Edmond Jabès

Kluczowe dane

Narodziny	16 kwietnia 1912 Kair , Egipt
Śmierć	02 stycznia 1991 Paryż , Francja
Podstawowa działalność	Poeta

Autor

Język pisania	Francuski

Edmond Jabès , urodzony dnia16 kwietnia 1912w Kairze i zmarł dalej02 stycznia 1991w Paryżu jest francuskim pisarzem i poetą .

Urodzony w Egipcie pisarz francuskojęzyczny, Edmond Jabès, pochodzący z francuskojęzycznej rodziny żydowskiej, jest przede wszystkim pośrednikiem kultury i pamięci między wybrzeżami Morza Śródziemnego. Jest także, jak pisał René Char , autorem dzieła, „którego nie widzimy sobie równych w naszych czasach”.

Biografia Edmonda Jabèsa

W młodości, naznaczony przedwczesną śmiercią siostry, opublikował w 1929 r. Różne książki poetyckie i założył wraz z Georgesem Heneinem wydawnictwa zorientowane na surrealizm La Part du sable . Zaprzyjaźnia się z Albertem Cossery i Andrée Chédid , dwoma rodakami o podobnym losie.

W 1935 r. Poznał Maxa Jacoba , z którym utrzymywał korespondencję redagowaną w 1945 r. Przez René Etiemble . Następnie zwrócił się do Paula Éluarda, który ujawnił swoje pierwsze prace. Z biegiem lat zaprzyjaźnił się z André Gide , Henri Michaux , Philippe Soupault , Rogerem Caillois, a po przyjeździe do Francji z Michelem Leirisem , Paulem Celanem , Jacquesem Dupinem , Louis-René des Forêts , Michelem de Certeau , Jeanem Starobinskim , Yves Bonnefoy i Emmanuel Levinas .

Edmond Jabès nawiązał kontakty z kilkoma artystami, takimi jak muzyk Luigi Nono , malarz Zoran Mušič czy rzeźbiarz Goudji . Wydawał książki w ścisłej współpracy z takimi malarzami jak Antoni Tapiès czy Olivier Debré .

Naznaczony grozą drugiej wojny światowej, od 1945 roku przyczynił się do kilku recenzji, w tym La Nouvelle Revue française . Został zmuszony do opuszczenia swojego rodzinnego Egiptu w 1956 r. Podczas kryzysu w Kanale Sueskim , ze względu na swoje żydowskie pochodzenie. To bolesne doświadczenie wykorzenienia staje się fundamentalne dla jego pracy, naznaczonej osobistą medytacją o wygnaniu, milczeniu Boga i tożsamości żydowskiej, którą, jak mówi, odkrył dopiero przy okazji wymuszonego wyjazdu. Następnie przeniósł się do Paryża, gdzie pozostał do śmierci.

Naturalizowany język francuski w 1967 r. Otrzymał wiele nagród, w tym Nagrodę Krytyków w 1970 r. W 1982 r. Otrzymał nagrodę im. Francine'a i Antoine'a Bernheimów w dziedzinie sztuki, literatury i nauki od Fondation du Judaïsme Français . Zapraszany przez różne uniwersytety na całym świecie, często był zapraszany do wygłaszania wykładów lub udziału w seminariach za granicą, zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych, Izraelu, Włoszech i Hiszpanii.

On umarł na 02 stycznia 1991. Został poddany kremacji8 stycznia. Jego prochy zostały umieszczone w pudełku kolumbarium na Père-Lachaise .

Edmond Jabès opublikował między innymi Je buduje mój dom (1959), poprzedzoną przez Gabriela Bounoure , zbiór obejmujący lata 1943-1957, witany po wydaniu głosami tak odmiennymi i braterskimi jak Jules Supervielle , Gaston Bachelard czy Albert Camus .

Twórczość Edmonda Jabèsa pozostawiła trwały ślad w twórczości i myśli takich pisarzy jak Maurice Blanchot i Jacques Derrida .

Cykl Księgi pytań

Napisał cykl Księgi pytań (1963-1973), składający się z siedmiu tomów rozłożonych na dziesięć lat, a następnie Księgę podobieństw (1976-1980) i cykl Księgi marginesów , uzupełniony przez publikacja pośmiertnie z Księgi Szpitalnictwa w 1991 roku.

Ta spokojna i udręczona praca kwestionuje powiązania, które łączą jego przeznaczenie jako wygnania z „objawieniem” judaizmu, którego prawie nie podejrzewał. Łączy w sobie głęboką refleksję na temat pisania i niepokojącą medytację nad przyszłością człowieka. Jak pisze Paul Auster w swoim eseju The Art of Hunger : „Ani powieść, ani wiersz, ani esej, ani sztuka . Księga pytań łączy wszystkie formy w mozaikę fragmentów, aforyzmów, dialogów, piosenek i komentarzy, które krążą w nieskończoność wokół centralne pytanie książki: jak mówić o tym, czego nie można powiedzieć? Pytanie dotyczy żydowskiego holokaustu, ale chodzi też o samą literaturę. Z zapierającym dech w piersiach skokiem wyobraźni Jabès traktuje tych dwoje tak, jakby byli jednością ”.

Edmond Jabès jest jednym z tych pisarzy, którzy przybyli po Zagładzie , której byli bezsilnymi współczesnymi, dla których „milczenie Boga” jest źródłem wszelkich pytań. Pod wieloma względami Edmond Jabès jest niewątpliwie głównym przedstawicielem tego pokolenia uwięzionego między nieładem a buntem, choć paradoksalnie, przeciwko Bogu po Auschwitz , temu pokoleniu, które w zawoalowany i hermetyczny sposób mówi o niewypowiedzianym, aby powiedzieć: nie płaczliwy patetyzm, bez próżnej pociechy. „Auschwitz jest w moich książkach nie tylko szczytem horroru, ale bankructwem naszej kultury”. Wydarzenie w sercu jego twórczości: „krzyk, który rozbrzmiewa w głębi żydowskiej pamięci jak skurcz”

Perspektywy

Ogólnie rzecz biorąc, twórczość Edmonda Jabèsa wpisuje się w tradycję dyskursu apofatycznego, która sięga z jednej strony do neoplatonizmu i niewysłowioności Jednego, az drugiej do tradycji refleksji nad Imieniem Boga jako Niewysłowiony par excellence, jak to widzimy w Kabale . Apofatyczne sposoby mówienia i myślenia mają pierwszorzędne znaczenie w całej twórczości Jabèsa: pozwalają zmierzyć nowe formy, jakie ten rodzaj dyskursu przyjmuje w dzisiejszej literaturze. Aby spróbować zrozumieć tę perspektywę, możemy poszukać pracy jego przyjaciela Paula Celana , również pisarza bardzo apofatycznego, to znaczy skupionego na tym, czego nie można powiedzieć. Dzięki temu porównaniu, zgodnie z dwiema oryginalnymi tradycjami, można ustalić dwie przyczyny apofatycznej niewyrażalności. Podczas gdy Celan odkrywa to, co pozostaje niedostępne poza językiem, historyczną katastrofę, niewyobrażalne Shoah , to, co niewypowiedziane w Jabès, leży w większości wewnątrz języka. Jabès myśli raczej o niewysłowioności języka i języka, w pierwszym przypadku Księgi i Imienia Boga, niż o tym, co jest zupełnie inne i absolutnie transcendentne w stosunku do języka. Jednak te dwie ścieżki, raz rozróżnione, wykazują tendencję do łączenia się z nieuniknionych powodów, związanych z tym, co wymyka się wszelkiej artykulacji językowej.

cytaty

Pamięć

Czy trwanie jest wykuwane przez wspomnienie czy pamięć? Wiemy, że tylko my tworzymy nasze wspomnienia; ale jest pamięć starsza niż wspomnienia, która jest związana z językiem, muzyką, dźwiękiem, hałasem, ciszą: wspomnienie niż gest, słowo, płacz, ból lub radość, obraz, zdarzenie może się obudzić. Pamięć o wszystkich czasach, która drzemie w nas i jest sercem stworzenia.

Język dziecka

Chciałem powiedzieć, że dla dziecka język - który jeszcze nie jest językiem - pierwsze dźwięki, które wydaje, to podbój. Nie sądzę, żeby dziecko nauczyło się mówić. Ostatecznie to On pozwala nam mówić, a tym samym rozmawiać z Nim. Dziecko wymyśla słowo i to słowo jest wymyślane, inwestuje w nie całkowicie. Czyni to jednym słowem, które oznacza całość. Podczas gdy my, kiedy mówimy, wskazujemy na jedną rzecz na raz, mówimy o stole i jest to tylko stół, który jest wyznaczony, wszystko kręci się wokół stołu. Z kolei dziecko kilkoma dźwiękami próbuje powiedzieć całość. Mówi wszystko, a potem jego rozczarowanie będzie wielkie, gdy zabierzemy go z powrotem, kiedy powiemy mu „nie tak to wymawiamy”. Nie mówimy, na przykład, pleśń na mokro ”. Dzieciak, który mówiąc pleśń na mokro, powiedział wszystko, ucząc się dobrze wymawiać, zdaje sobie sprawę, że mówi niewiele. Widzimy wtedy tego dzieciaka, który wydawał się spełniony, bezradnie stawiając czoła swojemu pierwszemu rozczarowaniu. To samo dotyczy dziecka, które dodaje lub odejmuje samogłoskę lub spółgłoskę w dowolnym słowie. Jego pierwszą reakcją, gdy mu wskazano, jest odpowiedź: dlaczego? To dlatego, że to wszystko nie ma dla niego sensu. Doświadcza nagłego rozczarowania, prawdziwego rozczarowania, a jednocześnie formy udręki, ponieważ nagle staje się bezradny. „Myślałem, że daję się zrozumieć, a teraz jestem ledwo rozumiany”. Nie był już przygotowany, aby wejść do formy. Nauka mówienia to być może tylko nauka dopasowania się do formy. Zrozumie to później. Nie wiem, czy to prawda, czy fałsz; poza tym to nie ma znaczenia .

Pracuje

Sentimental Illusions , Paryż, Editions Eugène Figuière,1930
Czekam na Ciebie ! , Eugène Figuière, 1931.
Drinking Darkness , Paryż, GLM 1936.
Piosenki na posiłek ogra, Seghers, 1947.
Le fond de l'eau , La part du sable, 1947.
Trzy dziewczyny z mojej okolicy, GLM 1948.
Zwornik, GLM 1950.
Ślad słów , Les pas perdus, 1951.
Buduję swój dom: Poèmes 1943-1957 , Gallimard, Paryż, 1959
Księga pytań , t. I, Gallimard, 1963 ( ISBN 2070233243 )
Le Livre de Yukel ( Le Livre des Pytania , t. II), Gallimard, 1964 ( ISBN 2070233251 )
Le retour au livre ( Le Livre des Pytania , t. III), Gallimard, 1965 ( ISBN 207023326X )
Yaël ( Księga pytań , t. IV), Gallimard, 1967
Elya ( Księga pytań , t. V), Gallimard, 1969
Aely ( Księga pytań , t. VI), Gallimard, 1972
El, czyli ostatnia książka ( Le livre des Pytania , t. VII), Gallimard, 1973
podąża swoim biegiem ( The Book of the Margins I ), Fata Morgana, 1975
Księga podobieństw , t. I, Gallimard, Paryż, 1976
Dwie ręce , tapety i rysunki Raquel, Orange Export Ltd. , 1976
Woda , powtórzenie, 1978
The Suspicion The Desert ( Księga podobieństw , t. II), Gallimard, 1978
The ineffaceable The Unperceived ( Księga podobieństw , t. III), Gallimard, 1980
Od pustyni do książki , wywiady z Marcelem Cohenem, Belfond, 1980
Story , Fata Morgana, Saint Clément de Rivière, 1981 , twarda oprawa, 13 x 23,2 cm
Mała książka o wywrotowym charakterze poza podejrzeniem ( Le livre des Limites , t. I), Gallimard, 1982
Le Livre du Dialogue ( Le livre des Limites , t. II), Gallimard, 1984
Le Parcours , Gallimard ( Le livre des Limites , t. III), 1985
Le Livre du Partage ( Le livre des Limites , t. IV), Gallimard, pot. „Blanche”, Paryż, 1987 ( ISBN 2070708683 )
Nieznajomy z małą książeczką pod pachą , Gallimard, 1989
Le Seuil le Sable: kompletne wiersze 1943-1988 , Gallimard, rozdz. „Poezja”, Paryż, 1990 ( ISBN 2070325733 )
Księga gościnności , Gallimard, 1991
Mała poezja na dni deszczu i słońca , Gallimard Jeunesse, 1991
Pragnienie początku udręki jednego końca , Fata Morgana, 1991

Narażenie

Edmond Jabès: Shared Exile , BNF, Site François Mitterrand, 2.05 - 17.06.2012
Katalog wystawy Edmond Jabès , pod redakcją Aurèle Crasson i Anne Mary. Hermann, 2012 ( ISBN 9782705683665 )

Krytyczne prace

Jacques Derrida , Pisanie i różnica , Le Seuil, 1967
Maurice Blanchot , Przyjaźń , Gallimard, 1971
Emmanuel Levinas , „Edmond Jabès dzisiaj” w nazwach właściwych , Fata Morgana, 1976
Joseph Guglielmi , Niemożliwe podobieństwo, Edmond Jabès , EFR / Messidor, 1977
Gabriel Bounoure , Edmond Jabès, Dom i książka , Fata Morgana, 1985
Richard Stamelman, Mary Ann Caws, red., Pisanie książki wokół Edmonda Jabèsa , Champ-Vallon, 1989
Didier Cahen , Edmond Jabès , pot. „Pliki”, Belfond, 1991
Daniel Lançon, Jabès the Egyptian , Jean-Michel Place, 1998
Steven Jaron, red., Portrait (s) of Edmond Jabès , National Library of France, 1999
Eric Benoit , Pisanie krzyku: Księga pytań Edmonda Jabèsa , Presses Universitaires de Bordeaux, 2000
Eric Benoit , Od kryzysu znaczenia do poszukiwania sensu, Mallarmé, Bernanos, Jabès , wyd . Literatura, Jeleń, 2001
Geoffrey Obin Inni Jabès, Lektura inności w cyklu Le Livre des questions , Presses universitaire de Franche-Comté, 2002
Llewellyn Brown, „Edmond Jabès: pozory i list w Księdze pytań ” w Figures du mensonge littéraire , L'Harmattan, 2005
Aurèle Crasson, Irène Fenoglio, Récit: pięć stanów rękopisu. I i II / prezentacja, transkrypcje i lektury Marcela Cohena, Aurèle Crasson, Irène Fenoglio, Paryż, Textuel, 2005
Farid Laroussi, pisma podmiotu: Michaux, Jabès, Gracq, Tournier , Éditions Sils Maria, 2006
Nathalie Debrauwere-Miller, Envisaging Dieu with Edmond Jabès , Cerf, 2007
Didier Cahen , Edmond Jabès , pot. „Poets of Today”, Editions Seghers / Laffont, 2007
Catherine Mayaux , Daniel Lançon, red., Edmond Jabès: the blossoming of enigmas , Presses Universitaires de Vincennes , 2008
Enrico Lucca, La scrittura in esilio. Ermeneutica e poetica in Edmond Jabès , LED Edizioni Universitarie, Milano 2011, ( ISBN 978-88-7916-506-8 )
Didier Cahen, Trois pères - Jabès, Derrida, du Bouchet , Lormont, Editions Le Bord de l'eau, 2019

Bibliografia

„ Jabès: jutro pogrzeb ”, L'Humanité ,7 stycznia 1991( czytaj online )
ibido