nagrobny - Narbonne. Żydzi z Narbonne, głównie kupcy, dobrze dogadywali się z resztą ludności, która wówczas często buntowała się przeciwko wizygockim królom.

Okres Karolingów

Żydzi są liczni pod rządami Karola Wielkiego, pod którego rządami mają stosunkowo korzystny status. Sprawiedliwie, Żydzi składają przysięgę zgodnie ze specjalną formułą ( Oath more judaico ) i wolno im pozwać chrześcijan, nawet jeśli Żyd musi przedstawić więcej świadków niż chrześcijanin, aby odnieść sukces. Jeśli zatrudniają chrześcijan, ich jedynym obowiązkiem jest zapewnienie im niedzielnego odpoczynku. Nie wolno im handlować monetami, winem ani pszenicą. Najważniejsze jest to, że sądzi je sam cesarz, do którego należą. Zajmują się handlem międzynarodowym. Na przykład Karol Wielki zatrudnia Żyda do sprowadzenia cennych towarów z Palestyny . Inny Żyd, Izaak, został wysłany przez Karola Wielkiego w 797 z dwoma ambasadorami do Hâroun ar-Rachîd . To on w 802 roku w Aix-la-Chapelle wręczył Karolowi Wielkiemu dary otrzymane od Harouna ar-Rachida, w tym słonia.

Louis Pobożnego ( 814 - 833 ), wierny zasadom ojca, przyznaje ścisłą ochronę Żydów z powodu ich działalności jako przedsiębiorców, mimo oskarżeń o Agobard (778-840), biskup Lyonu, ale te zarzuty wydają się pokazują dobrobyt, jakim cieszyli się Żydzi z Lyonu.

Zachowanie tego biskupa, wrogie społeczności żydowskiej Lyonu, chronionej przez króla Ludwika Pobożnego, popycha jednak Żydów do emigracji do Arles i miast na południu, co daje wiarę w prawdopodobną obecność dużej społeczności żydowskiej w na południe Francji. wcześnie IX XX  wieku.

Według Henri Pirenne The VIII th  century, handlu między Wschodem a Zachodem nie jest już wykonywana przez kupców żydowskich, tylko łączy między islamem a chrześcijaństwem po podboju Hiszpanii przez Arabów. Można pomyśleć, że żydowscy kupcy z doliny Rodanu to tak zwani radhaniccy Żydzi , wielcy podróżnicy, ludzie o głębokiej kulturze i mówiący wieloma językami, którzy utrzymują kontakt między Wschodem a Zachodem.

Bibliografia

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. Sidoine Apollinaire wspomina o Żydu, do którego „[on] czułby uczucie, [gdyby nie] gardził swoją sektą” i którego używa do noszenia swoich listów. Zobacz Sidoine Apollinaire, „  Lettres, III, IV  ” , o Philippe Remacle
  2. Ta lampa "potwierdzałaby starą średniowieczną żydowską legendę, według której łodzie załadowane palestyńskimi żydowskimi wygnańcami podczas zniszczenia Świątyni i splądrowania Świętego Miasta przez Tytusa w 70 rne przypływałyby do śródziemnomorskich portów, w tym Arles" . Danièle Iancu i Carol Iancu, Żydzi z Południa: tysiącletnia historia , Barthélemy,1995, s.  21

Uwagi i odniesienia

  1. Herod Wielki i jego rodzina pochodzili z Edomitów , byli poganami, którzy przeszli na judaizm
  2. Graetz 1853-1875 , Drugi okres, trzeci okres, rozdział 13 (II, 3, 13)
  3. „Historia Żydów we Francji (HJF)”, część pierwsza, rozdział 1, patrz bibliografia
  4. zgodnie z artykułem „Hérode Antipas” z Grand Dictionnaire Encyclopédique Larousse.
  5. Responsum 29491 z witryny cheela.org
  6. Blumenkranz 1972 , I, 1
  7. Michel Mayer-Crémieux, „  Nos cousins ​​les Juifs du Pape  ” ( Archiwum • Wikiwix • Archive.is • Google • What to do? ) , Los Muestros, the voice of the Sephardim (dostęp 28 października 2007 )
  8. Zobacz mapę na stronie 173: Bernhard Blumenkranz , „  The first rozliczenia Żydów we Francji; I st do V th  century  " , na Perseusza ,1969
  9. Michel Rouche , Clovis. 2. Chrzest Clovisa, jego echo na przestrzeni dziejów , t.  2, Paryż, Presses of the University of Paris Sorbonne,1997, 929  s. ( ISBN  2-84050-079-5 , czytaj online ) , str.  871
  10. Philippe 1979 , rozdział „Od początków do roku 1000”
  11. Nowe listy o historii Francji
  12. „  Od 633 do 1096  ” , na Histoire des Juifs.com
  13. Henri Pirenne, „  Mahomet et Charlemagne  ” , na Cegep de Chicoutimi , s.  128
  14. (w) „  Ja, Under Charlemagne  ”
  15. (in) „  Ja, konto Agobarda  ”
  16. Witryna Gallica, Biblioteka Narodowa Francji