Narodziny |
1 st styczeń 1655 Lipsk |
---|---|
Śmierć |
23 września 1728(w wieku 73 lat) Halle-sur-Saale |
Pogrzeb | Stadtgottesacker ( d ) |
Trening |
Uniwersytet w Lipsku Brandenburgia Uniwersytet we Frankfurcie |
Zajęcia | Prawnik , filozof , profesor uniwersytecki , dziennikarz , pisarz |
Tata | Jakuba Tomasza |
Pracował dla | Uniwersytet w Lipsku , Uniwersytet Marcina Lutra w Halle-Wittemberdze , Uniwersytet Brandenburski we Frankfurcie |
---|---|
Mistrzowie | Valentin Alberti , Johann Rhetz ( d ) |
Reżyserzy prac dyplomowych | Valentin Alberti (1672) , Jakob Thomasius (1672) , Johann Rhetz ( d ) (1679) |
Christian Thomasius (1 st styczeń 1655 ; 23 września 1728) był niemieckim prawnikiem i filozofem .
Christian Thomasius urodził się w Lipsku . Jego ojciec, Jakob Thomasius (1622-1684), ówczesny szef Thomasschule, nadzorował jego edukację. Poprzez lekcje ojca, Christian dorastał pod wpływem filozofii politycznej od Hugo Grotius i Samuela Pufendorfa , kontynuował naukę prawa w Frankfurcie nad Odrą . Został profesorem prawa naturalnego w Lipsku i szybko zwrócił na siebie uwagę swoimi talentami, a zwłaszcza śmiałymi atakami na tradycyjne uprzedzenia w teologii i filozofii prawa . W 1687 odważnie wprowadzał innowacje, mówiąc po niemiecku, a nie po łacinie , aw następnym roku opublikował miesięcznik ( Scherzhafte und ernsthafte, vernüftige und einfältige Gedanken über Allerhand lustige und nutzliche Bücher und Fragen ), w którym wyśmiewał pedantycznych uczonych stronę pietystów w sporze przeciwstawiającym ich ortodoksji luterańskiej i broniąc wolnego małżeństwa między luteranami a kalwinistami . Konsekwencją tych opinii, ale także innych, jest potępienie Christiana Thomasiusa, zakaz udzielania lekcji lub pisania (10 maja 1690 r) i zarządzono jego aresztowanie. Uciekł do Berlina, gdzie elektor Fryderyk III brandenburski, przyszły król pruski , udzielił mu schronienia w Halle z dochodem 500 talarów i pozwoleniem na nauczanie. Pomaga założyć Uniwersytet w Halle (1694), gdzie zostaje drugim, a następnie pierwszym profesorem prawa i rektorem uniwersytetu. Był wysoko ceniony wśród profesorów uniwersyteckich i wpływowych pisarzy swoich czasów.
Thomasius utorował drogę do wielkich reform w filozofii, prawie, literaturze, życiu społecznym i teologii. Jego celem było wprowadzenie racjonalnego punktu widzenia, zdrowego rozsądku i zainteresowanie nauk humanistycznych i boskich bardziej przyziemnym światem. W ten sposób stworzył epokę w niemieckiej literaturze, filozofii i prawie, a wraz ze Spittlerem zapoczątkował nowożytny okres historii kościelnej. Jednym z celów jego życia było wyzwolenie polityki i filozofii prawa spod kontroli teologicznej, a on nieustannie i żarliwie walczył o wolność myśli i wypowiedzi w sprawach religijnych. W pracach niemieckich jest często określany jako autor „systemu terytorialnego” lub erastiańskiej teorii rządów kościelnych; ale nauczał, że państwo może ewentualnie interweniować w zakresie obowiązków prawnych lub publicznych, ale tylko tych, a nie moralnych lub prywatnych ( Fundamenta iuris, 1705, 1718 ). . Nawet ateiści nie powinni być karani, chociaż powinni być wydaleni z kraju, a on był prekursorem w swoim wczesnym potępieniu postępowania sądowego przeciwko czarownicom ( De crimine magiae, 1705 ) i stosowania tortur ( De tortura, 1705 ). W teologii nie był ani naturalistą, ani deistą, ale wyznawcą konieczności religii objawionych dla zbawienia. Był pod silnym wpływem pietystów , zwłaszcza Spenera , aw jego myśleniu tkwi mistyczny ton; ale inne elementy jego myśli były zbyt silne, aby mógł się całkowicie przywiązać do tej partii.
Jest on pierwszym filozofem, zanim Immanuela Kanta, do oddzielnego prawa i moralności .
Najpopularniejszymi i najbardziej wpływowymi niemieckimi publikacjami Tomasziusa były cytowane już przez niego czasopisma (1688-1689);
* Fundamenta juris naturae et gentium , Halle et Leipzig, 1705 lub 1718, in quarto
* Tezy inauguracyjne o magicznej zbrodni, praeside Christiano Thomasio, Halle, 1701