Zastępca Meurthe-et-Moselle | |
---|---|
21 października 1945 -4 lipca 1951 |
Narodziny |
5 sierpnia 1912 r. 4. dzielnica Lyonu |
---|---|
Śmierć |
22 stycznia 2007 r.(w 94) 5. dzielnica Paryża |
Pogrzeb | Seine-Maritime , Esteville |
Imię i nazwisko | Marie Joseph Henri Grouès |
Pseudonimy | Medytacyjny bóbr, Ojciec, Abbé Pierre |
Narodowość | Francuski |
Zajęcia | Brat Mniejszy Kapucyn Ksiądz , oporny , teolog , polityk |
Religia | Kościół Katolicki |
---|---|
Zakon religijny | Bracia Mniejsi Kapucyni |
Partia polityczna | Popularny ruch republikański |
Członkiem | Ruch Emaus |
Konflikt | Druga wojna światowa |
Nagrody | |
Archiwum prowadzone przez | Narodowe Archiwum Świata Pracy |
Marie Joseph Henri Grouès , znany jako Abbé Pierre , ur5 sierpnia 1912 r.w Lyon 4 th i zmarł22 stycznia 2007 r.w Paryżu 5 th , jest katolickim księdzem francuskim , pierwszym kapucynem i diecezją Grenoble (1939), trwałym i MP , założycielem ruchu Emaus (bezwyznaniowej organizacji walki z wykluczeniem) w tym Fundacji Abbé-Pierre na rzecz mieszkalnictwa nieuprzywilejowanych i wielu innych stowarzyszeń, fundacji i przedsiębiorstw ekonomii społecznej we Francji .
Henri Grouès urodził się w Lyonie ( 4-te wieku ) w zamożnej i pobożnej mieszczańskiej rodziny Lyonnais jedwabiu handlowców , pochodzący z ojcowskiej stronie osady z Fouillouse w Saint-Paul-sur-Ubaye (jego ojciec jest przedsiębiorca tam, jego wielki -ojciec handlarz suknem i jego pradziadek właściciel-farmer-handlarz), a Tarare w Rodanie po stronie matki. Jest piątym z ośmiorga dzieci. Został ochrzczony w kościele św Eucherius w 4 th dzielnicy Lyonu . Dzieciństwo spędził w Irigny , mieście na południowy zachód od Lyonu . Od szóstego roku życia towarzyszy aktywnemu i pobożnemu ojcu, katolikowi, który w każdą niedzielę rano opiekuje się bezdomnymi i żebrakami wokół Quai Rambaud . W wieku 12 lat towarzyszył ojcu do świeckiego bractwa wachmanów szpitalnych, gdzie w niedziele burżuazja była fryzjerami dla ubogich .
Uczeń jezuitów w internacie Saint-Joseph (obecnie liceum Saint-Marc ), jest harcerzem z Francji , otrzymując totem „Medytacyjny Bóbr”. W tym czasie znał to, co nazywał „iluminacjami”, które kierowały jego życiem. W 1928 w wieku 16 lat, z okazji pielgrzymki do Rzymu , zostaje uderzony własnymi słowami „piorunem z Bogiem ” , po którym chce wejść do franciszkanów . Jednak biorąc pod uwagę jego wiek (17) będzie musiał poczekać.
Wejście do zamówieńW 1931 złożył profesję zakonną u kapucynów, gdzie złożył śluby zakonne . Przez ślub ubóstwa tego roku zrezygnował ze swojego udziału w dziedzictwie rodzinnym i oddał wszystko, co miał, na cele charytatywne . W religii Henri Grouès zostaje bratem Filipem . W 1932 r. ukończył nowicjat i został przeniesiony do klasztoru kapucynów w Crest ( Drome ), gdzie spędził siedem lat formacji intelektualnej i religijnej w wielkiej surowości życia. Szczególnie wyróżnia się codziennym nabożeństwem nocnym.
Na grudniu 18 , 1937 , Henri Grouès (Brat Philippe) został wyświęcony na diakona przez prałat Camille Pic , biskup z Valence (Drôme), w kaplicy w Wielkim SEMINAIRE , 75 rue Montplaisir, który dziś domy prywatne katolickie liceum Montplaisir .
Został wyświęcony na kapłana dnia24 sierpnia 1938w kaplicy jego dawnego kolegium, Liceum Saint-Marc , w tym samym czasie co jezuita Jean Daniélou , przyszły kardynał . W porozumieniu z przełożonymi opuścił zakon kapucynów na18 kwietnia 1939z powodu jego kruchego zdrowia. Kard Gerlier wówczas zaproszony do diecezji Grenoble , gdzie jest on inkardynowani2 maja 1939 i nazwał 14 majaNastępny wikariusz w bazylice św. Józefa z Grenoble przez biskupa M gr clot .
Druga wojna światowaZostał zmobilizowany jako podoficer w pułku pociągów załogowych , wgrudzień 1939, na początku II wojny światowej .
Cierpi na zapalenie opłucnej i całą zabawną wojnę spędza w szpitalu. WPaździernik 1940, został mianowany kapelanem szpitala La Mure (Isère), a następnie sierocińca La Côte-Saint-André .
Według jego oficjalnej biografii z archiwum Ministerstwa Obrony Narodowej „wikariusz katedry Notre-Dame w Grenoble , przyjmuje żydowskie dzieci, których rodziny aresztowano podczas najazdów zagranicznych Żydów w strefie południowej , wSierpień 1942 ”.
W listopadzie 1943 przywiózł do Szwajcarii najmłodszego brata generała de Gaulle'a , Jacques'a , oraz żonę, którą powierzył sieci ks. Mariusa Joliveta , proboszcza parafii Collonges-sous-Salève . Uczestniczył w tworzeniu scrubu, który jest liderem w górach Vercors i Chartreuse . W tym czasie poznał Lucie Coutaz , która ukrywała go pod fałszywym nazwiskiem i pozostała jego prywatną sekretarką aż do jej śmierci w 1982 roku. Uważana jest za współzałożycielkę ruchu Emaus .
Pomaga materiałom ogniotrwałym w służbie pracy przymusowej (STO). Ukrywając się, przyjmuje imię Abbé Pierre, które pozostanie z nim do końca życia. W 1944 został aresztowany przez armię niemiecką w Cambo-les-Bains , w Pyrénées-Atlantiques , ale zostaje zwolniony i udaje się do Hiszpanii, gdzie przez Gibraltar dołączył do generała de Gaulle w Algierze w Algierii . Stał się kapelan w marynarce na pancernika Jean Bart w Casablance ( Maroko ). Przez całe życie będzie nosił na piersi krzyż kapelana marynarki wojennej.
Jego działania w ruchu oporu przyniosły mu Croix de Guerre 1939-1945 z palmą wyzwolenia. Swojemu dotychczasowemu doświadczeniu i tragediom, których był świadkiem, zawdzięcza, podobnie jak wielu innym bojownikom ruchu oporu ze wszystkich stron, którzy ocierali się o niego, swoje polityczne zaangażowanie na rzecz przywrócenia godnego społeczeństwa opartego na podstawowych prawach człowieka, ale także głęboką determinację, aby działać na rzecz przyczyn, które uważa za słuszne, w tym czasami bezprawne , oraz mobilizować wokół siebie do zmiany ustalonych praw i obojętności.
Tło polityczne
Henri Grouès | |
Funkcje | |
---|---|
Poseł francuski | |
6 listopada 1945 - 3 lipca 1951 ( 5 lat, 7 miesięcy i 27 dni ) |
|
Wybór | 21 października 1945 |
Ponowny wybór |
2 czerwca 1946 10 listopada 1946 |
Okręg wyborczy | Meurthe-et-Moselle |
Legislatura |
I re , II e ( GPRF ) I Re ( IV e Republika ) |
Grupa polityczna |
MRP (1945-1950) Lewica Niezależna (1950-1951) |
Biografia | |
Partia polityczna |
MRP (1946-1950) JR (1950-1951) |
Po wojnie, za radą świty generała de Gaulle i aprobatą arcybiskupa Paryża, został trzykrotnie wybrany posłem w Meurthe-et-Moselle jako niezależny, związany z Ludowym Ruchem Republikańskim (MRP) :21 października 1945 a później 2 czerwca 1946w dwóch kolejnych narodowych zgromadzeniach założycielskich ; następnie w Zgromadzeniu Narodowym , od 1946 do 1951 , gdzie po raz pierwszy zasiadał w grupie MRP . Jego wyznanie wiary ukazuje tak zwany program trzeciej siły („ani kapitalistyczny, ani kolektywistyczny”). Siedzi pod nazwą Grouès (M. l'Abbé Pierre), a następnie, od 13 czerwca 1946 r. , jest zarejestrowany pod nazwą Pierre-Grouès (M. l'Abbé).
Założył 19 czerwca 1947, francuska federalistyczna grupa parlamentarna z 80 innymi deputowanymi. Następnie wziął udział w Kongresie Montreux 27-31 sierpnia 1947do założenia Powszechnego Ruchu na rzecz Światowej Konfederacji , globalistycznego ruchu federalistycznego. Zostaje jej wiceprezesem. Wraz z Albertem Camusem i André Gide założył w 1948 r. komitet wsparcia dla Garry'ego Davisa , założyciela innego globalistycznego ruchu, ruchu Obywateli Świata , który sprzeciwia się szybkiemu wzrostowi narodowego egoizmu i wydziera mu paszport przed Amerykanami. Ambasada. W 1966 wystąpił z apelem z osobistościami międzynarodowymi o wpis do Międzynarodowego Rejestru Obywateli Świata.
On odciął się od partii politycznej po „krwawym incydencie” w Brześciu d 'Kwiecień 1950, który spowodował śmierć robotnika Édouarda Mazé . W swoim piśmie rezygnacyjnym z28 kwietnia 1950„ Dlaczego odchodzę z MRP” , piętnuje polityczne i społeczne stanowiska Ruchu. Następnie wstąpił do Ligi Młodej Republiki , chrześcijańskiego ruchu socjalistycznego , a także do grupy Niezależnej Lewicy.
Stanął w wyborach parlamentarnych w 1951 roku , na czele listy Obrony Demokratów i Interesów Ludowych, złożonej z ludzi pokornych i pozbawionych rozgłosu, bez poparcia MRP lub hierarchii katolickiej. Nie zostaje ponownie wybrany.
Ojciec Pierre powrócił do swojego pierwotnego powołania jako kapelan i mając niewielkie dochody z byłego zastępcy, zainwestował w działalność charytatywną. Wyjaśni później, że ciekawiej jest być „byłym zastępcą” niż zastępcą.
Mimo to brał udział w niektórych kampaniach, sponsorując np. w czasie wojny algierskiej komitet obrony prawa do sprzeciwu sumienia powołany przez Louisa Lecoina , obok André Bretona , Alberta Camusa , Jeana Cocteau i Jeana Giono . Komitet ten uzyskuje ograniczony status w statusgrudzień 1963 dla sprzeciwiających się.
W 1949 roku założył ten ruch Emmaus (w odniesieniu do Emaus , wiosce w Palestynie pojawiający się w odcinku ostatnim rozdziale Ewangelii według świętego Łukasza ). Ruch ten to świecka organizacja walcząca z wykluczeniem, obecna dziś w 41 krajach na całym świecie. Zaczął latem 1949 roku , zakładając przy avenue Paul Doumer 38 wspólnotę Emmaüs w Neuilly-Plaisance, początkowo schronisko młodzieżowe .
Spotkanie z Georgem, zdesperowanym, który stracił wszelki powód do życia i do którego Ojciec Pierre prosi: „Chodź, pomóż mi pomóc”, jest jednak prawdziwym aktem założycielskim ruchu Emaus .
Wspólnoty Emmaus są finansowane ze sprzedaży materiałów i obiektów do odzyskania i budowy mieszkań:
„Emmaus jest trochę jak taczka, łopaty i kilofy przed sztandarami. Rodzaj społecznego paliwa wytworzonego z odzyskania zmiażdżonych mężczyzn. "
Nie wybrany ponownie w 1951 r. z powodu systemu afiliacyjnego , stracił 12.000 FF w diecie poselskiej i został zredukowany do żebractwa lub kradzieży publikacji na potrzeby Emaus. W tym samym czasie towarzysze z Emaus systematyzują Chiny, co od lutego 1952 roku uzupełnia „ strajk w miejscu pracy”.
29 marca 1952 r.brał udział w podwójnej grze Quitte ou prowadzonej przez Zappy Max w Radio Luxembourg, aby finansowo wesprzeć jego walkę, gdzie wygrał wówczas 256 000 franków (co odpowiada prawie 5 500 euro w 2017 roku).
Zima 1954: powstanie życzliwościAbbé Pierre zyskał sławę podczas bardzo mroźnej zimy 1954 roku , morderczej dla bezdomnych .
Rzuca 1 st luty +1.954niezapomniane wezwanie na anteny Radio-Luxembourg (przyszłe RTL ), które stanie się sławne pod nazwą „ Appel de l'Abbé Pierre ”.
Następnego dnia prasa zatytułowała „powstanie dobroci” . Apel przyniesie 500 mln franków w postaci darowizn (w tym 2 mln Charliego Chaplina, który przy tej okazji powie: „Nie daję ich, zwracam. Należą do włóczęgi, którą byłam i którą wcieliłam się” ). , Ogromna suma za czas i zupełnie nieoczekiwane, telefony i listy, które kompletnie przytłoczyły centralę radiową oraz darowizny rzeczowe o tak ogromnym wolumenie, że po prostu uporządkowanie ich, rozdanie i znalezienie składów do odpowiedniego ich przechowywania zajęło kilka tygodni w całej Francji.
Za pieniądze zebrane po rozmowie przez radio zbudował awaryjne miasta (m.in. to Noisy-le-Grand, które wygląda jak slumsy, ponieważ jest inspirowane projektem amerykańskiego architekta. Martin Wagner, budynki są w kształt półmetalowego kanistra). Miasta te, powołane do prowizorycznych, stopniowo przekształcały się, w najlepszym wypadku, w osiedla HLM.
Walka księdza Pierre'a doprowadziła również do uchwalenia ustawy zakazującej eksmisji lokatorów w okresie zimowym.
Wydarzenia zimy 1954 dały początek, w 1989 roku, filmowi wyprodukowanemu przez Christiana Ardana w reżyserii Denisa Amara , Zima 54, l'Abbé Pierre , z Claudią Cardinale i Lambertem Wilsonem .
Rozwój EmausApel z 1954 r. przyciągnął wolontariuszy z całej Francji, którzy najpierw pomogli w redystrybucji, ale także stworzyli pierwsze grupy, które zgłosiły ten apel. Szybko musiał zorganizować ten nieoczekiwany wylew hojności, a23 marca 1954dzięki tym darowiznom założył stowarzyszenie Emmaüs , którego celem jest zjednoczenie wszystkich wspólnot z Emaus . Jednak stowarzyszenie Emmaüs szybko straci tę rolę federacji grup Emmaus, aby skoncentrować się na zarządzaniu ośrodkami zakwaterowania i recepcji Emmaüs w Paryżu i regionie.
W tamtych czasach społeczności te budowały mieszkania dla bezdomnych i przyjmowały ich, zapewniając im nie tylko schronienie i schronienie w sytuacjach kryzysowych, ale także godną pracę. Wielu towarzyszy z Emaus będzie więc byłymi bezdomnymi, w każdym wieku, płci i pochodzenia społecznego, uratowanymi od rozkładu społecznego, a czasem od pewnej śmierci i przywróconymi do ich podstawowych praw przez wspólnoty powstałe z tego rozmachu, dla którego byli. odwdzięczają się poprzez własne zaangażowanie charytatywne.
Ruch Emaus rozwinął się szybko na całym świecie, po podróżach Ojca Pierre'a, głównie do Francji i Ameryki Łacińskiej.
W 1963 padł ofiarą katastrofy statku w Rio de la Plata (Argentyna). Ogłoszony zmarłym na kilka dni, ojciec Pierre zdaje sobie wtedy sprawę, że jego śmierć oznaczałaby zniknięcie jedynego połączenia między grupami z Emaus na świecie, co mogło doprowadzić do zniknięcia ruchu. Dlatego właśnie po tym wydarzeniu Ojciec Pierre postanowił przygotować się do założenia Emmaus International , które ujrzy światło dzienne w 1971 roku.
W ten sposób, początkowo bardzo zdezorganizowany i bardzo spontaniczny, ruch Emaus jest stopniowo organizowany, aż przybierze swoją obecną formę. W 1985 roku powstało stowarzyszenie Emmaüs France , które następnie zrzeszało wszystkie francuskie grupy Emmaus, podczas gdy stowarzyszenie Emmaüs skupiło się na Paryżu i nie pełniło już swojej pierwotnej roli federacyjnej.
Później, w 1988 roku, Ojciec Pierre stworzył ze swoim przyjacielem Raymond Étienne Abbe-Pierre Foundation , za kontynuowanie walki. Uznana za obiekt użyteczności publicznej w 1992 roku, Fundacja Abbé-Pierre'a ma na celu walkę z ubogim mieszkalnictwem.
Rola w EmausOjciec Pierre wraz ze swoją sekretarką Lucie Coutaz jest początkiem Emaus. Jednak nigdy nie był liderem operacyjnym. O spontanicznym charakterze, mało skłonny do organizacji. Dlatego zawsze będzie wolał tworzyć nowe struktury, inicjować nowe projekty niż zarządzać już istniejącymi.
Na przykład kilkakrotnie zaznaczy swój sprzeciw wobec utworzenia Centralnej Unii wspólnot z Emaus , która w 1958 r. postawiła sobie za cel profesjonalizację zarządzania wspólnotami z Emaus, a której zdaniem o. Pierre'a chciał nadać „zbyt sztywne „definicja wszystkiego” .
Jednak ojciec Pierre doskonale zdaje sobie sprawę z potrzeby takiej konstrukcji, nawet jeśli nie odpowiada to jego naturalnym skłonnościom. W ten sposób będzie zachęcał do założenia Emmaus International w 1971 r. (patrz rozdział dotyczący rozwoju Emaus ).
Abbe Pierre zmarł dnia 22 stycznia 2007 r.Wcześnie rano (5 h 25 czasu lokalnego) w szpitalu w Val de Grace w Paryżu po infekcji z płuc rzędu prawa do zapalenia oskrzeli. Miał 94 lata.
Powiedział: „Spędziłem życie modląc się do Boga, aby umarł młodo” i dodał: „Widzisz, to była porażka! ” . Abbé Pierre również regularnie wspominał o swojej śmierci, gdy wspominał o swoim wyjeździe na „wakacje”.
PogrzebNa prośbę rodziny francuskie flagi nie były półmasztowe podczas hołdu narodowego . Pogrzeb odbył się 26 stycznia o godzinie 11 późnej porze w Notre-Dame de Paris katedry , w obecności rodziny, wielu członków ruchu Emmaus , a także różne osobistości ze wszystkich stron Jacques Chirac , Valéry Giscard d'Estaing , Dominique de Villepin , Nicolas Sarkozy , Bertrand Delanoë , Jack Lang , François Bayrou , wielu francuskich ministrów , artystów… i ogromny anonimowy tłum. Podczas ceremonii obecny był także przewodniczący Francuskiej Rady Kultu Muzułmańskiego Dalil Boubakeur , prawosławny dostojnik i buddysta, który symbolicznie przekazał mu prezenty złożone na jego trumnie, postawionej na ziemi. Kondukt pogrzebowy został oklaskiwany przez publiczność, a także w katedrze.
Jego trumna została następnie przeniesiona do wioski Esteville w Seine-Maritime , do „La Halte d'Emmaüs” (dom opieki , dom wakacyjny dla osób starszych, głównie z ruchu Emaus ), gdzie przez kilka lat mieszkał ojciec Pierre i gdzie obecnie istnieje miejsce pamięci, ośrodek Abbé Pierre Emmaüs , będący własnością Fundacji Abbé-Pierre'a. Jego pogrzeb odbył się w najściślejszej prywatności.
Kilka osobistości politycznych opowiedziało się za przeniesieniem jego grobu do Panteonu , pomimo woli opata w jego księdze testamentowej i jego oświadczeniach.
HołdyCała francuska klasa polityczna jest pełna pochwał i docenia pracę księdza Pierre'a, w szczególności prezydenta republiki Jacques'a Chiraca , premiera Dominique'a de Villepina , kandydatkę socjalistów Ségolène Royal i kandydata UMP Nicolasa Sarkozy'ego .
Wiele francuskich lub międzynarodowych stowarzyszeń i fundacji, które prowadziły z księdzem Pierre'em wspólne kampanie na rzecz najbardziej pokrzywdzonych, oddają mu tego samego dnia żywy hołd w oficjalnych komunikatach prasowych.
Były prezydent Republiki Valéry Giscard d'Estaing wzywa do celebrowania „narodowych pogrzebów” na cześć księdza Pierre'a. Prezydium Republiki decyduje w dniu jego śmierci, czy zostanie przyznany „hołd narodowy” czy „żałoba narodowa” (najwyższe francuskie wyróżnienie pogrzebowe). Zgodnie z życzeniem Fundacji Abbé-Pierre i rodziny, która wydaje się sprzeciwiać drugiej opcji, wybierana jest opcja pierwsza (zarezerwowana jednakowo dla osobowości takich jak Jean-Paul II i Komandor Cousteau ), więcej w zgodnie z wolą opata, który wolał, aby wszystkie pieniądze były przeznaczone zamiast tego na zbiórkę na rzecz dzieł swojej fundacji, której przez całe życie oddał wszystkie swoje prawa, a także darowizny imiona i nazwiska dokonane w jego Nazwa.
Ognisty kaplica jest otwarta dla wszystkich na 24 i25 stycznia 2007 r., przez cały dzień, w kościele Val-de-Grâce w Paryżu, gdzie jego trumna jest po prostu zwieńczona laską i jego beret jest wystawiony na wdzięczność publiczności. Popularnym hołd Abbe Pierre jest organizowana przez ruch Emmaus na 25 stycznia w Palais Omnisports de Paris-Bercy , od 7 do 11 P.M. Ponadto księgi gości gromadzą popularne hołdy w Paryżu, Metz i kilku wspólnotach Emaus na południu Francji. W obliczu próśb inne wspólnoty z Emaus we Francji i na całym świecie również otrzymują hołd publiczności.
W Lyonie , jego rodzinnym mieście, w primatiale Saint-Jean (kościół Saint-François de Sales, związany z księdzem Pierrem) odprawiana jest msza pamiątkowa przez arcybiskupa Lyonu i prymasa Galów , kardynała Philippe Barbarina. brane pod uwagę, ale jego rozmiar nie umożliwiłby przyjęcia społeczeństwa w wystarczających warunkach bezpieczeństwa). Podczas tej mszy ewangelię głosi diakon , bratanek księdza Piotra.
Ojciec Pierre kilkakrotnie spotykał się w swoim życiu z papieżami Piusem XI , Piusem XII , Janem XXIII i Janem Pawłem II ; zbyt zmęczony, by podróżować, nie mógł bezpośrednio spotkać się z nowym Papieżem za czasów Benedykta XVI , ale nawiązał kontakt listowny.
Chociaż często krytykował stanowisko Kościoła i wygłaszał uwagi interpretowane czasem jako antyklerykalne, Ojciec Pierre nigdy nie występował przeciwko Kościołowi i trzymał się przede wszystkim swojej duszpasterskiej, ale nie prozelitycznej misji; szanował swoją hierarchię, którą tylko, ale otwarcie zarzucał, że używa zbyt wiele pompatyczności, i zachował swobodę tonu i działania, a także swoją szczerość nawet w sprawach uważanych za niepokojące.
Odmawiając jakiegokolwiek zwiększania odpowiedzialności w Kościele, aby móc poświęcić się swoim misjom jak najbliżej ludu, wiedział jednak, jak spotkać się z największymi i poznał wybitnych członków międzynarodowej społeczności naukowej , politycznej lub religijnej w szczególności :
Wizerunek wysokiego brodatego mężczyzny w sutannie , dużego, wytartego pielgrzyma z laską, beretem i butami, które kiedyś zaoferował mu strażak , szybko ukształtował jego status „ legendarnego bohatera ”, „ sprawiedliwego ” (po jej wola wywołana przez członków ruchu Emaus , ten symboliczny pielgrzym powróci do Musée des pompiers w Paryżu).
Po apelu z 1954 r. i premierze filmu Les Chiffonniers d'Emmaüs poświęconego księdzu Pierre'owi, Roland Barthes przeanalizował w 1957 r. jego twarz, „w której wyraźnie widać wszystkie oznaki apostolatu : dobry wygląd, franciszkański krój, misjonarz brodę, a wszystko to dopełnia kanadyjczyk robotnika-kapłana i laska pielgrzyma. W ten sposób łączą się postacie legendy i nowoczesności. „ Jego strzyżenie ” jest „neutralną równowagą między krótkimi włosami [...] i zaniedbanymi włosami” , nawiązuje do semiotycznej ponadczasowości świętości i identyfikuje się ze św. Franciszkiem z Asyżu . Broda kapucyna i misjonarza symbolizuje ubóstwo i powołanie apostolskie, jak u Ojca de Foucauld . Jego twarz przywołuje zatem zarówno duchowość człowieka, walkę jego kapłaństwa, jak i jego wolność wobec jego hierarchii. Dla Pierre'a Bourdieu opat jest nawet prorokiem, „który powstał [ssant] w czasach niedostatku, kryzysu” , „mówiącym z zaciekłością i oburzeniem” .
Ale Barthes zastanawia się także, czy „piękna i wzruszająca ikonografia księdza Pierre'a nie jest alibi, dla którego spora część narodu pozwala sobie raz jeszcze bezkarnie zastąpić rzeczywistość sprawiedliwości znakami miłości. " Ta wielka popularność we Francji nigdy nie została odrzucona, sondaże prasy umieszczając go na dziesięć lat (niezrównaną rekordu, po udało komandor Jacques-Yves Cousteau , ledwo przyćmione przez rok). Przez tymczasowy drugim miejscu nadana afera Garaudy) na czele z ulubionymi osobistościami Francuzów, takimi jak te z „ Journal du dimanche”, wydawanego kilka razy w roku, dopóki nie poprosił o wycofanie na początku 2004 roku. „To zarówno broń, jak i krzyż ” - powiedział, aby ustąpić miejsca najmłodszym wyróżnieniom.
Cudowny obrazOjciec Pierre był regularnie chory, zwłaszcza na płuca, gdy był młody. Uciekł bez szwanku z niebezpiecznych sytuacji:
Wszystkie te wypadki pomogą stworzyć obraz cudu .
Obecność w mediachOjciec Pierre zawsze opierał się na swoim wizerunku transmitowanym przez media, od apelu w Radio Luxembourg w 1954 r. aż do obecności w Zgromadzeniu Narodowym wstyczeń 2006, na rzecz ustawy SRU o mieszkalnictwie socjalnym. Według Bernarda Kouchnera , założyciela organizacji Lekarze bez granic , jest on wynalazcą prawa szumu medialnego.
Nawet w ostatnich latach życia, pomimo choroby i wieku, wychodził na ulice, by wspierać sprawę ubogich . Wspierał stowarzyszenie Droit au logement (DAL) . Ostatnia walka, która wciąż jest w wiadomościach politycznych w środku kampanii prezydenckiej 2007, kiedy kandydaci spieszą do obrony przyszłej, przeciwstawnej ustawy mieszkaniowej, forsowanej przez medialną akcję stowarzyszeń bezdomnych, tekst, który teraz chcą nazwać „prawo opata Pierre”, jak przed jego przyjaciela Coluche który został przyznany ustawę o datki na cele charytatywne, inną popularną ikoną i mediów z końca XX th century pozostał w sercu francuskiej i tym Abbe Pierre poparł zanim konieczne będzie jego następcą, starzec, w jego niedokończona walka o tych „wykluczonych z dzielenia się”.
Wreszcie marionetka księdza Pierre'a w satyrycznym programie telewizyjnym Les Guignols de l'Info również przyczynia się do kształtowania jej wizerunku publicznego i medialnego. Podobnie jak Johnny Hallyday, robi lub robił choux gras wielu naśladowców sceny francuskojęzycznej, takich jak Laurent Gerra czy Bernard Castaing. Fundacji Abbé-Pierre'a udało się zaistnieć w mediach we francuskim krajobrazie humanitarnym.
W Kwiecień 1996, jego długoletni przyjaciel Roger Garaudy (myśliciel marksistowski i były polityk komunistyczny nawrócony na katolicyzm, a następnie na islam) zostaje oskarżony, a następnie postawiony przed sądem za negację po opublikowaniu jego książki The Founding Myths of Politics Israeli . Jednym z punktów wyjścia autora jest antyizraelski marksizm. Podczas tego procesu ksiądz Pierre udzielił mu wsparcia, co oznaczało, że został wykluczony z komitetu honorowego LICRA . W liście poparcia do autora upublicznionym dnia18 kwietnia 1996, Abbé Pierre pisze z całym szacunkiem inspirowanym w nim „ogromną pracą” wykonaną przez Rogera Garaudy dla napisania książki i jego „genialną, rygorystyczną erudycją” . Dodaje, że oskarżanie Rogera Garaudy o „rewizjonizm” (co oznacza kwestionowanie realności Zagłady) jest „pozorą” , „prawdziwą kalumnią” .
Jednak później wyjaśnił, że działał „w przyjaznym charakterze” i wyróżniał się na tle prób „zaprzeczania, trywializowania lub fałszowania Shoah ”, których sam był świadkiem. Ale, jak pisze dziennik „ L'Humanité ” , „ta późna zmiana nie rozwiewa jednak niepokoju. ” . Historyk Pierre Vidal-Naquet oświadczył ze swojej strony: „Obawiam się, że stanowisko księdza Pierre'a otworzy wrota antysemickiego poparcia. "
Niektórzy krytykowali słowa Ojca Piotra dotyczące idei ziemi obiecanej w Starym Testamencie . Rzeczywiście, potępił bardzo brutalne zajęcie tej ziemi przez Izraelitów, jak to jest opisane w Biblii: „Co pozostało z obietnicy, gdy to, co zostało obiecane, zostało właśnie wzięte pod uwagę? Zabijanie ludzi, którzy tam mieszkali, w pokoju, przez prawdziwe ludobójstwo, zanim do niego weszli” – powiedział do Bernarda Kouchnera . Nie zawaha się wydedukować z tego prawdziwego powołania do wygnania tego ludu: „Wierzę, że – to mam w głębi serca – że Twoja misja była – która w rzeczywistości została częściowo wypełniona - diaspora, rozproszenie po całym świecie, aby iść i nieść wiedzę, którą do tej pory nosiłeś tylko ty, pomimo wszystkich bałwochwalstw, które cię otaczały” .
Niektórzy widzieli w tych deklaracjach ledwie zawoalowane wznowienie starego chrześcijańskiego tematu przekleństwa narodu żydowskiego „awatara Kaina” (temat odrzucony przez Kościół przy okazji wydania deklaracji Nostre Ætate Vaticanum II) oraz: wreszcie „czytanie Biblii bardzo zgodne z antyjudaizmem niektórych katolików przed Vaticanum II” .
Ojciec Pierre uważa, że debata na temat Zagłady pozostaje otwarta: „oni [LICRA] absolutnie nie akceptują dialogu, w przeciwieństwie do Garaudy'ego . Uważają, że debata (o ludobójstwie Żydów) jest zamknięta. To, że odważysz się ponownie otworzyć, nie jest możliwe. Na przykład w kwestii komór gazowych jest prawdopodobne, że nie wszystkie te zaplanowane przez nazistów zostały zbudowane” , do czego ojciec Pierre dodaje jednak: „Ale moi przyjaciele z LICRY mówią mi, że takie twierdzenia są kwestionowaniem Szoa. To nic poważnego” (Roger Garaudy zostanie ostatecznie skazany za kwestionowanie zbrodni przeciwko ludzkości i podżeganie do nienawiści rasowej).
Ta kontrowersja nie powinna jednak maskować faktów, które przemawiają za księdzem Pierre'em, w szczególności jego walki w czasie II wojny światowej o ratowanie Żydów. O jego głębokim zaangażowaniu w walkę z antysemityzmem świadczy zwłaszcza fakt, że on sam zawsze podkreślał, że jego działania przeciwko prześladowaniom antyżydowskim poprzedzały i motywowały jego wejście do ruchu oporu. Jego stanowisko polityczne jest jednoznaczne, gdy piętnuje fakt, że te antyżydowskie łapanki były prowadzone przez policję francuską w czasie (lato 1942) i miejscu (Grenoble, w strefie nieokupowanej), które nie pozwalają na powoływanie się na pretekst dla Niemców. przymus.
Kontrowersja, która trwale zaszkodzi księdzu Pierre'owi, przyniosła mu wyrzeczenie się niektórych przyjaciół. Bernard Kouchner zarzucał mu „rozgrzeszanie tego, co nie do zniesienia” . Opat jest publicznie krytykowany przez kardynała Jean-Marie Lustiger . Ojciec Pierre został następnie wezwany przez swoją hierarchię na tymczasowe rekolekcje dla mediów i udał się na pewien czas do seminarium we Włoszech. Powiedział Corriere della Sera, że francuska prasa była „inspirowana przez międzynarodowe lobby syjonistyczne ” . Jednak sprawa nie odbiła się echem od opinii francuskiej, która na wiele lat odnowiła do niego zaufanie, umieszczając go w czołówce najbardziej lubianych osobistości francuskich (do czasu, gdy sam opat wycofał swoją klasyfikacyjną nazwę).
Ojciec Pierre spontanicznie zeznawał w latach 80. w imieniu grupy Włochów mieszkających w Paryżu i prowadzących szkołę językową Hyperion. Dyrektor tej szkoły, Vanni Mulinaris , został aresztowany i osadzony w więzieniu2 lutego 1982, podczas wizyty we Włoszech . Został oskarżony o przynależność do Czerwonych Brygad (BR). Następnie zostanie zwolniony , całkowicie oczyszczony z tego oskarżenia, a nawet otrzyma od państwa włoskiego odszkodowanie za trzy lata nieuzasadnionego przetrzymywania.
Ojciec Pierre kilkakrotnie jedzie do Włoch, aby zaprotestować przeciwko warunkom przetrzymywania bez motywacji i bez procesu Vanni Mulinaris, spotyka prezydenta Sandro Pertiniego , sędziów, prawników, kilka autorytetów moralnych, którzy utworzą włoski komitet domagający się sprawiedliwości dla Vanni Mulinaris ( kardynał Martini , senator i filozof Norberto Bobbio , Giuseppe Branca były prezes Trybunału Konstytucyjnego, wkrótce dołączyło 75 innych osobistości, w tym dziennikarz Giorgio Bocca i filmowiec Luigi Comencini ).
Ojciec Pierre przeprowadził również, domagając się sprawiedliwości, strajk głodowy trwający 8 dni od26 maja 1984 w 3 czerwca 1984, w katedrze w Turynie .
Następnie zaświadcza o swoim osobistym doświadczeniu ekscesów włoskiego wymiaru sprawiedliwości w tamtym czasie. François Mitterrand zdecyduje od1982udziel azylu włoskim uchodźcom politycznym , tym, którzy wyraźnie zerwali z przemocą.
W 2005 roku w swojej książce Mój Boże… Dlaczego? , napisany z Frédéric Lenoir , deklaruje, że pociągały go młode dziewczyny, będąc sam młodym mężczyzną i przed przystąpieniem do zakonów. W związku z tym zaprosił przywódców kościelnych do zastanowienia się nad możliwą reformą dyscypliny Kościoła na rzecz wyświęcania żonatych mężczyzn. I nie rozumie sprzeciwu papieży Jana Pawła II i Benedykta XVI , gdy wyświęcanie żonatych mężczyzn jest autoryzowane przez Kościół w niektórych wschodnich katolickich obrządkach . Ponadto postrzega to upoważnienie jako środek do walki z niedoborem nowych szafarzy kultu Kościoła. Zachęca także do refleksji nad wyświęcaniem kobiet.
Powiedział, że znał seks i życzył sobie wyświęcenia kobiet.
Te prawa autorskie i inne prawa wynikające ze sprzedaży lub dystrybucji swoich książek, płyt audio i wideo zostały przekazane przez księdza Piotra przez całe życie do ruchu Emmaus oraz Fondation Abbé Pierre do od momentu powstania w 1988 roku od jego śmierci, Emmaus Międzynarodowe ma był uniwersalnym spadkobiercą tych praw.
W archiwum fundusze z Abbe Pierre zawierające wszystkie dokumenty są przechowywane w Archiwum Narodowym w świecie pracy .