Jeśli we współczesnej grece : χώρα ( chora lub khora , z akcentem z daszkiem lub bez) oznacza „terytorium, kraj” i χωριό „wioska”, w starożytnej grece : χώρα oznacza dosłownie jak iw przenośni „miejsce”, wszystko ” Ograniczona przestrzeń ziemi zajmowanej przez kogoś lub coś ”. W filozofii termin ten nabrał dla Platona szczególnego znaczenia w stosunku do jego koncepcji przestrzeni kosmicznej, na którą sam filozof przyznaje się do zażenowania. W odniesieniu do tego terminu, który od starożytności powodował trudności w interpretacji , współczesna egzegeza postawiła szereg różnych hipotez. Chora jest źródłem choreme neologizmów i chorografii .
W sensie administracyjnym chora wyznaczała w czasach klasycznych terytorium polis . Polis od starożytnej Grecji w rzeczywistości składała się z samego miasta ( astu lub Asty ) i chora . Niemniej jednak, ci dwaj nie byli przeciwni, ponieważ obecnie można czasami sprzeciwić się miastu i wsi . Podobnie chora niekoniecznie podlegała miastu: przeciwnie, istniała komplementarność, ponieważ mieszkańcy miasta często żyli z ziemi w chorze , a wielu ludzi władzy miejskiej mieszkało w chorze .
Chora jest jednak głównie obszar wiejski, z małych miast i wsi, a nawet małych miasteczek, które nie mają statusu miasta i które zależą od większego miasta.
W V -tego wieku pne. AD w Atenach, kiedy wprowadzono reformy klisteńskie , chora została podzielona na dwie strefy: paralia (zasadniczo strefa przybrzeżna) i mezogeum (śródlądowe) w celu określenia trzech stref (trzecia to astu i jej bliskie otoczenie) aby rozdzielić dziesięć pokoleń . W celu zagwarantowania pewnej jednorodności i reprezentatywność całego miasta, każde plemię składa się z trittye (1/10 th ) z każdego regionu.
W metafizyce , odnosząc się do pierwszego znaczenia „miejsca”, Platon (szczególnie w Tymeusza , 49 a - 53 b) korzysta również Chora termin wyznaczenia trudną ontologicznej koncepcji , które mogą być bardzo zgrubnie tłumaczone przez słowo " kosmicznej „; w pewnym sensie jest nośnikiem wszelkiej materii , odpowiedzialnym za jej chaotyczny i nieokreślony jej aspekt pomimo wysiłków Demiurgi nadania jej idealnej formy: ponieważ nie może pomieścić trwałej doskonałości Idei , powoduje metafizyczne pogorszenie przedmioty, które umieszcza w nim Demiurg, podobne do tych, którym przeszły emanacje Jedynego w Plotynie , zbliżając się procesją do niebycia .
W rezultacie chora nie tylko odpowiada pustej przestrzeni, w której znajdują się przedmioty, ale także prawu ich nieuchronnej niestabilności i źródłu stawania się : to ona z góry determinuje wszystko, aby się zmienić i zmienić. korupcja . W tym sensie Chora jest właściwością sensowne , w połowie drogi między bycia i niebytu ; nie jest czymś, ale warunkiem możliwości wszystkiego, a ostatecznie powodem, dla którego nie istnieje żadna nauka o tym, co zmysłowe, ani o tym, co szczegółowe , świat namacalny nieustannie odchodzi od racjonalnych ram idei, na których się opiera. Co więcej, słowo χώρα należy do tej samej rodziny, co słowo χωρισμός , „separacja” , którym Platon określa niemożność zachowania ciągłości między tym, co zmysłowe, a tym, co zrozumiałe (ale udział , w języku greckim μέθεξις , przeciwdziała temu efektowi).
Wszystko to pozwala zrozumieć, że pojęcie to zapowiada u Arystotelesa pojęcie substancji , która również jest nieokreślona, pozbawiona właściwości. To jest to, co u Plotyna zostanie ostatecznie zasymilowane ze źródłem Zła , o ile nieokreśloność jest synonimem irracjonalności, dezorganizacji, bezforemności (utrata formy Arystotelesa, a zatem wszelkich możliwości uchwycenia lub zdefiniowania substancji); ale, podobnie jak chôra, substancja sama w sobie nie jest zła, ponieważ jest konieczna: bez niej nie byłaby możliwa żadna rzeczywistość inna niż idee, to ona pozwala rzeczom istnieć.
Interesujące jest, co Plato rysuje się równolegle (która jest jak mimesis , że nie jest to prosty przenośnia lub analogii) pomiędzy kosmicznej struktury i idealnej miasta (to mikrokosmu - związek makrokosmosa). ), Tak jak linijki z miasto ma to samo miejsce w mieście co Demiurga we wszechświecie, chora (jako terytorium do zagospodarowania) zajmuje to samo miejsce w mieście co chôra (jako matryca realizacji idei przez Demiurgę) w kosmos. Tak więc związek między pierwotnym znaczeniem słowa chôra a jego metafizycznym znaczeniem opiera się na czymś więcej niż prostym porównaniu: w każdym przypadku chôra jest przestrzenią realizacji, potencjalnym otwarciem na dobre działanie. wypadki, jak wiele nieuniknionych niedoskonałości.
Jacques Derrida opublikował w 1993 roku broszurę zatytułowaną Khôra, która poddaje grze dekonstrukcji użycie słowa Platona. Przed nim, w 1974 roku, Julia Kristeva , z rewolucji języka poetyckiego , ponowne zainteresowanie tego greckiego terminu, poza filozofii greckiej, w nurcie poststrukturalistyczną myśli . Możemy również zwrócić uwagę na słowa Chantal Jaquet , biorąc dokładnie to, co u Platona, zgodnie z którym „chôra musi być postrzegana jako naczynie zdolne do przyjęcia wszystkich form właśnie dlatego, że ich nie ma” . Augustin Berque w Écoumène jest przeciwny Derridzie i pokazuje zakotwiczona obrazu (z Attyki ) z Chora blisko Gegend z Heideggera .