Grzegorz z Tours

Święty Grzegorz z Tours of
Obraz poglądowy artykułu Grégoire de Tours
Grégoire de Tours Jeana Marcellina , przed 1853. Pawilon Turgot w Pawilonie Richelieu, Luwr .
Biskup Tours
Narodziny 11/30 538 lub 539
Śmierć 17 listopada 594 r (55 lat)
Wycieczki
Czczony w Clermont , Wycieczki
Czczony przez Kościół rzymskokatolicki i cerkiew prawosławna
Przyjęcie 17 listopada

Georges Florent Grégoire ( Georgius Florentius Gregorius ), urodzony w mieście Arvernes na30 listopada 538lub 539 w Clermont lub Riom i zmarł dnia17 listopada 594 rw Tours , jest biskup Tours , historyk z Kościoła i z Franków z jego Histoire des franków .

Biografia

Pochodzi, poprzez swojego ojca Florenta ( Florentius ), z arystokratycznej rodziny Arverne  : jego ojciec i pradziadek ze strony matki Grégoire Georgius (lub Georgins ), były biskup Langres , byli senatorami , a jego wuj to Gallus lub St. Gal I st , biskup Clermont . Poprzez swoją matkę Armentarię jest spokrewniony z biskupami Lyonu Sacerdos i Saint Nizier z jednej strony, a z biskupami Langres , Tetricus i prawnukiem Grégoire de Langres z drugiej. To również od Grégoire de Langres bierze swoje trzecie imię, pod którym jest znany. Prestiż bierze się więc z dwóch faktów, z jednej strony przynależności do arystokracji Owernii ze względu na senatorów w jego rodzinie (cztery strony, ojcowska i matczyna łącznie), z drugiej zaś zaangażowanie w Kościele. Rzeczywiście, jest to jedna z pierwszych rodzin, które nawróciły się na chrześcijaństwo, a Grégoire może liczyć w swojej rodzinie męczennika i sześciu biskupów. Dwóch z nich odegrało nawet dużą rolę w jego edukacji i wstąpieniu na stolicę biskupią.

Ta prestiżowa rodzina w oczywisty sposób ilustruje integrację dawnej zromanizowanej galijskiej arystokracji senatorskiej z nowym barbarzyńskim porządkiem społecznym i politycznym. Grégoire jest zatem pochodzenia gallo-rzymskiego , a nie barbarzyńcą.

W ten sposób jego rodzina była szlachetna zgodnie z ówczesnymi definicjami, Grégoire w naturalny sposób odziedziczył zdolności do kierowania. Miało to dać mu pewną legitymację w przyszłym biskupstwie iw obliczu spraw politycznych, z którymi będzie musiał się zmierzyć.

Młodzież i szkolenia

Jej ojciec zmarł młodo. Wychowany przez matkę w pobliżu Cavaillon , a następnie kolejno przez swojego wuja Gala († 551 ) i archidiakona Avita w Clermont, Grégoire ukończył edukację u swojego wuja Niziera w Lyonie, dokąd został wysłany w 563 roku . W młodości cierpiał na różne dolegliwości  : pielgrzymka do grobu św. Marcina w Tours (w roku 562 lub 563 ) według legendy uzdrowiłaby jednego z nich.

Niedługo potem został wyświęcony na diakona i zamieszkał w Bazylice Saint-Julien w Brioude . Żyje się do jego wyboru na biskupa z Tours w 573 , prawdopodobnie za namową królowej Brunhildy i króla Austrazji , Sigebert I st .

Biskup Tours

Zastępując w tej godności swego kuzyna ze strony matki Euphrone , Grégoire objął wówczas jedną z najważniejszych siedzib biskupich w Galii. W czasie swego biskupstwa wprawiał go w zakłopotanie kłótnie frankońskich władców, których nie wahał się skarcić . Posiada szczególną głowę królowi Chilperic I st i królowej Fredegonde on oskarżony odpowiedzialny za zamordowanie biskupa Pretextatus . Ten ostatni poślubił Mérovée , syna i przeciwnika Chilpérica, ze swoją ciotką Brunehaut , wdową po Sigebercie , dzięki czemu jego rodzina mogła znów rządzić. W tym celu Prétextat został postawiony przed sądem przed swoimi rówieśnikami, oskarżony przez Chilpérica o spisek. Według Grégoire'a był jedynym, który nie dał się zastraszyć manewrami Chilpérica i oddał się Prétextatowi. Następnie wzbudził silną wrogość ze strony króla i jego żony Fryderyka, którzy, aby zmienić zdanie, bezskutecznie próbowali go zastraszyć i przekupić. W końcu Prétextate zdradził się swoimi słowami i został wygnany.

Zmarł w Tours, być może 17 listopada 594 r. Według Bruno Dumézila argumenty przemawiające za tą datą są kruche i śmierć Grégoire'a może zostać odroczona lub przyspieszona o rok. Czczony jest w tym mieście iw Clermont.

Wśród starożytnych autorów cytowanych przez Grzegorza są Wergiliusz , Sallusta i Pliniusz Młodszy  ; niektóre z wymienionych przez niego prac zaginęły. Demonstrowana przez niego teologia pozostaje prosta; argumentuje przeciwko Żydom. Odrzuca także unitarianizm .

Żywot św Gregory został zredagowany w X XX  wieku przez opata Odo z Cluny .

Pisarz

Jakie były motywacje Grégoire de Tours jako pisarza? Według jego prologu do Historii Franków  :

„Tak wielu mężczyzn jęczało, mówiąc: ‚Biada naszym dniom! Studium listów ginie wśród nas i nie ma nikogo, kto mógłby opowiedzieć w swoich pismach fakty dnia dzisiejszego. Widząc to, uznałem za stosowne zachować, chociaż językiem nieuprawianym, pamięć o rzeczach minionych, aby mogły dojść do poznania ludzi przyszłych. Nie mogłem uciszyć kłótni złych ani życia dobrych ludzi. "

Według tego cytatu to obowiązek pamięci skłoniłby go do pisania. Dalsza część tego zdania, która znajduje się w prologu, ujawnia jednak inny aspekt. Grégoire udziela szczegółowego wyznania wiary, przez które przenika zakonne powołanie dzieła. Tekst od początku jest zwrócony ku Chrystusowi. Opowieści o cudach i żywotach świętych, które pojawiają się w pismach, ukazują i symbolizują obecność Chrystusa (w szczególności św. Marcin reprezentuje stworzenie pożądanego przez Chrystusa Kościoła). Grégoire de Tours jest również częścią wielkiego ruchu hagiologicznego tamtych czasów, będącego częścią rozwoju popularnej kultury cudów, pielgrzymek, świętych. Te historie zatem opracować szeroki program, w którym fakty wieku i Kościoła chrześcijańskiego (rozumianej jako wspólnota świętych) są ze sobą ściśle powiązane. Łatwowierny hagiograf, nie waha się rozpowszechniać chrześcijańskich legend, łącząc relacje o różnym pochodzeniu, datach i wartościach, tak że jego Historia Franków jest „obiektywnie fałszywa” .

Część jego bardziej współczesnej twórczości również podąża za tym programem, mieszając święte działania i dynastię Merowingów w dużym zespole ( permixa ). W ten sposób królowie są przedstawiani według ich relacji z Kościołem i moralności chrześcijańskiej. W tej wizji każda księga koreluje triumf królów lub ich upadek z jakością ich wiary (np. narodziny Chlodwiga ogłosiliby aniołowie, a on triumfuje dzięki św. Marcinowi. Wojna domowa pod wodzą Chilpérica i Gontrana jest spowodowane brakiem uwagi na dogmaty i biskupów). Tak więc stanowisko Grzegorza jest zdeterminowane jego pragnieniem zjednoczenia Kościoła Chrystusowego z państwem ziemskim. I właśnie mając to na uwadze, Grzegorz napisał resztę swoich dzieł, mniej znanych, ale równie ważnych dla niego: Księgi cudów .

Wreszcie, gdy weźmiemy pod uwagę pochodzenie rodzinne autora i wpływ jego galloromańskim dziedzictwa arystokratycznej, możemy rozważyć pracę Gregoire de Tours - w taki sam sposób, jak jego dzieło przywrócenia Katedra Saint-Martin. - jak rodzaj euergetyzm  : dar kapitału intelektualnego dla jego potomności. W ten sposób, aż do XIX th  wieku, nowoczesna historiografia wydała na jego Historii Franków .

Pracuje

Do Dziesięć Książki historyczne lub Historia Franków

Pierwotny tytuł pracy to Dziesięć ksiąg historycznych ( Decem libri historiarum ). Jest to uniwersalna historia świata i Kościoła, napisana w perspektywie eschatologicznej , od Księgi Rodzaju do panowania królów frankońskich do kwietnia 591 roku , uzupełniona o Libri octo miraculorum , czyli zbiór opowieści z życia głównie świętych galijskich, składa się z 574 po śmierci Grzegorza.

Opowieść daje duże miejsce Galii Merowingów, którą Grzegorz zna lepiej niż reszta świata: pięć z dziesięciu ksiąg oraz Księga Cudów dotyczą czasów autora. Ta ostatnia daje dość mroczny obraz, podkreślając katastrofalne konsekwencje zachowania niektórych królów, w przeciwieństwie do zachowania ich chrześcijańskich przodków, poczynając od Chlodwiga . To dzięki Historii Franków Grégoire'a de Tours dotarła do nas historia wazy Soissons .

Z tego powodu dzieło mogło później zostać przemianowane na Histoire des Francs ( Historia Francorum ) lub Geste des Francs ( Gesta Francorum ) lub prościej Chroniques ( Chronicæ ). W każdym razie sprawia, że ​​Grégoire de Tours jest ojcem „historii narodowej” Franków, głównym historykiem Merowingów i głównym źródłem, jakie mamy na temat ich rządów.

Później Historia Franków mogła być inspiracją dla innych kronikarzy, w szczególności dla Bedy Czcigodnego w jego Historii kościelnej ludu angielskiego ( Historia ecclesiastica gentis Anglorum ). Być może właśnie dzięki księdze Bedy, jednej z najpopularniejszych w Europie w średniowieczu , księga Grzegorza otrzymała w zamian tytuł Historii kościelnej Franków ( Historia ecclesiastica Francorum ).

Historia Franków kontynuowano w ciągu następnych stuleci przez nieznanych autorów, któremu dano imiona Frédégaire i Pseudo-Frédégaire.

Chodzi o to, że najpopularniejsza wersja The Stories sięga 800 roku i została gruntownie zrewidowana przez jej redaktora/redaktora. To, co dotyczy kościołów, klasztorów i duchownych, jest mocno okrojone, a historia Franków uwydatniona. Tak więc to bardziej przebudowcom Grégoire de Tours niż jemu zawdzięczamy tytuł „ojca historii Franków”.

Ostatnie 5 ksiąg zawiera fakty, od 575 z początku panowania Childeberta II , aż do spraw między Gontranem a jego siostrzeńcem. Opisane są tu zatem znacznie krótsze okresy. Współczesne z życiem Grégoire'a są więc dużo bardziej szczegółowe. Wśród tych ksiąg ostatnie trzy są przerywane rywalizacją królów, Chilpéric („zły król”) jest porównywany z Gontranem („dobrym królem”). Portrety wielu postaci z tamtych czasów są zaczernione - jak Frédégonde  - lub hagiograficzne - jak Saint Martin czy Saint Laurent .

W strukturze dzieła, od Księgi II, występują naprzemiennie rozdziały święte (żywoty świętych, cuda) i rozdziały świeckie.

Kronika Frédégaire zwłaszcza stanowi podsumowanie książek I-IV z Dziesięciu History Books Grégoire de Tours.

Edycje Historii Franków

Główne dzieło Grégoire de Tours przetrwało w kilku średniowiecznych rękopisach , w mniej lub bardziej zmienionych wersjach w porównaniu z oryginałem. Pierwsze wrażenie zrobiło się w Paryżu w 1561 roku .

Stare wydaniaOstatnie edycje

Inne zajęcia

Oto lista innych dzieł przypisywanych Grégoire de Tours, po liście zaproponowanej przez François Guizot ( 1787 - 1874 ), autora przekładu Historii Franków i Notatki o Grégoire de Tours  :

Utracone zostały następujące prace:

Ostatnie edycje

Reprezentacje w sztuce

Telewizja

Uwagi i referencje

  1. Grégoire de Tours, Historia kościelna Franków, w dziesięciu książkach , t.1, 1836
  2. Conrad Malte-Brun, Precis of Universal Geography , Bruksela, Lacrosse et Cie, księgarze-wydawcy, 1839, s.  521 .
  3. Laurence Le Loup, Grzegorz z Tours (538-594), ojciec historii Francji: National obchody 1400 th rocznica śmierci Grzegorza z Tours (594-1994) , Rouen Muzeum Starożytności,1994( ISBN  978-2-902093-24-3 , czytaj online ).
  4. św. Grzegorz (biskup Tours), Historia kościelna Franków ,1836, 329  s. ( przeczytaj online )
  5. Bruno Dumézil , La Reine Brunehaut , Paryż, Editions Fayard,2008( ISBN  978-2-213-63170-7 ) , s.  10.
  6. „  Odkryj diecezję: przywołanie narodzin i początków chrześcijaństwa w Clermont  ” , Artykuł wspomina, że ​​urodził się w Riom lub Clermont. Większość innych źródeł podaje tylko Clermont jako miejsce urodzenia, na https://clermont.catholique.fr/ (dostęp 2 kwietnia 2020 r . ) .
  7. Jean Verdon , Grégoire de Tours „Ojciec historii Francji” , wyd. Horvath, 1989.
  8. Bruno Dumézil, Queen Brunehaut , Paryż, Éditions Fayard, 2008, s.  158, 171.
  9. Adriaan HB Breukelaar, Historiografia i autorytet biskupi w Galii z VI wieku , Getynga, 1994, s.  64-66.
  10. Bruno Dumézil, Queen Brunehaut , Paryż, Éditions Fayard, 2008, s.  291.
  11. Grégoire de Tours, Historia królów Franków , koniec rozdz. IV: dekret Chilpérica.
  12. Otto Gerhard Oexle, Aktualne trendy w historii średniowiecza we Francji i Niemczech , publikacje Sorbony,2002, s.  85.
  13. Gabriel Monod, Krytyczne studia nad źródłami dziejów Merowingów , I część I , s.  44.
  14. „  Des (Wisi) Goci w historii Franków z Grégoire de Tours?”  », Muzeum Wirtualnego Gota (Wisi) ,14 maja 2012 r.( przeczytaj online , skonsultowano 31 maja 2017 ).
  15. Najbardziej znany jako polityk, Guizot był początkowo historykiem.
  16. Robert Latouche w Grégoire de Tours, Histoire des Francs , edycje Les Belles Letters, s.  7.
  17. Robert Latouche w Grégoire de Tours, Histoire des Francs , edycje Les Belles Letters, s.  8.

Zobacz również

Bibliografia

O okresie MerowingówO Grégoire de ToursO twórczości Grégoire de Tours

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne