Chińska architektura jest od 1980 roku, architektura zmienia. Nowa generacja architektów chiński przejąć z pierwszych architektów wykształconych na Zachodzie do XX th wieku i architektonicznego i urbanistycznego strony Chin zmienia się w szybkim tempie kosztem ostatnich śladów tradycyjnej architektury (epok Ming i Qing zasadniczo) nadal widoczne i kosztem architektury mniejszości : architektura Tybetu , oaz Sinkiang , jurty pasterzy nadal używane wMiędzy innymi Mongolia Wewnętrzna i północny Sinciang.
Od początku architektura w Chinach, na terenach zamieszkałych przez lud Han, była głównie architekturą drewnianą, a ceglane ściany nie były nośne. Typowa kompozycja przestrzeni opierała się na wykorzystaniu kolejnych dziedzińców i budynków o strukturze wielokrotności siheyuan . W tym aspekcie miasta prezentowały się jako chińska wieś przed latami 20. XX w. Inne formuły niż ta architektura drewna i cegły rozwinęły się w północnych Chinach, lepiej pasujące do lokalnych warunków tego kraju są ogromne i kontrastowe, lub głęboko zakorzenione w kulturze. z mniejszości chińskich , były w stanie oprzeć się tej dominującego modelu. Model ten był używany zarówno w architekturze domowej, jak i sakralnej oraz pałacach cesarskich.
Architektura, zarówno w Chinach, jak i na Zachodzie, jest także odbiciem myśli, które działają w kulturach i społeczeństwach i na których polegają budowniczowie-użytkownicy lub specjaliści budowlani i ich sponsorzy, jeśli chodzi o myślenie o niej. ”Architektura. W Chinach starożytna architektura cywilna i wojskowa opiera się zatem w dużej mierze na dwóch dominujących tradycjach myślowych: konfucjanizmie i taoizmie , podczas gdy architektura chińskich ogrodów częściowo nawiązuje do pewnych aspektów chińskiego buddyzmu .
Jeśli chodzi o współczesną architekturę w Chinach, powierzona jest firmom architektonicznym, które stosują wartości i metody modernizmu w architekturze. Bardzo duże projekty, będące wynikiem międzynarodowych konkursów, były często realizowane przez zagraniczne firmy o międzynarodowej renomie, tak jak wszędzie ma to miejsce w przypadku tego typu projektów.
W zależności od miejsca i dla większości populacji dynastii Han, w najbardziej ekskluzywnych domach drewniana rama, jeśli istniała, opierała się na platformie fundamentowej, a dach mógł mieć mniej lub bardziej dekoracyjny charakter w zależności od statusu budynku. i według środków jej potencjalnych właścicieli. W tym systemie ściana, która nie była nośna, służyła do podziału przestrzeni. Mur obwodowy powiększał dach, więc często nosił ozdoby. Ściany wewnętrzne zwielokrotniły jednostki mieszkalne i przestrzenie komunikacyjne. Wokół jednego, dwóch lub więcej kolejnych dziedzińców pomieszczenia zostały rozmieszczone mniej więcej symetrycznie na osi centralnej, od pierwszego zestawu przestrzeni skierowanych na zewnątrz, z drzwiami z przodu, do wszystkich najbardziej intymnych i dziewiczych przestrzeni z tyłu. . Ten typ składu był bardzo powszechny w populacji Han, większość na poziomie 94% i znajdowała się głównie w najbogatszych i najbardziej zaludnionych regionach Wschodu. Był to ten sam typ architektury poświęcony cesarzowi, bez względu na jego pochodzenie etniczne. Model ten sprawdził się również w architekturze budynków administracyjnych i większości budowli sakralnych.
Model ten myśli o architekturze w agregatach: wybiegach, budynkach, dziedzińcach i galeriach traktowanych grupami w całej kompozycji. Podobnie stolarka tego typu budynków jest projektowana w grupach identycznych, znormalizowanych jednostek. W Chinach zawsze myślimy o architekturze w grupach, wyjątkowo w pojedynczych jednostkach. Koncepcja ta jest specyficzna dla Chin, a co za tym idzie, można pomyśleć, że to właśnie nadało w Chinach rozległy (przynajmniej według zachodnich standardów) charakter koncepcji architektury. Bo dziś w Chinach pojęcie architektury odnosi się do miast, pałaców, świątyń, grobowców, ogrodów, projektowanych jako zespoły architektoniczne, a architektura chińska obejmuje również stolarkę ozdobną. Pojęcie architektury nie ogranicza się zatem do budynków, jak na Zachodzie, ale do znacznie większych grup.
Najpopularniejszym obrazem chińskiej architektury jest pawilon, którego okapy są uniesione w wdzięcznych łukach. Ten obraz i że z Pagoda chińskim doprowadziła do świata zachodniego na wielu odmianach, w zależności od smaku do stylów historycznych i egzotyczne XVIII TH i XIX TH wieków. Moda, Chiny, dachy z mocno zaokrąglonymi krawędziami co najmniej od XI th wieku i raportów tradycyjnie elit światowych. Dziś jest stosowany wszędzie, nawet w chińskich dzielnicach i niektórych współczesnych budynkach, raczej jako znak przynależności do luksusowego chińskiego świata lub dążenie do takiego wyglądu, aby korespondować z tym obrazem z powodów czysto komercyjnych.
Te niezwykłe dachy są rzeczywiście niezwykłe ze względu na swoją konstrukcję, prostą lub złożoną, modułową, ze znormalizowanymi częściami z lat Tang , które umożliwiają odtworzenie danego modelu budynku w drewnianej konstrukcji, gdziekolwiek jesteś w Chinach. Dokładniej, „o ile dwa budynki miały tę samą rangę, różne części ich ram były generowane przez ten sam moduł. Rozmiar słupów, długość belek, odległości między różnymi poziomymi lub pionowymi elementami itp. zostały wygenerowane proporcjonalnie, w zależności od rangi budynku. Plany budynków mogły się różnić, ale liczba i liczba wsporników, krzywizna dachu i tak dalej dla każdego budynku zostały ustalone zgodnie z jego statusem w hierarchii. Każda budowa musiała podlegać zezwoleniu zgodnie z tym statutem. Ta standaryzacja pozwoliła na narzucenie wariacji architektonicznych zakodowanych dla całego imperium. Dotyczyło to przede wszystkim hierarchii administracyjnych, w ramach personelu, hierarchii budynków urzędowych przypisanych podziałom przestrzeni, ale także hierarchii, które zostały ustanowione w ludziach, tak jak w obrębie członków dworu lub w funkcji praktyk religijnych w celu rozróżnić formy architektoniczne (w szerokim znaczeniu) przypisane każdemu. Jak zobaczymy później, ustandaryzowano liczbę kolumn (lub słupów), a ludzie musieli zadowolić się lokalami mieszkalnymi nie przekraczającymi trzech kolumn międzykolumnowych w pierzei, czyli trzech jian . Liczba grup jednostek mieszkaniowych może się zmieniać w zależności od środków właściciela iz czasem może stać się ramą dziedzińca i stanowić siheyuan , a nawet kilka.
W tych starożytnych Chinach władza narzuciła wybitnie zhierarchizowany kod dla każdego elementu architektonicznego, ponieważ istniał kodeks ubioru, dlatego też obowiązywał kod architektoniczny. Tak więc wszystkie elementy form architektonicznych poddanych władzy, aż do najmniejszych szczegółów, a nawet użycie kolorów czy jakiegokolwiek ornamentu, wskazują na kody, które obowiązywały w czasie budowy. Dzięki temu można dowiedzieć się, jaki był status właściciela, budynku czy elementu architektonicznego.
Aby skorzystać z większej powierzchni, nie wystarczy pomnożyć liczbę kolumn, konieczne jest również pokrycie tej przestrzeni. Fasada biegnie wzdłuż kalenicy dwuspadowego dachu. W przypadku powierzchni odpowiadającej głębokości dwóch słupów, minimalnej głębokości, pierwszy element poprzeczny, który przecina całą tę przestrzeń, otrzymuje stempel, który podtrzymuje płatew kalenicową, podczas gdy dwa słupki otrzymują płatwie na każdym z długich boków domu, całość stanowi po prostu gospodarstwo za pomocą poprzeczki i ponczu. Im większy ciężar dachu, tym bardziej konieczne jest stosowanie wsporników, ewentualnie ułożonych w stos, aby zapewnić połączenie między podkładami a słupkami lub słupami. Kolumny o dużym przekroju uzyskuje się poprzez złożenie kilku przylegających do siebie części. Modułowy charakter tej zasady uwidacznia się w konstrukcji szkieletowej, jeśli zwiększy się głębokość więźby dachowej. Liczba podkładów rośnie aż do wejścia, które jest montowane za pomocą stempla w przypadku zausznika. Ale w typowej konstrukcji stempel ze względu na ramę jest po prostu przymocowany do najwyższej belki, która w ten sposób może być wsparta na swoich końcach przez dwa inne stemple przymocowane do dolnej belki, to jest tailiang , a ten moduł można zabrać na każdy z boku i przykryć dodatkowe „przęsło”, zawsze z tym systemem „dziurkowania”. Wszystkie montaże wykonywane są za pomocą kołków. W prestiżowych budynkach może pojawić się kusznik. Jest to zatem rozwiązanie ramy odmienne od mechanicznie sztywnego trójkąta, który znajdujemy na Zachodzie. System ten pozwala nadać dachowi wypukły kształt, co daje piękny efekt lekkości, ale czasem też wklęsłości. Galerie są chronione przez zwis dachu że wiele wariantów montażu pozwalają, albo z dodatkowym słupkiem i zestawem belki poprzecznej i stempla lub z rozproszonym zwis za pomocą konsoli i dźwigni ramienia., Ang (co może przylegają do spodniej strony belki poprzecznej) lub nawet za pomocą przedłużenia jednego lub dwóch elementów poprzecznych i odpowiednich stempli. W przypadku, gdy słupki bezpośrednio podtrzymują ładunki i są po prostu zabezpieczone belkami różnych poziomów, na przykład w przypadku dachów rolniczych nazywa się ten typ ramy chuandou .
W słynnych chińskich frameworkach pojawiają się zatem poza systemem modułowym, który pozwala na jego rozbudowę, możliwości różnych rozwiązań. Jedność, dobrowolnie nadzorowana przez władzę imperialną, opiera się na różnorodności dostosowanej do środków jednostek lub społeczności, funkcji budynków i lokalnych ograniczeń.
Tak więc pomimo tego pozoru jednolitości, terytorium Chin i ich historia dały początek wielu formom architektonicznym. Od okresu neolitu, o czym świadczą raporty z wykopalisk, po najnowsze produkty technologii, które podkreślają główne chińskie miasta, w tym monumentalne kompleksy cesarskich Chin i rozproszone ślady starożytnego urbanistyki, obecną architekturę domową i architekturę chińskiej wsi jako jeśli chodzi o Mongolię Wewnętrzną , Sinciang i Tybet, to właśnie ta różnorodność sprawia, że jest tak bogaty. Oprócz Wielkiego Muru i Zakazanego Miasta i jego pawilonów, pagód i świątyń, takich jak świątynia Konfucjusza i świątynie taoistyczne, klasztory buddyjskie, diaolou są szczególnie godne uwagi ze względu na bardzo duże bogactwo miejscowych konstrukcji, które rozprzestrzeniają się nowoczesne budynki sprawią, że będziesz żałować, pomimo ich warunków sanitarnych z innego czasu.
Na przestrzeni bardzo długiej historii Chin architektura elit uległa znacznym zmianom. Na terytorium ze zmiennymi granicami na przestrzeni wieków architektura kontrolowana przez chińską potęgę wiedziała, jak przejść od koncepcji lub zdominować dyskrecję, a nawet udawanie, podczas pierwszych dynastii do pierwszych wieków naszej ery i pod koniec XX wieku. Imperium, koncepcji zdominowanej przez znacznie bardziej okazałe, zdobione, barwne formy. Pozostała chińska architektura, nie tylko sztuka kompozycji z nieskończonymi wariacjami, w zależności od statusu i środków właściciela, ale jeszcze bardziej sztuka hierarchicznej kompozycji przestrzeni budynków i przestrzeni wewnętrznych, nawet jeśli jest to obecnie mieszkanie. a nie tradycyjna rezydencja. Ta sztuka ujawnia się w całej swojej złożoności i subtelnościach w dużych wiejskich lub miejskich posiadłościach ułożonych na centralnej osi, generalnie północ-południe w północnych Chinach, tradycyjnym basenie Han, aby czerpać korzyści z maksymalnego nasłonecznienia. Hierarchia przestrzeni występuje również na południu lub na zachodzie, ale z innymi zasadami związanymi z klimatem i różnymi tradycjami.
Chińska architektura to również sztuka budowlana, w której tradycyjnie dominuje drewniana rama, której niezwykły system modułowy umożliwia wymianę wszystkich części, gdzie budować i odbudowywać identycznie, co było niezbędne po pożarach, które regularnie pustoszyły wszystkie te budynki. . Bardzo rzadkie budynki sprzed dynastii Ming zawdzięczają swoje przetrwanie swojej ramie naprawianej kawałek po kawałku lub dlatego, że zostały zbudowane w całości z cegły, jak niektóre budynki sakralne. Tak więc Żelazna Pagoda, faktycznie zbudowana z cegły, w 1049 r. W Kaifeng , Henan lub pawilony „bez belek”, w ceglanych sklepieniach, zbudowane po raz pierwszy pod Ming (między innymi klasztoru Linggusi w Nanjing , Jiangsu ) na modelu architektury grobowej.
Ale drewniana architektura ujawnia się w innych formach w mieszkaniach na palach przystosowanych do wielkiego, wilgotnego upału w Yunnan , Guanxi , Guizhou i południowym Hunan . Są to za każdym razem różne formy i procesy występujące u tych ludów. Dai, Dong, Yao, Maonan Zhuang, Miao, Jingpo i De'ang mają na palach siedliska tego typu, galan . Ten typ można dostosować do stromych zboczy o zróżnicowanej strukturze. Li z góry Wuzhi na wyspie Hainan , wystawieni na działanie silnych wiatrów, budują swoje dziwne mieszkania w kształcie łodzi na małych palach i pokrywają je strzechą. Jeśli chodzi o Buyi z regionów Zhenning-Anshun-Liupanshui w Guizhou, zbudowali oni domy wzniesione nie z drewna, które jest tu rzadkim materiałem, ale z kamienia.
Aby zwalczyć wilgoć i ciepło w Guangdong , mieszkańcy Chaozhou używają naturalnej wentylacji z panujących prądów. W efekcie świeżości bierze udział kilka lokalnych cech. Pokoje są zazwyczaj wąskie i głębokie, a światło wpada przez tianjing , otwarty świetlik. Umożliwiają one wentylację korytarzy. Można również znaleźć ciągi drzwi w kształcie księżyca, ustawione od dziedzińca do dziedzińca na osi północ-południe, co zapewnia dobrą wentylację.
Na drugim krańcu Chin, ale na północy, Ujgurowie budują swoje domy z grubymi glinianymi ścianami, maksymalnie jednopiętrowe z dużymi, zacienionymi tarasami i werandami wychodzącymi na dziedziniec, których mały ogród zapewnia niewielką wilgotność i delikatny cień ze starannie utrzymanymi drzewa i często winorośl wspinaczkowa. Jurta jest kolejnym rozwiązaniem na działanie ekstremalnych warunków klimatycznych i koczownictwa . Wreszcie, w południowym Xinjiangu , mieszkańcy zbudowali skromne środki tradycyjne domy ujgurskie, małe quasi-autonomiczne farmy, rozproszone w bardzo suchych regionach i narażone na duże różnice temperatur: są to konstrukcje z wieloma pomieszczeniami, niskie, wokół jednego lub więcej dziedzińce, w kratach z gałęzi lub trzcin, w niektórych pokojach pokrytych ziemią. W zależności od warunków temperaturowych, wiatr ... Przestrzenie komunikacyjne znajdują się na poziomie gruntu, ale podniesione ławki, w szczególności w iwanie (centralne pomieszczenie bez określonej funkcji, ale porównywalne z salonem, pozwalają na korzyści, na haftowanych dywanach w tym zacienionym i przewiewnym pomieszczeniu o pewnym komforcie.Dzień i noc, a także wraz z upływem pór roku, mieszkańcy przenoszą się z jednego pokoju do drugiego, skromne pokoje są zarezerwowane dla meczetu.
Dom rodzinny Lu Xuna w Pekinie: typowy przykład kompozycji głównego mieszkania.
Dom nad Canal Grande w Wuzhen , Tongxiang . Zhejiang
Dom Troglodyta na dziedzińcu, typ Siheyuan na lessie , dostosowany do warunków geoklimatycznych Shanxi
Dziedziniec wykopany w lessie dla klimatu umiarkowanego. Luoyang , Henan .
Ta 94% grupa większościowa opracowała nie mniej niż 7000 lat temu konstrukcję architektoniczną złożoną z drewnianej ramy opartej na kamiennej podstawie na platformie. Idealnie zmontowana drewniana rama zapewnia bardzo wysoką odporność na zmiany klimatyczne i trzęsienia ziemi. Dzięki ogromnym złożom lessu ludność Han była w stanie wydobyć z niego bardzo wysokiej jakości ceramikę. Wiedzieli, jak używać wypalanych cegieł, niezbędnych do budowy pieców, do budowy domów, a od XI wieku pne, za dynastii Zhou, do dachówek do budynków, czasami szkliwionych jak inne ceramiki. Jednak w tym kraju, który przez długi czas był wylesiany, zaskakujące jest to, że cegła nie zdetronizowała drewna dla wszystkich elementów konstrukcyjnych, a zasada sklepienia była znana. W istocie tak właśnie stało się w przypadku architektury grobowej klas panujących, kiedy za panowania dynastii dynastii zabrakło drewna na budowę podziemnych „rezydencji dla zaświatów”, których wykorzystanie było coraz powszechniejsze. Następnie drewno zastąpiono cegłą, a sklepienie pieca zostało nałożone na dachy tych ostatnich mieszkań. Ogólnie rzecz biorąc, w przypadku mieszkania dla żywych tradycja drewna została zachowana. Należy jednak zauważyć, że ceglane sklepienie jest używane przez ludność Han z Shanxi i Shaanxi , Henan i Gansu do podtrzymywania ich mieszkań troglodytów wykutych w lessach , mieszkaniach częściowo pod ziemią, aby skompensować duże różnice temperatur między latem. i zimą.
Drugim elementem strukturalnym Han architektury, najczęściej w Chinach, jest elementem kompozycji: the Siheyuan , o których mowa powyżej, dom „z czterech połączonych pawilonów”, najbardziej eleganckiej formie budynków prywatnych w 18 i 19 . Wieku XIX th stulecia i był aż do 1980 roku, większość domów w Chinach. Siheyuan pozwalając wiele odmian regionalnych i społecznych na tej ziemi, przez amplifikacji dla najbogatszych, przez redukcję dla najuboższych. Osłonięty murem obwodowym z szykanowymi drzwiami, gdzie ekran chroniący przed wzrokiem ciekawskich z ulicy, siheyuan jest wyśrodkowany na dziedzińcu z galeriami biegnącymi wzdłuż czterech tak zmontowanych pawilonów. Najważniejszy budynek znajdował się naprzeciwko drzwi. Było to miejsce zarezerwowane dla głowy rodziny i miejsce na powitanie gości. Kiedy właściciel mógł sobie na to pozwolić, zarezerwował pierwsze podwórko i pierwszy siheyuan dla swoich gości i do wszelkich zajęć na świeżym powietrzu. Główny budynek cieszył się wtedy jeszcze większą prywatnością. Do tego dodano dystrybucję innych przestrzeni dla dzieci i ich żon, a także dla rodziców i ewentualnych służących, zgodnie z podziałem na rodzinę i społeczeństwo, w połączeniu z hierarchią rygorystycznie ustaloną przez konfucjańskie zasady przyzwoitości (patrz poniżej) przynajmniej od czasów dynastii Ming.
Zespół siheyuan to dzielnica typu hutong . Stary Pekin , na południe od Opery i Wielka Hala Ludowa , składa się z hutong przebudowany częściowo w latach następujących decyzji tych uzupełnień w latach 1987-88.
Dla „zwykłych ludzi” pod Tang, główny budynek nie powinien przekraczać trzech kolumn. To właśnie ten motyw, z czterema kolumnami, z drzwiami pośrodku jednego z dłuższych boków, był najczęściej używany w powszechnej architekturze w Chinach i został użyty do komponowania siheyuan . Został zdefiniowany przez trzy jiany , trzy spacje między dwiema kolumnami. W północnych Chinach jego wymiary odpowiadały szerokości 3,3 - 3,6 m , a głębokości zaledwie 4,8 m . W południowych Chinach szerokość wynosiła od 3,6 do 3,9, a głębokość niewiele przekraczała 6,6 m . Głębokość domu na południu była często dwukrotnie większa niż na północy. Potrojenie głębokości i podniesienie wysokości kolumn umożliwiło zdobycie drugiej kondygnacji. Centralny Jian z trzy- lub cztero-bay domu front zazwyczaj szersze, gdyż była recepcja i najbardziej użyteczne. Jian jest jednostką miary dla przestrzeni architektonicznej. Termin ten można również zastosować do powierzchni podłogi lub do objętości między czterema kolumnami . Jian może być pojedyncza moneta, tak małe, jak to możliwe dla migranta lub złej młodej pary, chociaż w ogólnym monety składa się z kilku Miecze Jian . Termin ten można stosować jako synonim kaijian , opisując podział przestrzeni poziomej lub elewacji.
Kiedy możesz sobie na to pozwolić, wzdłuż fasad biegnie galeria wychodząca na dziedziniec. Dachy są jedno lub dwa nachylone. Kolumny połączone są na wysokości belkami poprzecznymi, które spoczywają na ramionach wsporników poprzecznych i podłużnych. Konsole są nałożone, od najmniejszej na dole do największej na górze, w środkowych częściach podtrzymujących duże obciążenia. Obciążenie krawędzi dachu rozkłada się za pomocą dźwigni. Nad kasetonowym stropem znajdują się niekwadratowe podkłady, a pod płatwiami drewniane podpory, które pozwalają na zakrzywiony kształt dachu. Pod parasolem awaryjnym : wejście i krokiew . Krokwie dopasowują się do krzywizny dachu. Okap krokwie pozwolić dach wystawać. Następnie, jako pokrycie dachowe, pojawiają się łaty, które są pokryte kilkoma warstwami gliny lub cienkimi gontami , przed otrzymaniem dachówek półkanałowych, część wypukła do nieba, fuga pokryta inną dachówką, część wklęsła do nieba .
W kwestii pokrycia dachowego, na ogół w postaci dachówek, na terytorium Chin istnieje wiele wyjątków, w zależności od lokalnych uwarunkowań w przypadku dachów z łupków lub strzechy, kiedy taras na dachu nie jest otynkowany ziemią i wapnem w suchych regionach na zachodzie.
W starożytnych Chinach to dzięki geomancji zastosowanej w kosmosie igła magnetyczna była, od czasu jej wynalezienia, używana do wybierania lokalizacji i orientowania domów i wielu budynków oraz decydowania o wierceniu otworów. Kompas geomanty jest umieszczony pośrodku dysku pokrytego pudełkami i inskrypcjami, odniesienia do heksagramów „ Księgi mutacji ”, Yi Jing (pisane także jako Yi King lub Yi-King) oraz do różnych skojarzeń sugerowanych przez to tekst wróżbiarski. Dzięki temu złożonemu instrumentowi, używanemu do dziś, geomanci, opierając się na skojarzeniach idei przekazywanych przez tradycję ustną, poznaje wielorakie implikacje orientacji.
Konfucjanizm został wyniesiony do oficjalnej ideologii państwowej podczas dynastii Han przez cesarza Han Wudiego , który panował od 149 do 87 pne. AD i nadal był czczony przez następujące dynastie. Filozofia konfucjańska przywiązuje wielką wagę do etyki i stosunków międzyludzkich i jest jednym z głównych filarów kultury chińskiej. Wartości konfucjanizmu stopniowo przenikały życie codzienne, sposób myślenia i zwyczaje narodu chińskiego. Do podstawowych zasad filozofii konfucjańskiej należy wierność, synowska pobożność, uczciwość moralna, prawość, bezwzględne podporządkowanie domu panu, dziecka ojcu, żony mężowi, a także życzliwość, mądrość, wiara i wreszcie przestrzeganie kodeksu konfucjańskiego. Dlatego konfucjanizm w dużym stopniu uwarunkował architekturę chińską jako określenie planu na osi centralnej i wszystkiego, co jest oznaką hierarchii: możliwej wysokości, wymiarów, dekoracji i ozdób. Ponadto władza upoważniła się do konfucjanizmu do określenia kodeksu budowy zgodnie ze statutem lub rangi każdego budynku lub każdej części budynku. Bardzo często wniosek o zezwolenie był konieczny, aby zweryfikować jego zgodność z konwencjami konfucjańskimi.
Ten sposób działania można zaobserwować podczas budowy pomnika, będącego emblematycznym pomnikiem kultury konfucjańskiej. W klasycznych Chinach łuki zostały wzniesione ku pamięci sławnych ludzi. Na sklepieniach wyryto nazwiska i czyny zasłużonych osób, świadków ówczesnych wartości społecznych. Każdy, kto chciał zbudować grobowiec pamięci, musiał najpierw złożyć wniosek do lokalnych władz feudalnych. Po pierwszym zatwierdzeniu żądanie podążało w łańcuchu biurokratycznym. Dopiero za ostateczną zgodą cesarza można było w końcu zbudować skarbiec. Został zaprojektowany zgodnie z rangą osoby, której nadano zaszczyty. Dla rodziny lub wioski uhonorowanie pomnikiem było uważane za najwyższą formę uznania. Ideologia konfucjańska była rdzeniem hierarchicznego systemu społecznego feudalnych Chin. Centralna rola, jaką konfucjanizm przypisał obrzędom, nakazała budowę i utrzymanie różnego rodzaju budowli, takich jak pawilony pałacowe, świątynie, ołtarze i mauzolea, a zwłaszcza położenie pałacu w sercu stolicy i jego strukturę.
Hierarchiczne rozróżnienia w architekturzeChiński hierarchiczny system społeczny zrodził bardzo restrykcyjny system regulacji architektonicznych. Wszystkie budynki były kontrolowane przez szczegółowy kod budowlany, który wyraźnie różnicował rangę i status.
Ten kod stosowany jako prawa na VII -go wieku naszej ery. AD zarządzał wszystkimi aspektami projektowania i budowy, od skali, którą należy przestrzegać, planu, po formy dachu i dekoracji. Naruszenia tego kodeksu były uznawane za przestępstwo i w niektórych przypadkach karane śmiercią. Architektura stała się jednym z najbardziej rozpoznawalnych symboli chińskiego społeczeństwa feudalnego opartego na klasach społecznych.
Kamienne lwy są powszechne w Chinach. Widoczne są przy wejściach do restauracji i hoteli, witając klientów w symbolu tradycyjnej chińskiej kultury. W przeszłości jednak tylko urzędnicy piątego stopnia i wyższego mogli umieszczać wystawne kamienne lwy przed drzwiami swoich domów. Więcej informacji o pozycji społecznej właściciela domu dostarczyła liczba rzędów lwich grzyw. Lwy cesarza miały trzynaście, książęta i książęta dwunastu, a lwy urzędników różniły się w zależności od ich rangi.
Tradycyjne chińskie konstrukcje często mają ceramiczne figurki legendarnych stworzeń umieszczane wzdłuż okapu. Pierwszą funkcją tych figurek było zabezpieczenie gwoździ pod dachówką. Później służyły jako dekoracje i oznaczały pozycję społeczną mieszkańców. Za panowania dynastii Qing (1636-1911) zasady ustalono, odnosząc liczbę i rodzaj figur do funkcji budynków. Tylko Pałac Najwyższej Harmonii, w którym cesarz odprawiał rytuały ofiarne, posiadał wszystkie tego typu stworzenia, a także posągi bogów. Wszystkie inne budynki musiały mieć mniej.
Ideologia konfucjańska w projektowaniu mieszkań: przykład tradycyjnych domów z dziedzińcamiWidok jednego z dziedzińców rezydencji (1762-1811) cesarskiej rodziny Wang ( Wang Jia Taiyuan ), Shanxi.
Widok z lotu ptaka na tradycyjny dom w stylu Siheyuan . Zhuji , Zhejiang
Zewnętrzny widok Tulou ( architektura ziemna ), Fujian Hakka , w Tianluokeng ( wioska Snail Pit ), południowo-zachodni Fujian
Widok z bliska na ten zbiorowy dom w stylu Xinglie des Kejia lub Hakka .
Tradycyjne domy z dziedzińcami pozostawały pod silnym wpływem hierarchicznego kodeksu postępowania konfucjanizmu, który określał ścisłe rozróżnienie między wnętrzem a zewnętrzem, górną i dolną, mężczyzną i kobietą. Te zamknięte miejsca tworzyły odrębny świat, samotny i odizolowany od świata zewnętrznego otaczającą ścianą. W tradycyjnej architekturze chińskiej środek, północ, lewo i przód domu są uważane za górne, a boki, południe, prawo i tył są uważane za niższe. Podobnie najbardziej pożądane jest skrzydło północne, ponieważ jest zwrócone na południe i otrzymuje najwięcej światła słonecznego. Centralna komora w skrzydle północnym, jako najlepiej usytuowana sala, pełniła funkcję sali recepcyjnej lub przodkowej. Wschodnie pokoje w północnym skrzydle domu zajmowali dziadkowie, a zachodnie - głowa rodziny. Młodsze pokolenie mieszkało w skrzydle wschodnim i zachodnim. Najstarszy syn i jego rodzina mieszkali we wschodnim skrzydle, a młodszy syn i jego rodzina w zachodnim. Skrzydło południowe mieściło pokoje gościnne, gabinety, kuchnie i magazyny. Jej główne wejście i pomieszczenia ogólnodostępne były oddzielone od wewnętrznego dziedzińca murem i ozdobnymi drzwiami, izolującymi wewnętrzne pomieszczenia od wtargnięcia z zewnątrz. Kobietom nie wolno było opuszczać centralnego dziedzińca, a gościom nie wolno było wchodzić. Większe ogrodzenia często miały drugorzędne podwórka i budynki, w których mieszkali niezamężni synowie i córki, a także służyły różnym celom.
Okna sypialni wychodziły na centralny dziedziniec. Przed głównymi drzwiami wznoszona jest ściana ekranowa, aby uniemożliwić widok z zewnątrz. Życie na dziedzińcu było zamkniętym światem, który podkreślał różnicę w statusie młodego i starego pokolenia, starszych i młodszych synów, mężczyzn i kobiet. Te mieszkania ucieleśniały patriarchalną, hierarchiczną organizację chińskiego społeczeństwa feudalnego, w tym rozróżnienie między wyższymi i niższymi, wewnętrznymi i zewnętrznymi, mężczyzną i kobietą, panem i sługą.
Ten typowy model odpowiada kanonicznemu siheyuanowi północnych Chin, zwykle budowanym z cegły, mieszkania te są zimne zimą i gorące latem. Jednak wiele regionalnych różnic pojawia się, gdy tylko w grę wchodzą względy klimatyczne lub geologiczne. Tak więc w regionach Henan, Gansu, Shanxi i Shaanxi, z surowymi zimami i upalnymi latami, model ten nadaje się do budowy domów. miejscowy less, którego podwórko było pierwszym etapem „budowy”. Na południu, międzystrefowych Fujian i Guangdong , ludzie Hakka , oryginalne Han , którzy wyemigrowali z północnych Chinach między IV th i IX th century budynek okrągły lub kwadratowy wysoki Complex (wyjątkowo semi -circular) gdzie hierarchicznych motywy konfucjańskiej koncepcji siedlisko są całkowicie reinterpretowane. Ten typ kompozycji architektonicznej mógł rozwinąć się wśród sąsiednich rdzennych populacji, takich jak grupa etniczna Kejia (Fujian).
Zakazane Miasto : ucieleśnieniem ideologii konfucjańskiejZakazane Miasto reprezentuje najwyższy wyraz architektoniczny ideologii konfucjańskiej. Ten obszerny kompleks kursów jasno przedstawia konfucjańskie znaczenie, jakie przywiązuje się do ścisłego podziału klas i pozycji jednostki uwięzionej w systemie hierarchicznym.
Projekt całego pierwotnego zespołu jest dziełem architekta Kuai Xianga z dynastii Ming (1368–1644), żyjącego w latach 1397–1481. Budowa kompleksu rozpoczęła się w 1406 r. Pałac Cesarski to największa drewniana konstrukcja kompleksu królewskiego. na świecie.
Zakazane Miasto służyło jako rezydencja cesarska i siedziba rządu za panowania dwudziestu czterech cesarzy z dynastii Ming i Qing , od 1368 do 1911 roku. Kompleks ten obejmuje sale ceremonialne, biura, pomieszczenia dla służby i personelu, a także pałace i dziedzińce, na których mieszkali członkowie rodziny królewskiej. Ci ostatni też tam pracowali, oddawali jej cześć i tam się bawili.
Zakazane Miasto zajmuje powierzchnię 720 000 m 2 i zawiera 9999,5 pokoi. Wykonanie tego gigantycznego / ogromnego projektu budowlanego zajęło 300 000 pracowników i czternaście lat. Zakazane Miasto reprezentuje konfucjańskie rozróżnienie na władcę / władcę i urzędnika / pracownika, mężczyznę i kobietę, główne / oficjalne żony i konkubiny . Miejsce, w którym cesarz prowadził oficjalne interesy, znajdowało się przed kompleksem Zakazanego Miasta. Ważne ceremonie i publiczność złożoną z żołnierzy i cywilów przyjmowano w trzech dużych salach zbudowanych na podwyższonym tarasie od południa do północy wzdłuż centralnej osi Zakazanego Miasta. Wspaniałość ich budowy, a także ich centralne położenie, były wyrazem szacunku dla władzy cesarskiej.
Za tymi trzema głównymi salami znajdowały się pałace cesarzy i cesarzowe, a także liczne pomocnicze dwory centralne. Ta konfiguracja była wyrazem konfucjańskiej koncepcji „publicznego z przodu, prywatnego z tyłu”. Klasa rządząca starożytnych Chin praktykowała poligamię, mając główną żonę i wiele konkubin w jednej rodzinie. Tylko cesarzowa, jako jedyna oficjalna żona cesarza, miała swoje kwatery zlokalizowane na czczonej centralnej osi Zakazanego Miasta. Rezydencje cesarskich konkubin znajdowały się na dwunastu wewnętrznych dziedzińcach na wschód i zachód od linii środkowej. Taki układ był graficznym przedstawieniem wyższości głównej żony w jej relacjach z konkubinami .
Świątynia Konfucjusza w QufuQufu Świątynia Konfucjusza oferuje pozorny wyjątek konfucjańskiej kod budowlanego. Każdy, kto zna tradycyjną chińską kulturę, rozpozna te wyrzeźbione smocze kolumny, które są symbolami cesarza, podobnie jak liczba dziesięciu kolumn. Jednak te dziesięć smoczych kolumn znajduje się w Świątyni Konfucjusza w Qufu, a nie w jednym z cesarskich pałaców. Czy nie jest to pogwałcenie kodeksu konfucjańskiego? W rzeczywistości nie do końca, ponieważ te smocze kolumny zostały wzniesione w hołdzie Konfucjuszowi i ideologii konfucjańskiej.
Ideologia konfucjańska i jej kodeks postępowania okazały się bardzo skutecznymi środkami utrzymania porządku i stabilności w chińskim społeczeństwie feudalnym. Jako zatwierdzony przez państwo system, który łączył politykę, filozofię i moralność, konfucjanizm stopniowo osiągał status religijny, a jego założyciel, Konfucjusz, był czczony jako bóstwo. W obecnym stanie wszystkie budynki nie wychodzą poza Ming. Jego plan, rygorystycznie ukierunkowany, kolejne ogrodzenia, ogrodzenia zagnieżdżone aż do Miejsca Najświętszego, wszystkie te znaki sprawiły, że świątynia Konfucjusza stała się jednym z najważniejszych budynków urzędowych. Dziewięć kolumn głównego budynku nadało mu najwyższą rangę, podobnie jak budynki poświęcone cesarzowi. Podobnie jak w przypadku Zakazanego Miasta, blasku jego kolorów, bogactwa materiałów i zdobień, majestatycznego charakteru jego pawilonów, wszystko po to, by zaimponować.
Kod konfucjański a organizacja miastaOrganizacja miasta należała do funkcji administracji centralnej, a było niewiele miast, w których plany urbanistyczne nie istniały. Dadu, stolica juana, została zaprojektowana na dużą skalę. Pekin , stolica późniejszych dynastii Ming i Qing , została zbudowana na gruzach stolicy Yuan i Zakazanego Miasta w miejscu dawnego pałacu Mongołów . W 1267 roku Hu Bilie ( Qubilai ), pierwszy cesarz dynastii Yuan, przeniósł swoją stolicę do miejsca, które miało wiele cech geomantycznych i geograficznych. Tak narodził się Khanbaliq (miasto Chana), w chińskim „Dadu”, Wielka Stolica, o obwodzie 30 kilometrów, na terenie dzisiejszego Pekinu. Zajęło mu to dwanaście lat. Miasto było kwadratowe i zajmowało obszar około 50 km 2 . Wysoki mur otoczony całe miasto, z trzema bramami na wschód, zachód i południe, murów obronnych i dwoma wejściami na północy miasta. Pozostałości archeologiczne świadczą o tym, że główne drogi, które tworzyły przez miasto oś północ-południe i wschód-zachód, miały 28 metrów szerokości. Ulice drugorzędne miały 14 metrów, a alejki 7 metrów. Planowanie miasta było niezwykle rygorystyczne, z wyraźnie wytyczonymi ulicami i dzielnicami.
Miasto Dadu został zbudowany w XIII th wieku zgodnie z zasadami klasycznej Konfucjusza, "Zhou Li", "Kaogong Ji", w "Rite of Zhou ", w "Umiejętności techniczne". W tej pracy, napisanej 1800 lat temu, stwierdza się: „Aby zaprojektować stolicę, będzie musiała spoczywać na kwadratowym terenie o wymiarach 9 li po każdej stronie (około 4,5 kilometra), z trzema bramami po obu stronach wałów. Musi być dziewięć ulic i dziewięć alejek, wystarczająco szerokich, by mogło przez nie przejechać dziewięć wozów konnych ustawionych obok siebie. Pałac stanie w sercu miasta, ze świątynią rodową po lewej stronie, świątynią bogów po prawej, urzędami z przodu, a rynkiem z tyłu ”.
Przedstawienie Mingqi pałacu Han. Muzeum Prowincji Henan w Zhengzhou.
Przedstawienie Mingqi pałacu Han. Muzeum Prowincji Henan w Zhengzhou.
Strażnica z okresu Han. Gres szkliwiony. Muzeum Sztuki w Honolulu.
Budynek południowy Kaiping Chikan. Guangdong
Wycieczka Rui Shi w Kaiping. Guangdong
Z diolou w Kaiping.
Rozważając modele , mingqi , fortec odkrytych w grobowcach z okresu dynastii Han, możemy zadać pytanie o związek między tymi ceramicznymi przedstawieniami a rzeczywistością architektoniczną tamtych czasów. Jednak pewne cechy tych fortec zostały z czasem dostosowane do różnych warunków klimatycznych Chin i są nadal widoczne do dziś. W ten sposób okolice Kaiping w Guangdong kryją kilka tysięcy budowli przypominających warowne wieże. Te unikalne i mało znane wieże zostały zbudowane przez chińskich imigrantów powracających ze Stanów Zjednoczonych, Kanady i Australii w XIX th century , pod koniec imperium. Forty te (碉楼diaolou ) na kilku kondygnacjach spełniały te same funkcje, co średniowieczne zamki obronne.
Diaolou i wsie Kaiping zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w czerwcu 2007. W tym obszarze, gorące lato i umiarkowanych w zimie, lokalizacji i dlatego słoneczko są niezbędne. Należy zachować ostrożność, aby odciąć promienie słoneczne i zastosować maksymalną wentylację.
Jak tradycyjne domy dziedziniec jest jedność tradycyjnych hutongs The longtang XX th century jest jego reinterpretacji w kontekście urbanizacji gęstej zachodnie blaty miastem kosmopolitycznym Szanghaju .
W Szanghaju longtang to prostokątny blok na kilku poziomach, składający się z około dziesięciu wielokondygnacyjnych jednostek mieszkalnych z wewnętrznymi schodami, ustawionymi obok siebie. Na parterach tych jednostek mieszkalnych znajduje się mały dziedziniec o powierzchni około dziesięciu metrów kwadratowych, który służy jako główne wejście. Drugie wejście z tyłu prowadzi do małego korytarza o szerokości jednego metra ( tianjing ). Tego typu kompozycja architektoniczna, powtarzana w przestrzeni miasta, tworzy dzielnice o nowatorskim i hybrydowym wzorze lilong , dostosowanym do wymogów chińskiego życia. Każdy lilong może mieć około dwudziestu longtangów , a całość obsługiwana jest przez wąskie uliczki prowadzące do sąsiednich głównych ulic. Napędzany przez dynamicznie rozwijający się rynek budowlany w Szanghaju, longtang rozprzestrzenił się na wszystkie dzielnice od 1870 do 1940 roku.
Zobacz bibliografię na stronie Chinese Garden .
Zobacz bibliografię na stronie Współczesna architektura i urbanistyka w Chinach .