Brahmacharya ( sanskryt IAST : brahmacarya; devanāgarī : ब्रह्मचर्य; pali : brahmacariya ) oznacza „studiowanie Wed , poznawanie świętej nauki” lub „czyste (czyste) życie”. Jest to pierwszy etap życia bramińskiego ( aśrama ), który obejmuje praktykowanie pięciu cnót moralnych ( yama ).
Tradycyjnie życie to obejmuje podążanie za nauczycielem duchowym, pod którego zwierzchnictwem Brahmacārin (student braminski) praktykuje ścisły celibat, życie w moralnych ograniczeniach i oddaniu medytacji . Chociaż część hinduskiego stylu życia jest również pivot z Shramanic tradycji z buddyzmu i dżinizmu .
Słowo brahmacarya składa się z dwóch elementów:
Zatem słowo brahmacarya wskazuje na życie zgodne z najgłębszymi zasadami realizacji Brahmy.
Dla Johna Herberta , „nakazu wstrzemięźliwości (Brahmacharya), w którym wszystkie hinduistyczne moraliści nalegać, nie tylko, jak można by się spodziewać, charakter moralny. Wynika też, a może przede wszystkim, z jasno określonych koncepcji fizjologicznych. Istotnie, dla Hindusów siła ( ojas ), którą człowiek wykorzystuje w życiu seksualnym, w myśli i uczynku, jest dokładnie tym samym, co w przeciwnym razie umożliwia postęp duchowy. "
Niemniej jednak Jean Varenne precyzuje, że w odniesieniu do brahmaczaji , jak dowodzą Upaniszady , „w jodze chodzi przede wszystkim o wyzwolenie się z niewoli instynktu, ponieważ można zastosować pewne praktyki seksualne. "
Termin odnosi się do życia mnicha lub osoby świeckiej, która poświęca się Dharmie i przestrzega ośmiu zasad moralności (sikkhā-pada) .
W tej religii znaczenie jest nieco inne; brahmacharya jest synonimem celibatu i jest jednym z pięciu głównych ślubów, których przestrzegają mnisi dżinijscy. Śluby te są zgrupowane pod terminem Mahavrata . Brahmacharya tłumaczy się jako: chodzenie przez duszę. Przyjemności takie jak wypieki są również zniechęcane przez dżinizmu z kasty Agarwal (zwolennicy murti pajak shvetambara ).
Według Mahaviry :
„ Dusza jest brahmanem . Dlatego brahmaczarja jest niczym innym jak duchowym postępowaniem ascety wobec duszy, która zerwała swój związek z obcym ciałem. "
- Mahavira, Bhagavati Aradhana , 877