Praca piosenka jest piosenka śpiewana najczęściej a cappella przez mężczyzn lub kobiet z krajów, robotników i marynarzy dzielących żmudne zadanie.
„Lepszy palanquin pełny niż pusty”, śpiewał nosicielami starożytnym Egipcie , według wielu ulg w VI XX Dynastii , co oznacza, że nadzieję na nagrodę właściwie dla ich pracy: słowa oznaczającego „na okaziciela de palanquin«i»wskazówka„przedstawia razem przez grę słów z piosenki. Ten przykład przywołuje użyteczność w szerokim znaczeniu piosenek roboczych.
Już w starożytności kobiety wirowały, jak boginie Calypso i Circe , które oprócz rozrywki powtarzały frazy muzyczne tak często, jak było to konieczne, aby zapamiętać schematy swoich obrazów. Zgodnie z tekstem satyrycznym nadana Seneki , Apocoloquintose , odnosząc się do pracy przędzenia z Fates , utwór utrzymany im uprzejmy, uczynił je zapomnieć o wysiłku i pozwala im się kręcić więcej niż zwykle.
Pieśni kowali, od czasów prehistorycznych, zwłaszcza dla tych, którzy razem pracowali, ułatwiały koordynację uderzeń i umożliwiały mierzenie czasu.
Szczególną formą flamenco , martinetes, są pieśni z towarzyszeniem młotów kowalskich służących jako instrumenty perkusyjne, które powstały w cygańskich kuźniach Kadyksu , Jerezu , Sewilli i Triany .
Uważa się, że pieśni do dojenia, praktykowane od obrzeży Morza Czarnego po Afrykę Subsaharyjską i Hebrydy po różne części obu Ameryk, przez całą Azję, prawdopodobnie nie tylko uspokoją bydło, ale także je zwiększą. .
Podczas prac rolniczych niektórzy Afrykanie śpiewają piosenki robocze, rytmicznie akompaniując sobie narzędziami. Taką praktykę spotyka się również np .: wśród kajakarzy czy podczas prac ubijających w domach z brudną podłogą (wśród Senoufos ).
Podczas codziennych czynności kulinarnych kobiety z niektórych tradycyjnych społeczności afrykańskich, w małych, 3-4 osobowych grupach, przygotowują wspólnie posiłek, śpiewając wokół moździerza i ubijając ziarno tłuczkami, co tworzy rytmiczne polifonie. Tłuczek służy następnie jako pręt udarowy, podczas gdy moździerz służy jako komora rezonansowa.
W czasach niewolnictwa afrykańskiego w obu Amerykach, zarówno w Indiach Zachodnich, jak iw Stanach Zjednoczonych , niewolnicy towarzyszyli swoim zadaniom związanym ze zbieraniem bawełny i trzciny cukrowej piosenkami o pracy, muzycznym zwyczaju, który wcześniej istniał w Afryce. Podczas prac rolniczych (uprawa pola). Jest to zatem eksport tradycji muzycznej związanej z handlem trójkątnym .
Piosenka robocza może być piosenką charakterystyczną dla akcji, którą dodaje energii i reguluje (np. Gaelickie òran-luaidh ) lub piosenką przyjemności zaczerpniętą z lokalnego repertuaru i dostosowaną pod względem rytmu i konotacji do okoliczności. Przez cały dzień różne piosenki rozjaśniają monotonię pracy i rozpraszają nudę, którą każdy może odczuwać w izolacji. Często rytmy są wybierane, aby pomóc pracownikom w synchronizacji ruchów w pracy zespołowej (np. Wiosłowanie, piłowanie, miażdżenie ziarna w moździerzu z tłuczkami, maszerowanie).
W pewnych okolicznościach piosenka robocza może mieć tylko jednego wykonawcę, jak wieśniaczka obracająca w rytm swój kremowy separator . Piosenka mogłaby więc pełnić rolę sygnału przeznaczonego dla sąsiedztwa, np. Lokalizacji robotnika ( pasterza ) lub początku zadania lub jego kontynuacji, np. Chodaki w ich rozrzuconych chatach.
Piosenki pracownicze pomagają również rozwinąć poczucie zażyłości i braterstwa wśród pracowników, którzy je dzielą.
W większości przypadków te pieśni są przekazywane ustnie. Teksty nie są ustalone i można je dostosować poprzez improwizację śpiewaków.
Niektóre filmy związane z niewolnictwem lub pracą pokazują zbiorowe piosenki robocze:
Kiedy bohater, Ashitaka , odwiedza obóz Lady Eboshi , można zobaczyć kobiety śpiewające „Tatara: Onna no Uta” podczas pracy.