Blaverism jest ruch polityczny i heterogenicznych tożsamości, populistyczne , konserwatywne , regionalista i espagnoliste , powstała podczas hiszpańskiej transformacji demokratycznej w Walencja (prąd Walencja wspólnotowym ) i przede wszystkim określona przez anty-Catalanism rodnikowej. To wyznanie było pierwotnie obraźliwe, ale obecnie niektórzy jego członkowie twierdzą, że odróżniają się od ruchów walenckich , które bronią jedności katalońskiego i walenckiego .
Blaverism bierze swoją nazwę od konfliktu, który miał miejsce podczas bitwy o Walencję wokół flagi wspólnoty, podczas gdy Blaverists walczyli o obecność niebieskiego obrzeża ( blava w katalońsko-walenckim) flagi miasta Walencji, przeciwko flaga z czterema czerwonymi paskami na złotym tle, o której roszczenia Rada Walencji (przedautonomiczny rząd regionu). Ruch ten ma głównie wpływ na Walencję i otaczającą ją Hortę .
Opierając się na pewnych specyficznych dialektach Walencji i innych argumentach prawnych lub dotyczących tożsamości, Blaverism kategorycznie odrzuca określenie „kataloński” dla języka Walencji i Norm Castellón , używanych od 1932 r. I zaadaptowanych z normy „ Institut d'Estudis” Katalończycy , których potępia jako formę katalońskiego imperializmu i promuje stosowanie Norms del Puig , zatwierdzonych przez Real Academia de Cultura Valenciana w 1978 roku i opublikowanych w 1981 roku. inne relacje między dwoma regionami. Chociaż zawsze spotykali się ze sprzeciwem władz akademickich i uniwersyteckich, w szczególności w kwestii językowej, idee Blaveristów, częściowo przejęte przez Partię Ludową Wspólnoty Walencji, pozostawiły trwały ślad w świadomości tożsamości i politycznej panoramie regionu. region., a konflikty, które wywołują, są nadal żywe.
Na Balearach istnieje podobny ruch ideologiczno-polityczny ( zapowiadający odrzucenie standardu IEC i katalońskiej jednostki językowej), gonelizm , który cieszy się jednak bardzo marginalnym poparciem społecznym.
W Walencji, można znaleźć anty-Catalanism w historii blasquisme , populistyczne i antyklerykalne republikańskiego ruchu na początku XIX th wieku . W swojej gazecie El Pueblo atakuje katalanizm, który zarzuca mu, że jest pod rozkazami katalońskiej burżuazji, i zaciekle sprzeciwia się rodzącym się kręgom walenckim. Podobnie jak Blavérisme, jest to ruch populistyczny działający głównie w stolicy i jej ogrodach. Możemy również przytoczyć przypadek malarza Josepa Marii Bayarri , projektanta oryginalnej gramatyki walenckiej opartej na użyciu ustnym i autora antykatalanistycznej broszury El perill Català („Katalońskie niebezpieczeństwo”).
Według Vicenta Bello, autora referencyjnej monografii o Blaverizmie, ruch ten narodził się jesienią 1976 roku . Na początku transformacji ruch anty-kataloński miał tylko bardzo ograniczone echo i pozostawał ograniczony do małych kręgów politycznej agitacji i aktywizmu, których najbardziej widoczne elementy były bezpośrednimi spadkobiercami frankoizmu. Jest wtedy znany pod imieniem búnker barraqueta i jest szczególnie wpływowy w środku jesieni . Głównym wcieleniem tego nurtu jest partia Unió Regional Valenciana , założona przez Ignacio Carrau (ostatniego francuskiego przewodniczącego delegacji Walencji) i Miguela Ramóna Izquierdo (ostatniego francuskiego burmistrza Walencji). Brał udział w wyborach powszechnych, a następnie w wyborach samorządowych w 1979 r., Ale uzyskał bardzo skromne wyniki. Podczas pierwszego kongresu URV odbył się wPaździernik 1979, zwyciężyło skrzydło postępowe i nacjonalistyczne , a partia została ponownie założona w Esquerra Nacionalista Valenciana ( Walencka Lewica Nacjonalistyczna), która trwa do dziś, ale nigdy nie spotkała się z sukcesem w sondażach. Konserwatywne skrzydło , którego uosobieniem są takie postaci jak Miguel Ramón Izquierdo , Vicent González Lizondo czy Vicente Ramos Pérez , stanowi zalążek Unio Valenciana (UV), partii założonej w 1982 r., Która pod przewodnictwem drugiego będzie miała znaczący wpływ na Życie polityczne Walencji w latach 1988-1996.
W Październik 1977Powstaje Grup d'Accio Valencianista ( sic ), grupa aktywistów finansowana w szczególności przez delegację prowincji Walencji, która będzie powtarzającym się narzędziem antykatalanizmu w regionie.
Blavérisme jest często przedstawiane, w szczególności przez jego obrońców, jako reakcja na pannatalistyczne tezy walenckiej intelektualistki Joan Fuster , ujawnione w szczególności w jego wpływowym eseju Nosaltres, els valencians opublikowanym w 1962 roku. Walencja prowadzi go do esencjalistycznych i radykalnych wniosków : przyznając zasadnicze znaczenie czynnikowi językowemu, wnioskuje, że „surowi Katalończycy”, Walencja i Baleary tworzą jeden naród (naród kataloński), jeden naród, który jest podzielone przez koleje historii i które muszą teraz odzyskać jednolitą świadomość, w przeciwnym razie ludność Walencji jest skazana na zniknięcie, zasymilowana przez kulturę kastylijską.
W 1963 roku, w odwecie za publikację swojego przewodnika turystycznego El País Valenciano (po kastylijsku), padł ofiarą brutalnej kampanii prasowej przekazanej przez lokalną prasę, a ninota na jego wizerunku spalono jesienią stolicy, zmanipulowany przez dyktaturę Franco . W 1963 roku Las Provincias opublikował artykuł Miquela Adlerta La valencianidad de los churros , który sprzeciwił się narodowemu projektowi Fustérien, zarezerwowanemu dla katalońskojęzycznych obszarów kraju Walencji. W 1965 roku historyk Francesc Almela i Vives opublikował Valencia y su reino, w której bronił idei, że Walencja będzie potomkiem Mozarabica . W roku 1971, Valencia, Ciudad abierta przez José Ombuena również umieszczone Valencia poza orbitą wpływów Katalonii, Aragonii przesadza wkład do starego królestwa. Te reakcje stanowią zalążek tego, czym będzie Blavérisme, ale pozostają one na razie zamknięte dla małego walenckiego świata kultury.
Tezy Fustera cieszyły się bardzo przychylnym echem i zostały przyjęte przez znaczną część intelektualistów i nowe pokolenia naukowców w latach 60. Fuster był postrzegany jako pierwszorzędny referent w walce z frankoizmem, a jego idee silnie wpływały na ruchy lewicowe . Ich sukces oznacza zarówno fundamentalny remont Valencianism (często mówimy o Nowym Valencianism „nowej Valencianism”, aby wyznaczyć Fustérianism) i pęknięcie w jego obrębie. W okresie przejściowym przeciwnicy fusterianizmu jednoczą się i dryfują na wyraźnie anty-katalońskich pozycjach .
Artur Ahuir , były członek Acadèmia de Cultura Valenciana wykluczony po jego integracji z Walencką Akademią Języka , utrzymuje, że w odpowiedzi na te propozycje Blavéristes zaprzeczyli jedności języka w celu odrzucenia jedności narodowej promowanej przez Fuster.
Podczas przejścia Fuster padł ofiarą dwóch zamachów bombowych w swoim domu, których sprawców nie udało się zidentyfikować.
Jednak niektórzy analitycy i przeciwnicy Blavérisme relatywizują znaczenie tego punktu widzenia. Dla nich wyjaśnienie powstania Blaverizmu, który narodził się jako ruch około 1977 r. W trakcie przemian demokratycznych, leży w strategii wprowadzonej przez Związek Centrum Demokratycznego (UCD), partię sprawującą władzę centralną. . w Madrycie w okresie transformacji (1977-1982), który w Walencji pod przewodnictwem kilku osobistości, takich jak Fernando Abril Martorell , Manuel Broseta i Emilio Attard , przejął dyskurs Blaveristów po hiszpańskich wyborach parlamentarnych w 1977 roku , kiedy ustrój demokratyczny w Hiszpanii i konfiguracja reżimów autonomicznych .
Po wyborach w 1977 r., W których lewica stanowi większość w trzech walenckich okręgach wyborczych, zdecydowaliby się włączyć antykatalanizm, odrzucając niezgodne głosy po prawej stronie, takie jak Francesc de Paula Burguera , aby spowolnić postęp że socjaliści i komuniści, zwolennicy dobrych stosunków z Katalonii i odzyskiwania Walencja, oskarżając ich o „Catalanists” piętnować w popularnej reprezentacji. Model pankatalanistyczny wykuty przez walenckiej intelektualistkę Joan Fuster , opowiadający się za wzmocnieniem więzi kulturowych i politycznych między regionami katalońskojęzycznymi, przejęty (z mniejszym lub większym przekonaniem i oportunizmem) przez znaczną część politycznego spektrum lewicy Walencji, został napiętnowany i przedstawiany jako zagrożenie dla integralności społeczności.
To przybycie Abrila Martorella na czele walenckiej sekcji UCD po rezygnacji Attarda oznacza radykalną zmianę i przyjęcie dyskursu Blaverista przez partię. Wcześniej, pod przywództwem Attarda, UCD raczej broniło umiarkowanego, regionalistycznego stanowiska.
W następnym roku walencki pisarz Vicent Andrés Estellés został usunięty ze stanowiska redaktora naczelnego regionalnej gazety Las Provincias. María Consuelo Reyna przejmuje kierownictwo nad gazetą, która następnie staje się rzecznikiem idei blaveristów i antykatalanizmu.
Identyfikacja walenckiej UCD z tezami anty-katalońskimi staje się totalna i kontrastuje z centrową, konsensualną i umiarkowaną ideologią, którą partia inspiruje na szczeblu państwowym. Podczas negocjacji dotyczących Statutu Autonomii regionu , UCD broni senyera coronada , flaga z niebieską koroną, przed czteropaskową flagą, której domaga się lewica, wyłącznym określeniem „Walencja” do określenia języka regionalnego. Bez wszelkie wzmianki o jego językowym pochodzeniu, a także określenie „królestwo Walencji” dla regionu w porównaniu z „krajem walenckim”, bronionym przez lewicę i uprzednio za zgodą.
Pomimo swojej mniejszościowej pozycji, Walencjański UCD podtrzymuje te opozycje, aby zablokować proces autonomicznej konstytucji, który teoretycznie wymaga szerokiego konsensusu, aby posunąć się naprzód. W obliczu tej sytuacji i na znak protestu socjaliści wyszliGrudzień 1979Rada Walencja , organ powinien prowadzić proces w regionie, który stał się nieposkromiony. Radzie przewodniczy wówczas Enrique Monsonís z UCD, co jest sprzeczne z warunkami przewidzianymi w regulaminie podmiotu, który powołuje radnych zrzeszonych w jego partii. Wreszcie, przy ostatecznym zatwierdzaniu projektu statutu na Kongresie Deputowanych , gdzie hiszpańska UCD jest w większości, zachowuje się symboliczne i tożsamościowe propozycje partii, z wyjątkiem tych odnoszących się do nazwy terytorium, wybór związany z nową nazwą „Wspólnota Walencji” zaproponowana przez Attarda.
Z biegiem czasu UV stało się jedynym znaczącym odniesieniem blaveristowskiego walencjonizmu. Kierowana przez Vicenta Gonzáleza Lizondo UV uzyskała reprezentację parlamentarną w Walencji i ważną obecność na szczeblu gminnym, zwłaszcza w prowincji Walencja . W ten sposób uzyskał 10,5% głosów w wyborach autonomicznych w 1991 r., A Partia Ludowa utworzyła wraz z nim rząd koalicyjny podczas kadencji w latach 1995-1995. Jednak od 1994 roku, po kilku rozłamach, partia straciła znaczną część wpływów wyborczych i żadna inna partia Blaverist nie osiągnęła od tego czasu znaczących wyników.
Wciąż trwała antykatalanistyczna przemoc, z degradacją lub powtarzającymi się atakami wymierzonymi w grupy walenckie, biblioteki, księgarnie itp.
W 1995 roku Partia Ludowa przystąpiła do rządu regionu przy wsparciu partii Blaverist Unio Valenciana. Następnie przeprowadza się cenzurę, aby usunąć z walenckich podręczników szkół podstawowych i średnich wszystkich pisarzy z innych regionów katalońskiej dziedziny językowej, nazwiska „kataloński” lub „kraj Walencji” oraz wszelkie odniesienia w krajach katalońskich .
Partia Ludowa Wspólnoty Walenckiej włączyła część dyskursu blaveristowskiego, który zasadniczo utrzymuje się na ukrytym poziomie, który według niektórych obserwatorów prawdopodobnie powróci w przypadku zagrożenia ze strony walenckiej lewicy.
Koniem bojowym Blavérisme jest podtrzymywanie kontrowersji dotyczących natury języka Walencji, do którego radykalnie odmawia stosowania kwalifikatora „kataloński”. Ta postawa odrzucenia onomastycznego ma swoje korzenie w starożytnych zwyczajach i niektórych historycznych poprzednikach.
W XV -go wieku , nazwa wykorzystania „Valencia” na katalońskim mówionego spreadów Walencji. W następnym stuleciu zmiany polityczne i socjologiczne pociągnęły za sobą redukcję katalońskiego w całej jego dziedzinie językowej, aw Walencji oskarżoną o kastylizację szlachty i oligarchii. Podczas Renaixenca z XIX th wieku , język jest najczęściej nazywany Limousin lub język limuzyna . Dlatego termin kataloński jest niezbędny, zwłaszcza w Katalonii, do określenia języka, zarówno klasycznego, jak i literackiego, jako mówionego.
Pomimo rozbieżności onomastycznej bardzo niewielu intelektualistów mniejszościowych było zwolennikami języka i otwartymi zwolennikami secesji językowej. W XVIII th century , o Walencja Marc Antoni Orellana (1731-1813), na podstawie pism Llorenç Matheu Sanç (z XVII th wieku ), napisany Walencja Antigua y moderna , traktowane praktycznie naraża secesyjny doktrynę na język kraju . Na początku XX -go wieku , można też przytoczyć Apuntes para una Gramática valencia popularne (1894) i Tratado de ortografia Walencja clásica (1910) przez Josepa Nebot , na podstawie ustnej Walencja, testując malarz Josep Maria Bayarri Alfavetisacio dels valensians i Gramática valensiana (1967) lub Gramatica elemental z llengua valencia z Lluís Fullana (1915), które nie będą miały znaczącego wpływu. W 1932 r. Główne walenckie instytucje kulturalne przyjęły powszechnie normy Castellón , będące adaptacją katalońskich norm IEC do wariantów walenckich.
Kontrowersje podważające kataloński język walencki nabrały rozpędu dzięki Blaverizmowi w latach transformacji.
Aby wyjaśnić początki Walencji, zwolennicy secesji zachowali różne typy argumentów. Część z nich twierdzi, że pochodziłby z Mozarabu z Walencji, bez żadnego przekonującego elementu dokumentalnego, który potwierdzałby tę hipotezę. Wręcz przeciwnie, to, co wiemy o Mozarabic z Walencji (która różni się znacznie od tego z Léridy, bardzo bliskiej konstytutywnemu zachodnio-katalońskiemu), sugeruje dwa języki o bardzo różnych fizjonomiach: Mozarabic z Walencji zachowuje ostatnie o , utrzymuje pewne niezwykłe głosy interokaliczne , zachowują łaciński dyftong ai , nie palatalizują -nn- , zachowują -n final itp. Inni, przyznając, że język walencki rzeczywiście wywodzi się z katalońskiego, twierdzą, że od tego czasu odróżnił się od niego na tyle, że stanowi inny język. Jeszcze inni twierdzą, że kataloński nie istniał w czasie odzyskania Valence i że w tych warunkach nie mógł być w tym czasie importowany. Według tego ostatniego koloniści przynieśliby formę mówienia po rzymsku , która wyewoluowała na miejscu, stając się Walencją, podczas gdy w Katalonii doprowadziłaby do katalońskiego. Niektórzy naukowcy bronili tych teorii od końca lat 70. XX w. Głównymi z nich są historyk Antonio Ubieto ( Orígenes del reino de Valencia: cuestiones cronológicas sobre su recquista, Anubar, Walencja, 1976), który bardzo broni idei kolonizacji. głównie Aragoński królestwa u jego powstania, na podstawie osobistej interpretacji Llibre del Repartiment i filologa Leopoldo Peñarroja Torrejón ( El mozárabe de Valencia: nuevas cuestiones de fonología mozárabe , Gredos , Madryt, 1990), zwolennik pochodzenia Mozarabu z Walencji . Możemy również przytoczyć esej Vicente Simó Santonja , członka Centro de Cultura Valenciana i notariusza z zawodu, ¿Valenciano o catalán? w 1975 roku. Przez ponad 6 lat obcy wierzyli w istnienie wybitnego filologa Bernharda Weisa, rzekomo z Uniwersytetu w Monachium , który byłby obrońcą istnienia „języka walenckiego” niezależnego od katalońskiego. Jego rzekomy udział w konferencjach w regionie był przekazywany przez różne lokalne gazety, zwłaszcza Las Provincias . W końcu w 1985 roku okazało się, że ta osoba nie istnieje i że na omawianej uczelni nie ma lingwisty o nazwisku Weis.
Teorie secesjonistów zostały od tego czasu w dużej mierze obalone przez społeczność naukową i zaprzecza im obecny stan wiedzy o Mozarabach oraz sytuacja językowa , która ujawnia wielką jednorodność języka walenckiego i północno-zachodniego katalońskiego , dialektu używanego w Region Lleida i znaczna część prowincji Tarragona , jednorodność, która jest typową cechą kolejnych dialektów . Tak więc północno-zachodni język kataloński z Andory i południowo-Walencja mówi zasadniczo zbliżonymi odmianami, oba stosunkowo dalekie od wschodniego katalońskiego, jak na przykład mówi się w Barcelonie . Podobnie, teoria o mozarabickich przodkach Walencji przeciwstawia się istnieniu wyraźnie zaznaczonej granicy językowej, z bardzo zwartymi strefami przejściowymi między strefami języków walenckich i języka kastylijsko-aragońskiego, trudnej do wyjaśnienia bez niej. odwołując się do historycznego procesu odbudowy i ponownego zaludnienia, które mu towarzyszyło. Dyskurs Blaveristów ma tendencję do nadmiernego upraszczania, ograniczając kataloński do dialektu barcelońskiego i systematycznie podkreślając rozbieżności.
Sektory Blaverist są promotorami alternatywnych standardów pisowni, Norms del Puig , opracowanych przez Real Academia de Cultura Valenciana i opublikowanych w 1981 r., Które były tylko szeroko rozpowszechniane. W ciągu dekady opublikowano dwie mocno zmienione wersje tych standardów, posuwające się do tego stopnia, że praktycznie usunęły akcenty pisane. Pomimo pewnych inicjatyw, takich jak wersja statutu autonomii 1982 opublikowanej w inicjatywy delegacja z Walencji , gdzie dystrybucja przez Las Provincias około 30.000 słowników wydanych przez gminę Valencia, normy te nie mają zastosowania. nie są znacząco rozszerzone poza kręgi, które je rozwinęły i zgłosiły roszczenia (głównie RACV i Lo Rat Penat). Plik21 września 1998, wyrok hiszpańskiego Sądu Najwyższego zakazuje gminie Benifaió wykorzystywania go w komunikacji wewnętrznej i ustanawia orzecznictwo potwierdzające, że kwestie normalizacji językowej należą do wyłącznej odpowiedzialności wspólnoty autonomicznej.
Normy ortograficzne stosowane „domyślnie”, zarówno w tekstach instytucjonalnych (z wyjątkiem wersji Statutu Autonomii Wspólnoty Walencji opublikowanej przez delegację Walencji w okresie przejściowym), jak iw edukacji, a także w większości część wśród wydawców pozostawała w zgodzie ze standardem z 1932 r. Aż do powstania AVL to Międzyuczelniany Instytut Filologii Walenckiej był instytucjonalnym punktem odniesienia dla Generalitat .
W 1998 r. Za namową swojego prezydenta Eduardo Zaplany (mimo że znany był z bliskich kręgów Blaveristów) i po porozumieniu zawartym z Generalitat Katalonii pod przewodnictwem Jordi Pujola , Generalitat Walencji założył pierwszą oficjalną instytucję normatywną z. Walencja, Walencka Akademia Językowa (AVL), w celu zakończenia konfliktu o język. Jednak będziemy musieli poczekaćCzerwiec 2001tak, że jej członkowie są powoływani i że zaczyna się powołać ciało norm, zgodnie z normami Castellón. Od 1998 roku liczba prac publikowanych w Normes del Puig spadła, ale konflikt utrzymuje się w niektórych kręgach (głównie w kręgach Lo Rat Penata i RACV), napędzany bardziej motywami ideologicznymi i tożsamościowymi niż filologicznymi .
Polityczna panorama Walencji od czasu transformacji pozostawała zdominowana przez dwie główne partie państwowe, PSOE i Hiszpańską Partię Ludową , których kolejne rządy na czele Wspólnoty przez długi czas utrzymywały niejednoznaczność w temacie języka walenckiego, pomimo jednorodność społeczności akademickiej i uniwersyteckiej jako całości i znacznej części walenckiego świata politycznego .
Ze swojej strony niektórzy naukowcy z Walencji i Katalonii, nie kwestionując jedności języka, krytykują politykę normalizacyjną prowadzoną przez Institut d'Estudis Catalans i media Generalitat de Catalunya , które uważają za zbyt centralistyczne. Według nich przewaga wariantów wschodnich (w szczególności tak zwanego „środkowego” katalońskiego , używanego w regionie Barcelony, skąd pochodziła Fabra), na niekorzyść innych wariantów, w tym walenckiego, przyczynia się do brak identyfikacji osób posługujących się językiem zachodnim z „oficjalnym” katalońskim i podważa rozprzestrzenianie się i standaryzację języka. Językoznawca z Walencji Abelard Saragossà , znany ze swoich pojednawczych stanowisk, krytykuje samą nazwę „środkowy kataloński”, ponieważ w żaden sposób nie odpowiada ona geograficznej rzeczywistości dziedziny językowej i proponuje zastąpić ją określeniem „północno-wschodni kataloński”, obecnie używany w odniesieniu do Roussillon , do którego zarezerwowałby kwalifikator „północnego”.
W swojej pracy doktorskiej poświęconej związkom między antykatalanizmem a tożsamością walencką socjolog Vicent Flor dochodzi do wniosku, że jednym z sukcesów Blavérisme było stworzenie kilku tabu w społeczeństwie Walencji, w szczególności odrzucenie nazwy „Pays Valencian ”Dla regionu i„ kataloński ”dla własnego języka społeczności. Tak więc, według sondażu CIS przeprowadzonego w 2004 r., Zdecydowana większość Walencji (64,4%) uważa, wbrew powszechnej opinii kręgów akademickich i uniwersyteckich, że walencki i kataloński to dwa różne języki. Według tego samego autora, ruch ten pozwolił na przejście od cyklicznego antykatalinizmu w okresie przejściowym do strukturalnego antykatalanizmu, który stał się bezpieczną przystanią dla większości Walencji.
Główne byty blaveristyczne
Blaveristyczne partie polityczne