Ayurveda jest formą tradycyjnej medycyny niekonwencjonalnej rodem z Indii , ale praktykowane również w innych częściach świata, w tym West Indian instytucje akademickie związane z tradycyjnych leków przyczyniły się do jego międzynarodowej widoczności.
Ayurveda , Ayurveda lub nawet Ayurvedzie - na piśmie dewanagari : आयुर्वॆद, „Nauka o życiu”, z terminów sanskryckich Ayus (życia) i Veda (nauka lub wiedza) - zwraca swoje źródła w Veda , zestaw święte teksty starożytnych Indii. W tym przypadku jest to „ holistyczne ” podejście medyczne wywodzące się z cywilizacji wedyjskiej i nadal praktykowane w Indiach, Nepalu i na całym subkontynencie indyjskim , szczególnie na Sri Lance, gdzie liczba praktykujących ajurwedy jest wyższa niż profesjonalistów wyszkolonych we współczesnym świecie. medycyna .
W Indiach od listopada 2014 roku jest promowana przez Ministerstwo Jogi założone przez nacjonalistycznego premiera Narendrę Modiego .
Krytycy tej praktyki potępiają jednak stosowanie metali ciężkich, takich jak ołów, rtęć czy arsen, gdy nie są one poddawane tradycyjnym procesom oczyszczania. Ponadto, chociaż ajurweda jest jedną z tradycyjnych praktyk medycznych, do której Światowa Organizacja Zdrowia próbuje zastosować naukowe zasady współczesnej medycyny, generalnie nie jest promowana ani uznawana przez społeczność naukową, która uważa ją za pseudomedycynę. Stowarzyszenia walczące z sekciarskimi aberracjami również regularnie wskazują na powiązania między ruchami sekciarskimi a niekonwencjonalnymi praktykami medycyny, takimi jak ajurweda.
Według niektórych, początki Ajurwedy sięgają Wed , zbioru bardzo starożytnych objawionych tekstów z okresu wedyjskiego ( 2. tysiąclecie pne ). Wed (pojedyncza) - czyli wiedzy - jest podzielony na cztery Wed: the Rig Vedę , w Yajur-Vedę , w sama-Vedę i Atharwa-Vedę . Ponadto, każda Weda ma Upavedę , „podległą Wedę ”, a Ajurweda jest podrzędną Wedą Atharwawedy.
Mówi się, że ajurweda, podobnie jak wszystkie Wedy, jest nityam i apaurusheyam (dosłownie: wieczna i nie stworzona przez człowieka – dlatego „objawiona”). Pierwotnie zasady uzdrawiania przedstawione w Atharva-Wedzie opierały się głównie na dźwięku lub mowie. Hymny były wówczas środkiem uzdrawiania, a ich prosta recytacja miała, zgodnie z tekstem, moc uzdrawiania wszystkiego i nie opierała się na lekach.
Literatura ajurwedyjska jest podzielona na sześć Samhity („traktaty” lub „zbiory”), z których każda przyjmuje imię swojego autora. Pierwsze trzy, których autorami są Charaka , Sushruta i Vagbhata , są najważniejsze i tworzą Bṛhattrayi , „trzech głównych” Ajurwedy, podczas gdy ostatnie trzy tworzą Laghutraji , „trzech nieletnich”.
Trzy główne„Głównym kanałem przekazywania wiedzy w tym okresie była tradycja ustna. Użytym językiem był sanskryt - wedyjski sanskryt z tego okresu (2000-500 pne ). Najbardziej autentyczna kompilacja jego nauk i dzieł jest obecnie dostępna w traktacie o nazwie Sushruta Samhita . Zawiera 184 rozdziały i opisy 1120 chorób, 700 roślin leczniczych, 64 preparaty substancji mineralnych i 57 preparatów na bazie substancji zwierzęcych. "
Underwood i Rhodes w 2008 r. twierdzą, że ta pierwsza faza tradycyjnej medycyny indyjskiej wykazała gorączkę ( takman ), kaszel , konsumpcję, biegunkę , obrzęki , ropień , drgawki , nowotwory i choroby skóry (w tym trąd ). Leczenie złożonych warunkach - w tym dławica piersiowa , cukrzyca , wysokie ciśnienie krwi i kamienie - przeprowadzono również w tym okresie, chirurgii plastycznej , zaćma chirurgii , przebicie do ewakuacji płyny z jamy brzusznej (wodobrzusze), wydobywania ciał obcych, leczeniu anal poznano przetoki , leczenie złamań , amputacje , cięcie cesarskie i szycie ran. Stosowanie ziół i narzędzi chirurgicznych stało się powszechne.
Chiński pielgrzym Fa Hsien (ok. 337-422) pisał o systemie opieki zdrowotnej Imperium Guptów (320-550). Opisał też proces instytucjonalnego podejścia do medycyny indyjskiej pojawiający się w pracach Charaki, która wspomina o klinice i opisuje jej wyposażenie. Madhava (700), Sarngadhara (1300) i Bhavamisra (1500) skompilowali prace o medycynie indyjskiej. Dzieła medyczne Sushruty i Charaki zostały przetłumaczone na język arabski podczas kalifatu Abbasydów (750). Dzięki nim te arabskie dzieła dotarły do Europy . We Włoszech rodzina Branca z Sycylii i Gaspare Tagliacozzi z Bolonii poznali techniki Sushruta .
Na przestrzeni wieków Ajurweda zachowała swoje główne zasady pomimo wpływów obcych ( greckich , chińskich , perskich , tybetańskich ). Ten system spadła do użycia przez kilka stuleci po muzułmańskich najazdów w północnych Indiach z VIII -go wieku . W tym samym czasie ajurweda pojawiła się ponownie w Europie w okresie renesansu . Wraz z różnymi kolonizacjami europejskimi, zwłaszcza brytyjskimi, lek ten był poddawany wielu naciskom i został zakazany przez Anglików. Dopiero wraz z Niepodległością w 1947 , pod wpływem Mahatmy Gandhiego , Ajurweda została ponownie uznana.
Dziś ajurweda wydaje się budzić większe zainteresowanie swoim podejściem do holistycznego dobrostanu niż aspektem medycznym (ten ostatni coraz bardziej się rozwija i trwają badania medyczne).
Cel Ajurwedy jest trojaki: utrzymanie zdrowia, leczenie chorób i samorealizacja. Ajurweda opisuje człowieka jako istotę złożoną z pięciu Mahabhut ( IAST : mahabhuta, pięć elementów), trzech dosz (podstawowych energii żyjących), siedmiu dhatus (tkanek) i szesnastu śrotas (kanałów, które przenoszą z dosze całego ciała).
Mahabhuty to pięć wielkich „elementów”, które uformowałyby cały wszechświat, łącznie z ludzkim ciałem:
Według Ajurwedy jesteśmy integralną częścią kosmosu, a pierwotne elementy tworzące wszechświat przenikają nas również pod każdym względem. Tych pięciu elementów nie należy rozumieć w sensie dosłownym, ale reprezentują one pojęcia przestrzeni, ruchu, ciepła, przepływu i solidności.
W dosze są trzy podstawowe energie, których bilans zapewnia zdrowie:
Siły te są obecne w różnym stopniu u każdej osoby. Ta doktryna trzech dosz – lub humorów – jest niezbędna. Dosza(-e) dominująca(e) jednostki określają jej tendencje, a także mocne i słabe strony. Vaidya , Ayurvedic lekarz doradza pacjenta na stylu życia zgodnie z jego prakriti - jego ajurwedyjskiej konstytucji, mieszanina trzech dosz - w szczególności diety, która jest korzystna dla niego poprzez zharmonizowanie go z wszechświatem.
Trzy dosze składają się z pięciu Mahabhut (elementów):
Najczęstsze są tak zwane podwójne konstytucje (np. Pitta - Kapha najczęstsza na Zachodzie). Rzeczywiście rzadko składa się z jednej doszy lub wszystkich trzech (tridosz).
Dosze określają fizyczny i psychologiczny aspekt osoby.
Dhatus to siedem głównych tkanek, które tworzą tkankę ludzkiego ciała.
Są masą ludzkiego ciała. Chociaż są ważne strukturalnie, nie są bezpośrednio zaangażowane w przyczynę choroby.
Shrota to szesnaście wewnętrznych kanałów, wulgarnych i subtelnych, które uczestniczą w ogólnych procesach asymilacji i eliminacji poprzez przekazywanie trzech dosz .
Największą shrota jest układ pokarmowy, podczas gdy inne są widoczne tylko pod mikroskopem, w pojedynczych komórkach, gdzie okazuje się , że są porowate. Jeszcze inne działają tylko na poziomie molekularnym, atomowym i subatomowym.
Współczesna medycyna zna tylko trzy z tych śrot : anna waha śrota (układ trawienny), rakta waha śrota (układ krążenia) i prana waha śrota (układ oddechowy).
Ich prawidłowe funkcjonowanie uważane jest za niezbędne, a ich dysfunkcja, ze względu na brak równowagi dosz , prowadzi do chorób.
Charaka , uważany za jednego z głównych twórców Ajurwedy, deklaruje, że „przedmiotem leczenia jest pacjent, a nie choroba. " Dla Vaidyi (lekarza ajurwedy) choroba" jako taka nie istnieje". Byłby to jedynie wyraz braku równowagi trzech dosz, które powinny zostać zharmonizowane. Jest to zatem kwestia najpierw ustalenia natury tej nierównowagi (czym sązepsute dosze ), następnie szukania przyczyn i wreszcie znalezienia lekarstwa .
Praktykujący zaczyna od darśany , wizualnej obserwacji ciała, podczas której obserwowane są jego cechy fizyczne, oraz od Sparśany , czyli badania dotykowego poprzez badanie dotykowe, opukiwanie i osłuchiwanie jego różnych części, jak również niektórych narządów wewnętrznych.
W celu ustalenia charakteru nierównowagi The vaidya następnie praktykuje impulsu metody diagnostycznej zwanej Nadi Pariksha (lub Nadi Vigyan , w zależności od regionów Indii, gdzie jest to praktykowane), która różni się od tej stosowanej przez współczesnej medycyny. Tutaj trzy palce (wskazujący, środkowy i serdeczny) umieszcza się na tętnicy promieniowej pacjenta na nadgarstku. Poprzez wywieranie różnych sił nacisku, vaidya zbiera informacje dotyczące dosz danej osoby iw ten sposób określa jej vikriti - stan braku równowagi jego dosz.
Wyznaczony brak równowagi określa przyczynę. Według tej metody źródło afektu jest zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne: dysfunkcja wynika z zablokowania shrota - pierwszej materialnej manifestacji dosz w ciele - ale także ze stylu życia danej osoby. Prashna to przesłuchanie pacjenta, które pozwala określić możliwe błędy dietetyczne i behawioralne, które mogą być przyczyną braku równowagi. Ajurweda przywiązuje dużą wagę do osobistej historii pacjenta, jego historii rodzinnej, medycznej i zawodowej oraz do doświadczeń psychologicznych uznawanych za decydujące o stanie jego zdrowia.
PanchakarmaPojęcie Panchakarma - z sanskrytu Pancha ( IAST Pañca): pięć i Karma : działanie (w devanāgarī : पञ्चकर्म) - odnosi się do pięciu procedur oczyszczania i odmładzania opisanych w podręcznikach ajurwedy, których celem jest oczyszczenie ciała i umysłu poprzez spowodowanie eliminacja toksycznych pierwiastków z organizmu.
Kierując się zasadą, że lepiej zapobiegać niż leczyć, Ajurweda zaleca okresową „odtruwanie”, jeśli to możliwe, przy każdej zmianie pory roku. Chociaż organizm naturalnie ma system filtracji zanieczyszczeń, toksyny często gromadzą się zbyt szybko. Detoksykacja jest wtedy konieczna, aby utrzymać równowagę ciała i umysłu oraz uniknąć wszelkich chorób.
Podczas zabiegu ajurwedy, który może trwać od kilku dni do kilku tygodni i w zależności od stanu pacjenta, typu praktykującego i tradycji, do której należy (Ajurweda Północy lub Ajurweda Południa) można zastosować różne metody. stosowane, chociaż wszystkie przestrzegają unikalnej logiki: eliminuj toksyny osadzone w głębi komórek, stosując kolejno techniki, które najpierw wyprowadzą je na powierzchnię, a następnie wyeliminują je przez skórę i układ trawienny:
Ponadto procedury zmieniają się w zależności od stanu pacjentów, duża liczba dodatkowych technik, mogą być dodane do „podstawowym” Panchakarma : Nasya na przykład leczenie zatok, często przepisywane ponieważ te ostatnie są „drzwi mózg ”. Shirodhara (w) , w którym ciepłym olejkiem jest ciągle wylewany na wydłużone czoło pacjenta, jest uważany za powodujący uczucie wyjątkowego samopoczucia i jest często stosowany przy zaburzeniach nerwowych. Pattra Potali , rodzaj pocenia się, leczy problemy ze stawami.
Niektóre bardziej niewygodne procedury, takie jak Vamana (wymioty lecznicze) i Raktamoksha (krwawienie) są stosowane w określonych stanach (zaburzenia Kapha dosha w przypadku pierwszego i problemy z krwią w przypadku drugiego) i rzadko są częścią podstawowej Panchakarmy .
RasayanasRasayany to związki roślin i minerałów przeznaczone do spożycia. Celem tych suplementów diety byłoby utrzymanie zdrowia jednostki, przywrócenie go w razie potrzeby i wzmocnienie układu odpornościowego.
Do najsłynniejszych Rasayanów należą Brahmi, Triphala i Amrit Kalash.
Dietetyka ajurwedyjskaAjurweda zawiera system zaleceń żywieniowych. Ananda S. Chopra (2003) na temat dietetyki ajurwedyjskiej pisze:
„Dietetyka ajurwedyjska zawiera szereg zaleceń, począwszy od przygotowania i spożywania posiłków, po dobre nawyki zdrowotne na dzień i na noc, życie seksualne i zasady moralnego postępowania. "
- Ananda S. Chopra
Ajurweda unika ogólnych zaleceń, ponieważ każda osoba jest wyjątkowa. Recepty dietetyczne są zatem ustalane zgodnie z ajurwedyjskim typem każdego z nich i uwzględniają naturalne rytmy, takie jak sześć pór roku indyjskiego i różne pory dnia, które również mają wpływ na dosze .
Istnieją kompendia wyjaśniające smaki zawarte w każdym rodzaju żywności (mięso, warzywa, nabiał, tłuszcze, słodziki, rośliny strączkowe, owoce, zioła i przyprawy, zboża, a także orzechy. i nasiona) oraz ich wpływ na każdą doszę . I odwrotnie, istnieją również tabele, które z każdej doszy wymieniają smaki, które im odpowiadają. Uzbrojony w tę nomenklaturę, łatwo jest sporządzić plan diety odpowiedni dla Vata , Pitta i Kapha . Przykład: osoba typu Vata powinna przyjąć dietę obniżającą pierwiastek Vata poprzez promowanie słodkich, kwaśnych i słonych smaków odpowiadających pokarmom takim jak słodkie owoce, nabiał, masło klarowane, pszenica, ryż, kukurydza, szparagi, buraki, cebula, rzodkiewka itp.
Według Ajurwedy zbilansowany posiłek powinien zawsze zawierać wszystkie sześć smaków, aby odżywić i w pełni zadowolić ciało i umysł.
Styl życia i higiena osobistaSvastha varta , czasami tłumaczona jako „higiena osobista”, idzie znacznie dalej niż tylko fizyczna czystość, ponieważ obejmuje również zalecenia dotyczące stylu życia, takie jak:
W Ajurwedzie codzienna higiena – kąpiel, mycie zębów, pielęgnacja skóry i czyszczenie oczu – to silna rekomendacja. Wskazane jest również codzienne namaszczanie ciała olejem i wnikanie w nie za pomocą auto-abhyangi , formy automasażu , która podobnie jak tradycyjna abhyanga praktykowana na pacjencie podczas panchakarmy , pozwoli na odprowadzenie toksyn do organizmu. na zewnątrz i spowoduje, oprócz głębokiego poczucia dobrego samopoczucia, długą serię korzyści zdrowotnych.
Choroba umysłowaW medycynie ajurwedyjskiej nie ma opozycji między zjawiskami somatycznymi a zjawiskami psychologicznymi. Patologie psychiczne są wyjaśnione, podobnie jak inne patologie, przez nierównowagę dosz . W klasycznej ajurwedzie mówiliśmy także o „opętaniu” przez złe istoty.
Ciało/umysłCharaka Samhita przywołuje wpływ ducha, przeszłych działań i poprzednich wcieleń, na ciele. Zgodnie z tą tradycją, przez cały cykl reinkarnacji bycie pozostaje. Ciało fizyczne znika wraz ze śmiercią, ale życie jest postrzegane jako kontinuum. Karma wpływa na ciało subtelne. W różnych życiach działania człowieka pozostawiają w jego psyche sanskarach ślady lub odciski, które określają jego vasan , jego skłonności, wyrażane w formie pragnień w obecnym życiu.
W ajurwedzie umysł pełni cztery główne funkcje:
Kilka rzadkich źródeł, takich jak Gananath Obeyesekere, uważa, że funkcjonowanie psychiczne jest w Ajurwedzie dość podobne do opisanego w teoriach psychoanalitycznych.
W Indiach badania nad medycyną ajurwedyjską są kontrolowane w dużej mierze przez krajową sieć instytutów badawczych wywodzących się z rządu indyjskiego , takich jak Centralna Rada ds. Badań nad Ajurwedą i Siddha (CCRAS) oraz Departament Ajurwedy, Jogi i Naturopatia, Unani, Siddha i Homeopatia (AYUSH).
Nawet zagorzali zwolennicy Ajurweda takie jak D r MS Valiathan, wybitny kardiolog, indyjskiej przyznać, że „badania kliniczne, które spełniają kryteria w Światowej Organizacji Zdrowia były ponure w Indiach, mimo przeludnienia pacjentów w szpitalach ajurwedyjskie. " Na przykład, systematyczny przegląd ajurwedyjskie leczenia reumatoidalnego zapalenia stawów uznał, że dowody są niewystarczające, ponieważ większość badań nie zostały prawidłowo przeprowadzone i że próba wysokiej jakości wykazały żadnych korzyści.
Jak to jest z tradycyjnej medycyny , wiele produktów ajurwedyjskie nie były testowane w rygorystycznych badań naukowych i badań klinicznych : w Stanach Zjednoczonych , w Narodowym Centrum dla uzupełniającego & Alternative Medicine (NCCAM) wskazuje, że „Większość badań klinicznych dotyczących ajurwedyjski środków wykazują braki, że są prowadzone zgodnie z wątpliwymi protokołami badawczymi, że grupy kontrolne nie są odpowiednie lub że prezentują inne uprzedzenia, które mogą znacząco wpłynąć na wyniki. "
Rasa Shastra to gałąź ajurwedy zajmująca się leczniczym wykorzystaniem metali. Ich dodawanie w nieskończenie małych ilościach do preparatów ziołowych i mineralnych było praktykowane od tysiącleci przy użyciu rygorystycznych technik. Możliwe niepożądane reakcje są opisane w tradycyjnych tekstach ajurwedyjskich, ale obecni praktycy niechętnie przyznają, że niektóre związki mogą być czasami toksyczne i że trudno jest znaleźć wiarygodne informacje na temat tej toksyczności.
Według badań leków ajurwedyjskich rozprowadzanych w Indiach z 1990 roku, 41% badanych produktów zawierało arsen, 64% ołów i rtęć, czyli metale ciężkie, o których wiadomo, że mają szkodliwy wpływ na zdrowie, jeśli są stosowane w zbyt dużych ilościach. Ponadto badanie Roberta B. Sapera i in. opublikowane w 2004 r. w Journal of the American Medical Association wykazały również wysoki poziom metali ciężkich w jednej piątej preparatów ajurwedyjskich wytwarzanych w Azji Południowej i oferowanych do sprzedaży w okolicach Bostonu: „Niektórzy zaangażowani producenci poświadczyli, że przetestowali swoje produkty w wyszukiwarce potencjalnych metali, ale okazuje się, że produkty te zostały zanieczyszczone je za „, powiedział D R Robert B. Saper, dyrektor wydziału medycyny integracyjnej w Boston University School of Medicine i główny autor badania. „Przeciętny konsument”, mówi, „nie ma możliwości określenia, które z tych produktów są zanieczyszczone, a które są wolne od zanieczyszczeń”. Badanie to ujawnia również, że przyjmowane w dawkach zgodnych z zaleceniami producentów, ta stawka 20% „może skutkować spożyciem metali ciężkich powyżej przyjętych norm regulacyjnych”.
Cztery lata później, w 2008 roku, ten sam zespół przeprowadził badanie 230 preparatów, tym razem zakupionych w Internecie i wyprodukowanych w Indiach lub Stanach Zjednoczonych i ustalił, że 20% tych preparatów zawiera ołów, rtęć lub arsen.
Zwolennicy Ajurwedy twierdzą, że toksyczność tych materiałów nie istnieje, gdy są poddawane tradycyjnym procesom oczyszczania zwanym samskarami i shodhanami , ale niektóre laboratoria nie stosują się do tych procesów i dlatego niektóre z oferowanych w sprzedaży produktów mogą powodować zatrucia. Uważa się, że te ostatnie można przypisać błędnym metodom przygotowania i brakowi wyszkolenia specjalistów tradycyjnej medycyny indyjskiej. W liście do Indyjskiej Akademii Nauk Patwardhan Bhushan – dyrektor Interdyscyplinarnej Szkoły Nauk o Zdrowiu na Uniwersytecie w Pune – cytuje Sapera i wskazuje, że zanieczyszczenia i zaniedbania podczas nowoczesnych procesów produkcyjnych, szybszych niż tradycyjne metody przygotowania, są źródłem skargi na poziom toksyczności produktów.
Wypowiadając się na ten temat, pan S. Valiathan, prezes Indyjskiej Narodowej Akademii Nauk , zauważył, że „brak monitorowania produktów oferowanych do sprzedaży oraz niewielka liczba dostępnych laboratoriów badawczych oznacza, że kontrola jakości leków ajurwedyjskich jest niezwykle trudna do osiągnięcia. w tym czasie ".
Po badaniu przeprowadzonym przez Sapera i in. rząd Indii wymaga, aby leki ajurwedyjskie określały zawartość metalu bezpośrednio na etykiecie produktu, ponieważ do tej pory nie zawsze tak było. Preparaty te rzeczywiście stwarzają poważny problem z etykietowaniem: leki ajurwedyjskie podlegają jurysdykcji ustawy o narkotykach i kosmetykach , ustawy z 1940 r., a ich etykiety muszą być zgodne z jej wymogami. Niestety nie zawsze są one respektowane i nie zawsze łatwo jest wiedzieć, co jest w preparacie.
Ostatni wiek był świadkiem wielu zmian w produkcji leków ajurwedyjskich. W starożytności lekarze samodzielnie przygotowywali własne leki. Dziś tylko garstka praktykujących nadal stosuje tę praktykę. Z drugiej strony produkcja i sprzedaż preparatów ajurwedyjskich stała się kwitnącym przemysłem, a te środki są głównie dwojakiego rodzaju: klasyczne preparaty, przygotowywane zgodnie z krokami opisanymi w tradycyjnej Samhicie , oraz nowoczesne preparaty opatentowane przez duże laboratoria , którzy dziś używają ekstraktów roślinnych i stopniowo odchodzą od metod przodków. Oprócz tego sektora formalnego istnieje również duży nieformalny sektor nierozpoznanych uzdrowicieli, którzy sprzedają swoje produkty we własnych straganach, a także nieuregulowany i niezwykle kwitnący rynek równoległy w Internecie. W związku z tym sfałszowane leki krążą w obfitości.
Indie, które są domem dla 7,8% gatunków zwierząt i roślin na naszej planecie na zaledwie 2,5% masy lądowej, są bardzo narażone na ryzyko biopiractwa . Nielegalne przywłaszczanie zasobów różnorodności biologicznej i rodzimej tradycyjnej wiedzy w formie wniosków patentowych przez prywatne firmy lub ośrodki badawcze jest szczególnie drażliwym tematem, ponieważ wgrudzień 1993, Centrum Medyczne Uniwersytetu Mississippi złożyło patent w Urzędzie Patentów i Znaków Towarowych Stanów Zjednoczonych, aby przywłaszczyć sobie stosowanie kurkumy , rośliny zielnej o właściwościach terapeutycznych. Patent został zakwestionowany przez Radę Badań Naukowych i Przemysłowych Indii na tej podstawie, że tradycyjni praktycy ajurwedyjscy już od wieków wiedzieli o terapeutycznych właściwościach substancji, co czyni ten patent oczywistym przypadkiem biopiractwa .
Od 1997 roku, po tym, jak chłopi na północy kraju gwałtownie protestowali przeciwko opatentowaniu przez amerykańską firmę nasienną RiceTec odmiany ryżu basmati zwanego „kasmati”, rząd indyjski zdał sobie sprawę z rozmiarów problemu i zaczął nad nim pracować. jest mocno zaangażowany w promocję medycyny tradycyjnej. Raport Sharma i Bodeker, który badał różne działania rządu na rzecz Ajurwedy, zauważa:
„W Indiach rząd zaangażował się w produkcję tradycyjnych leków, kiedy Centralny Instytut Badań Leków opatentował dwa nowe leki ze starych receptur ajurwedyjskich. Jedna, mieszanka pieprzu czarnego , pieprzu długiego i imbiru , zmniejsza o połowę dawkę antybiotyku ryfampicyny w leczeniu gruźlicy i innych infekcji prątkowych . Drugi to wzmacniacz pamięci produkowany z tradycyjnej rośliny zwanej brahmi . Inne opatentowane produkty z kurkumy i krzewu, neem , wywołały kontrowersje w Indiach i innych krajach. W sierpniu amerykańskie Biuro Patentów i Znaków Towarowych unieważniło amerykański patent na właściwości kurkumy w gojeniu ran, gdy rząd indyjski ujawnił, że istnieją dowody na stosowanie tej substancji w tym wskazaniu od wieków. "
- Raport Sharma i Bodekera
Aby zaradzić grabieży jego tradycyjnej wiedzy przez laboratoria farmaceutyczne, rząd rozpoczął projekt faraonów, aby zidentyfikować know-how w tradycyjnej medycynie i 250 000 preparatów zostało już wymienionych. Setki naukowców obierają starożytne traktaty medycyny ajurwedyjskiej, aby zidentyfikować sprawdzone już zalety owoców lub roślin leczniczych. Ta 30-milionowa „cyfrowa biblioteka wiedzy tradycyjnej” anulowała już wiele patentów. Wniosek złożony w 2007 roku przez chińskie laboratorium farmaceutyczne Livzon do Unii Europejskiej , dotyczący stosowania mięty i Andrographis ( indyjska echinacea ) w leczeniu ptasiej grypy został odrzucony.
W Indiach prawie 80% populacji korzysta z jakiejś formy tradycyjnej medycyny , w tym Ajurwedy. W kraju jest około 440 000 praktykujących, 2300 szpitali i 24 000 klinik ajurwedyjskich. Jednak ich liczba jest bardzo zróżnicowana w zależności od stanu.
W 1970 roku indyjski parlament uchwalił ustawę Indian Medical Central Council Act w celu ujednolicenia kwalifikacji wymaganych do praktykowania Ajurwedy i ustanowienia akredytowanych instytucji do prowadzenia badań i powiązanych badań. Organizację nauczania powierzono departamentowi Ministerstwa Zdrowia i Rodziny, Departamentowi Ajurwedy, Jogi i Naturopatii, Unani, Siddha i Homeopatii (AYUSH), a od listopada 2014 roku tym departamentem zarządza Ministerstwo Jogi założone przez Premier Narendra Modi po przetasowaniach w rządzie. Rolą tej służby, kierowanej przez Shripada Yesso Naika, jest rozwijanie wszystkich tradycyjnych indyjskich leków, takich jak ajurweda, leki unani i siddha, homeopatia i naturopatia.
Według Narendry Modi „Joga zyskała światowe uznanie dla tych, którzy chcą żyć bez stresu i decydują się na holistyczne podejście do zdrowia”, a Ajurweda osiągnie podobne uznanie „jeśli zostanie przedstawiona we właściwy sposób. jako sposób na życie” . Już we wrześniu 2014 roku przed Zgromadzeniem Ogólnym ONZ mówił: „Nie chodzi o ćwiczenia, ale o odkrywanie sensu harmonii ze sobą, światem i światem. naturą”.
Pod koniec 2014 r. ponad 250 uczelni wydaje oficjalne dyplomy, a rząd Indii wspiera również badania i nauczanie ajurwedy wieloma kanałami, zarówno krajowymi, jak i stanowymi , co pomogło zinstytucjonalizować tradycyjną medycynę, aby można ją było studiować wszędzie. Do jej promocji przyczynił się również państwowy sponsoring Central Council for Research in Ayurveda and Siddha (CCRAS): badania prowadzone przez tę instytucję obejmują badania nad roślinami leczniczymi, standaryzację leków, nadzór nad bezpieczeństwem farmakoterapii , literaturę , badania ajurwedyjskie i kliniczne .
Wiele szpitali i przychodni jest zarządzanych przez profesjonalistów, którzy korzystają z pomocy tych instytucji zarówno na obszarach miejskich, jak i wiejskich. Mukherjee i Wahile przytaczają statystyki Światowej Organizacji Zdrowia, aby wykazać popularność tradycyjnej medycyny , na której 80% populacji polegałoby na podstawowej opiece zdrowotnej.
Według badań Światowej Organizacji Zdrowia (WHO), prawie 75% populacji Nepalu stosuje leki ziołowe, a ajurweda pozostaje najszerzej praktykowaną formą medycyny w kraju.
Na całym subkontynencie indyjskim tradycja ajurwedy jest bardzo żywa, szczególnie na Sri Lance, gdzie ta ostatnia jest bardzo podobna do tradycji indyjskiej i gdzie liczba praktykujących ajurwedy jest wyższa niż profesjonalistów wyszkolonych we współczesnej medycynie . W 1980 r. rząd Sri Lanki ustanowił „Ministerstwo Medycyny Rdzennej”, aby przywrócić i uregulować praktykę w kraju. Instytut Medycyny Pozyskanie związany z University of Colombo oferuje stopni w ajurwedyjskiej medycyny i chirurgii.
Obecnie w systemie publicznym działają 62 szpitale ajurwedyjskie i 208 przychodni, które każdego roku obsługują prawie 3 miliony ludzi (około 11% całej populacji Sri Lanki). W sumie w kraju zarejestrowanych jest około 20 000 praktykujących ajurwedy. Ponadto produkcja i marketing leków ajurwedyjskich umożliwiło ich pomyślną komercjalizację przez kilka firm farmaceutycznych.
Indyjskie instytucje akademickie związane z medycyną tradycyjną pomogły nadać ajurwedzie widoczność na arenie międzynarodowej. Kurup (2003) w szczególności komentuje rolę Ajurwedyjskiego Uniwersytetu Gujarat:
„Ajurwedyjski Uniwersytet Gujarat podpisał memorandum o porozumieniu z dziewięcioma instytutami ajurwedy działającymi w Japonii , Australii , Holandii , Włoszech , Argentynie i Niemczech, aby koordynować i ułatwiać globalizację Ajurwedy poprzez współpracę uniwersytecką. Wcześniej rosyjski Instytut Medycyny podpisał porozumienie z rządem indyjskim, w którym Gujarat Ayurvedic University był również jednym z organów odpowiedzialnych za wdrożenie. "
- Kurup
Postulaty i historia Ajurwedy są także przedmiotem badań indyjskich uczonych, takich jak Dominik Wujastyk z Instytutu Francuskiego w Pondycherry, Wielkiej Brytanii i Wiedniu.
Ajurweda zaczyna być akceptowana w świecie zachodnim, ponieważ akademickie badania medyczne badają jej różne postulaty. W Stanach Zjednoczonych na przykład, Narodowe Centrum Medycyny Alternatywnej komplementarny (NCCAM) spędza znaczną część z rocznego budżetu w wysokości 123 milionów dolarów na ajurwedyjskie badania medyczne. Studenci, którzy chcą się szkolić, zazwyczaj studiują w Indiach lub Stanach Zjednoczonych, gdzie wiele instytucji wydaje obecnie odpowiednie dyplomy. Praktyka ajurwedy, która nie jest oficjalnie uznawana w tym kraju, wymaga wcześniejszego dyplomu wydanego w innym strumieniu opieki zdrowotnej.
W 2014 roku, na 15 th roczne Indie-Rosja, prezydent Putin i premier Indii Modi umowy kluczowe znak; w ich wspólnym oświadczeniu stwierdza się, że oba kraje będą zachęcać do współpracy na rzecz promocji zdrowia i sprawności fizycznej poprzez tradycyjne indyjskie metody jogi i ajurwedy, w tym poprzez ośrodki i obozy jogi oraz ośrodki ajurwedyjskie.
Medycyna ajurwedyjska jest związana z mitologią i religiami Indii, które wywodzą początki tradycyjnej medycyny indyjskiej z legendarnym Dhanvantari , który otrzymał wiedzę od Brahmy , hinduskiego boga stworzenia.
Setki roślin stosuje się w Ayurvedzie, w tym kardamonu i cynamonu , znane ze stymulacji enzymy trawienne, które rozkładają się polimery z makrocząsteczek przyswojonych przez organizm.
Kilku filozofów z Indii połączyło religię z tradycyjną medycyną – godnym uwagi przykładem jest buddyzm i ajurweda. Zawarty w tym obrazie jest filozof Nāgārjuna , najbardziej znany ze swojej doktryny Madhjamaki (środkowa ścieżka) - który napisał między innymi prace medyczne, takie jak The Hundred Prescriptions i The Precious Collection .
Niektóre badania sugerują, że Terminalia Arjuna mógł uspokoić ból z angina i być przydatna w leczeniu niewydolności serca i choroby wieńcowej . Terminalia mogą być również użyteczne w leczeniu hipercholesterolemii .
Siedem czakr (w devanâgarî: चक्र) i Mahābhuta (w devanâgarî: महाभूत) w tradycji tantrycznej . Joga i tantra wpływem tradycyjnej medycyny Ayurvedic.
Neem będzie immunostymulujące zdolności i jest często wykorzystywana jako czynnik przeciwzakaźny. Byłby w stanie zwiększyć produkcję interleukiny 2 i zwiększyć odporność ochotników poprzez zwiększenie poziomu limfocytów, a w szczególności limfocytów T po trzech tygodniach leczenia.
Zaćma w ludzkim oku - powiększony widok z badania lampą szczelinową. Operację zaćmy przeprowadził Sushruta . W Indiach przeprowadzono operację zaćmy za pomocą specjalnego instrumentu o nazwie Jabamukhi Salaka , zakrzywionej igły używanej do opuszczania soczewki i wypychania zaćmy z pola widzenia. Oko następnie smaruje się gorącym masłem i przykrywa bandażem.
Pieprz i długo pieprz są połączone z imbiru , z wytworzeniem trikatu , tradycyjna mieszanka w Ayurvedą. Mieszanka ta zwiększa apetyt, wspomaga wydzielanie soków żołądkowych oraz leczy niektóre schorzenia żołądka - w szczególności achlorhydrię i hipochlorhydrię.
Mantra ཨོ ཾ་ མ་ ཎི་ པ་ དྨེ་ ཧཱ ུ ྃ ་ , tybetański transkrypcji sanskrytu मणि पद्मे हूँ ( Aum Mani Padme Hum ) napisany na skałach. Intonowanie mantr jest charakterystyczne dla Ajurwedy od czasu skompilowania Atharwa-Wedy – większość tekstu ma charakter religijny.
Oleje, takie jak olej sezamowy i olej słonecznikowy są szeroko stosowane w medycynie ajurwedyjskiej. Badania pokazują, że olejki te zawierają w swoim składzie znaczne ilości kwasu linolowego i trójglicerydów . Oleje bogate w kwas linolowy mogą mieć właściwości przeciwnowotworowe .
Struktura chemiczna kurkumy stosowanej w medycynie ajurwedyjskiej. Jest wymieniony tutaj jako keton.