Tripitaka

Tripitaka ( sanskryt IAST  : Tripitaki  ; pali  : Tipitaki  ; tri  : trzy, Pitaka  : kosz) lub trzy kosze jest zbiorem tekstów buddyjskich kanonicznego . Czasami jest również nazywany działem palijskim . Jest to obszerny zbiór tekstów założycielskich, które stanowią podstawę wszystkich nurtów buddyjskich Theravada .

Jego nazwa pochodzi od tego, że starożytne teksty, spisane na liściach palmowych, były przechowywane w koszach. „Trzy kosze” to trzy sekcje tripitaki: Sutra Piṭaka ( Sutta Pitaka ), Winaya Piaka ( Winaja Pitaka ) i Abhidharma Piaka ( Abhidhamma Pitaka ).

Byłoby zostały zapisane po raz pierwszy w Sri Lance w I st  wieku  pne. AD , z okazji Czwartego Soboru . Pierwsze drukowane daty wersję z XIX -tego  wieku i został wykonany w Birmie . Istnieją co XXI TH  wersje wieku na CD lub online.

Zastosowania wywodzące się z terminu

Termin Tripitaka może również oznaczać szerzej cały kanon buddyjski: chińską Tripitakę , japońską Tripitakę , Tripitaka Koreana itp.

Jego chińskie tłumaczenie Sanzang (三藏) było w Chinach honorowym tytułem nadawanym mnichom uczonym, którzy, jak się uważa, opanowali cały kanon. Tak więc w Monkey show , Journey to the West inspirowanym fantastyczną opowieścią The Journey to the West , podróżujący mnich i tłumacz Xuanzang nazywa się Tripitaka .

Kompozycja - Trzy Kosze

Vinaya Pitaka

Winaja Pitaka dotyczy dyscypliny monastycznej . Ten „koszyk” wymienia każdą z reguł monastycznych i przedstawia ich historię, przyczynę powstania. Ten korpus byłby tworzony dzień po dniu, Budda wydawałby nową zasadę w obliczu każdego problemu lub wykroczenia występującego we wspólnocie monastycznej. W skład zestawu wchodzą:

Sutta Pitaka

Zgodnie z tradycją Sutta Pitaka wymienia słowa przypisywane Buddzie , recytowane przez Anandę po jego śmierci, a następnie przekazywane ustnie przez 400 do 500 lat, zanim zostały przepisane na papier. W rzeczywistości niektóre sutty zapisują również wypowiedzi i czyny wybitnych uczniów, takich jak Sariputta . Sutta Pitaka zawiera ponad dziesięć tysięcy sutt i jest podzielona na pięć części zwanych nikayami  :

Abhidhamma Pitaka

Podczas gdy dharma jest doktryną (chociaż słowo to oznacza również „rzecz”), abhidhamma lub „ponad doktryną” jest zbiorem analitycznych i psychologicznych komentarzy do nauk Buddy. Ten „koszyk” składa się z 7 części:


Późne dodatki

Od Szóstego Soboru (1954) birmańska wersja Tipitaki zawiera trzy dodatkowe teksty w Khuddaka Nikaya . Zostały one włączone do internetowego wydania tajskiego oferowanego przez dhammasociety.org, a pierwsze dwa zostały wprowadzone do wydania syngaleskiego Buddha Jayanti.

Komentarze theravada

Większość treści kanonu pochodzi sprzed powstania nurtu therawady, niektóre fragmenty są sprzeczne z doktrynami tej szkoły, a nawet mogą zawierać fragmenty, które pierwotnie nie były buddyjskie. Tradycyjna interpretacja kanonu w Therawadin jest sformułowana w formie komentarzy opracowanych przez Buddhaghosę i jego następców. Visuddhimagga , synteza tych komentarzy pisanych przez Buddhaghosa, stanowi ważny punkt odniesienia. Niemniej jednak teksty nie zawarte w kanonie mogły być ważniejsze niż teksty kanoniczne w niektórych grupach Theravadin.

Pochodzenie

Sutta Pitaka i Vinaya Pitaka są uważane za buddhavacana , nauki Buddy . Termin ten jest rozumiany w szerokim znaczeniu, ponieważ zawiera również słowa lub wiersze bezpośrednich uczniów. Wielu uczonych, takich jak Richard Gombrich, uważa, że ​​główne idee Vinaya Pitaka i Sutta Pitaka pochodzą bezpośrednio od Buddy, ale niektórzy, jak Ronald Davidson, wątpią, że założyciel szkoły buddyjskiej pozostawił jakiekolwiek bezpośrednie ślady w kanonie, który, jak mówią, odzwierciedla raczej pomyślał o swoich następcach.

Zgodnie z tradycją, pierwsza pełna recytacja mająca na celu ustalenie nauk Buddy miała miejsce wkrótce po jego śmierci na pierwszym naradzie. Ananda recytowałby sutty i Upali winaję (nie było jeszcze abhidharmy). Ta treść została później recytowane regularnie aż do I st  wieku  pne. AD, gdzie został spisany za panowania króla Vattagaminiego. Potem niewiele zmieniło aż do XX th  wieku i zostały prawie ustawione przed jego wprowadzeniem w Sri Lance ( III th  century  BC. ) Ponieważ istnieje bardzo mały wpływ język Syngaleski . Recytacja nadal jednak odgrywała ważną rolę, zwłaszcza że klimat południowej Azji nie pozwala na długotrwałą konserwację roślinnych nośników pisma. Oprócz kilku fragmentów znalezionych w terminach Nepal powrotem do VIII th i IX th  stulecia, najstarsze szczątki Pali kanon datowany na XV th  century i drukuje pochodzący sprzed XVIII -tego  wieku są rzadkie.

Za najstarsze uważa się partie prozy. Zatem Vinaya (z wyjątkiem Parivary) i pierwsze cztery nikaya z Sutta Pitaki byłyby najstarszymi częściami, z być może kilkoma krótkimi wersetami, takimi jak Sutta Nipata . Niemniej jednak niektórzy japońscy uczeni uważają, że najstarsze części znajdują się w Khuddaka Nikaya: Sutta Nipata, Itivuttaka i Udana.

Wydania i tłumaczenia

Żadne z nich nie jest doskonałe, a badacze zwykle konsultują się z kilkoma

Wydania cyfrowe i online

Tłumaczenia

Jest kilka fragmentów przetłumaczonych na język francuski. Pali Text Society podjęło się przetłumaczenia kanonu na język angielski od 1895 roku; są już 43 tomy. Niemniej jednak w latach 1994 i 2003 prezesi PTS uznali, że jakość tłumaczenia pozostawia wiele do życzenia, ponieważ zostało napisane w języku angielskim, trudnym do zrozumienia dla osób nie będących specjalistami w dziedzinie filozofii buddyjskiej. Witryna Accessstoinsight zawiera listę innych dostępnych tłumaczeń.

Bibliografia

Tłumaczenia częściowe

Studia

Zobacz też

Powiązany artykuł

Linki zewnętrzne

Uwagi i odniesienia

  1. Termin Pali jest zwykle używany tylko w przypadku tekstów buddyjskich, na oznaczenie języka zwanego magadhi w jakimkolwiek innym celu.
  2. Kanony buddyzmu chińskiego ( mahajany ) i tybetańskiego ( wadżrajana ) obejmują wersje części kanonu palijskiego: Vinaya Pitaka i Dhammapada , a także pierwsze cztery nikayas, Itivuttaka i Milindapanha dla chińskiego kanonu
  3. Encyclopedia of Religion , Macmillan, New York, sv Councils, Buddhist
  4. AK Warder, Indian Buddhism , 3rd edn, strona 307. American Asiatic Association, Asia Society, Asia: Journal of the American Asiatic Association , str. 724.
  5. Bechert & Gombrich, The World of Buddhism, Thames & Hudson, 1984, strona 293
  6. „  Dhammapada  ” w: Philippe Cornu , Encyklopedyczny słownik buddyzmu , Paryż, Le Seuil, 2006, s.  172
  7. The Guide , Pali Text Society, 1962, strona xii; Hinüber
  8. ( [1] ).
  9. Peter Harvey, Bezinteresowny umysł. Curzon Press, 1995, strona 9.
  10. Journal of the International Association of Buddhist Studies , tom 21, część 1, strona 11
  11. Tillman Vetter, Mistycyzm w Aṭṭhakavagga, str. 101-106, w: „Idee i praktyki medytacyjne wczesnego buddyzmu” (Brill 1988)
  12. Journal of the Pali Text Society , tom XV, strony 103 i nast
  13. Gombrich, Theravada Buddhism , 2nd edn, Routledge, London, 2006, strony 20 i nast
  14. Davidson, Ronald M. Indian Esoteric Buddhism . str. 147. Columbia University Press, 2003. ( ISBN  0-231-12618-2 ) .
  15. Harvey, strona 3; Warder, Path of Discrimination , Pali Text Society, strony xxxixf; Gethin, Path , strona 8
  16. Alexander Wynne, St. Johns 'College, Ile lat ma Sutta Pitaka? 2003
  17. Hinüber, Handbook of Pali Literature , Walter de Gruyter, Berlin, 1996, strona 5.
  18. Strona domowa Pali Text Society
  19. AK Warder, Introduction to Pali , 1963, Pali Text Society, strona VIII
  20. L. S. Cousins ​​in Buddhist Studies in Honor of Hammalava Saddhatissa , ed Dhammapala, Gombrich and Norman, University of Jayewardenepura, 1984, strona 56
  21. The World of Buddhism , wyd. Bechert and Gombrich, Thames and Hudson, Londyn, 1984, strona 78; Gethin, strony 42 i nast
  22. Gethin, Ścieżka Buddy do przebudzenia , EJ Brill, Leiden, 1992
  23. Nakamura, Indian Buddhism , Japan, 1980, wznowione przez Motilal Banarsidass, Delhi, 1987, 1989, strona 27
  24. Cone, Dictionary of Pali , tom I, PTS, 2001
  25. Günter Grönbold, Der buddhistische Kanon: eine Bibliography , Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 1984, strona 12
  26. Niekompletne wydanie zostało opublikowane w 1893 roku.
  27. Warder, Introduction to Pali , 1963, PTS, strona 382
  28. Hamm in German Scholars on India , tom I, ed Cultural Department of the German Embassy in India, pub Chowkhamba Sanskrit Series Office, Varanasi, 1973, przetłumaczone z Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft , 1962
  29. PALITEXT wersja 1.0: CD-ROM Baza danych całego buddyjskiego kanonu palijskiego ( ISBN  978-974-8235-87-5 ) .
  30. Mark Allon (1997) „An Assessment of the Dhammakaya CD-ROM: Palitext Version 1.0”. Badania buddyjskie (Bukkyō Kenkyū) 26: 109–29.
  31. Wolne oprogramowanie BUDSIR , teksty
  32. [2]
  33. [3]
  34. Dhamma Society Fund
  35. [4]
  36. BudhgayaNews Pali Canon
  37. Journal of Buddhist Ethics
  38. Wspomnienia Chuo Academic Research Institute , nr 23, grudzień 1994, strona 12, przedrukowane w Norman, Collected Papers , tom VI, 1996, Pali Text Society, Bristol, strona 80
  39. Wywiad z profesorem Richardem Gombrichem dla Ordinary Mind - An Australian Buddhist Review nr 21
  40. Journal of the International Association of Buddhist Studies , 4.2 (1981)
  41. Angielskie tłumaczenia inne niż te z PTS - Odnośniki i dostęp online dla niektórych