Kościół Saint-Martin de Jugazan

Saint-Martin Kościół jest katolicki kościół znajduje się w gminie o Jugazan , w dziale z Gironde , Francja .

Lokalizacja

Kościół znajduje się w południowej części wsi, na południe od drogi D128 oddziałowej, która prowadzi do Rauzan na wschodzie i do Naujan-et-Postiac na zachodzie.

Historyczny

W połowie XII -tego  wieku , kościół był klasztor, pierwotnie zbudowany w stylu romańskim , przypisane do Kanoników Regularnych Bellefond , a potem, w 1186, stał się zależny od opactwa La Sauve-Majeure .

Budynek jest bardzo złożony:

• Cztery zatok pokryta sklepień żebrowych i nocna naczyń pochodzącym z XVI th  wieku .
• W XVIII -tego  wieku , dwie kaplice zostały dodane na północnej i południowej strony, która nadaje formę krzyża łacińskiego w kościele.
• Częściowe przywrócenie przeprowadzono XIX XX  wieku .

Ze starej budowli romańskiej pozostały cztery kapitele i łuki portalu.

Chrzcielnica

Czcionka, pochodzący z XV -go  wieku , są cięte z jednego bloku kamienia. Zbiornik jest ośmiokątny na zewnątrz i okrągły od wewnątrz. Osiem twarzy zdobi ślepa arkada z trylobami.

Te czcionki są wymienione w inwentarzu zabytków.

Istnieje również konfesjonał z XVIII -tego  wieku i stary drewniany pulpit. Ta mównica składa się z pięknie rzeźbionego biurka, przedstawiającego orła z rozpostartymi skrzydłami. Raptor siedzi na sześcianie spoczywającym na wybrzuszonej i karbowanej kolumnie.

• Dzwonnica i ganek (październik 2012)
• Fasada zachodnia
• Fasada południowo-wschodnia
• Fasada południowo-zachodnia

Na południowej elewacji zakrystii, na lewo od drzwi wejściowych, znajdują się pozostałości kanonicznego zegara słonecznego

• Tarcza kanoniczna

Kościół jest wpisany do rejestru zabytków dekretem z dnia23 września 1966.

Ikonografia portalu

Portal ma trzy duże łuki, ozdobione narożnym torusem, które spoczywają na sześciu kapitelach i czterech linkach łączących opadających na osiem rygli alternatywnych filarów.

Zewnętrzną archiwoltę przerywa motyw z zakrzywionymi liśćmi w stylu Poitevina. Tylko dwa z linek interkalarnych noszą postacie: grupa muzyków ilustrująca pożądanie i pochód złych zwierząt.

Zaskakujące jest to, że ten portal, wejście do kościoła chrześcijańskiego, nie ma żadnego chrześcijańskiego znaku ani symbolu! To samo zjawisko można znaleźć w kościołach Gabarnac i Saint-Martin-de-Sescas . Jednak pod względem profanum, kazanie było tam, w doskonale dopracowanym języku, ostrzegając urzędników o moralnych pułapkach, jakie Natura zastrzega dla ludzi. Na duchownych spoczywał obowiązek wyjaśnienia trzodom subtelności sztuki religijnej.

Poniższy opis oparty jest na pracy Christiana Bougoux i Léo Drouyn .

North splay

Namioty N1 i N2: Pierwsze dwie stolice są kapitały roślin (liści wody) i datę z renowacji XIX th  wieku .

• N1 Liście wody
• N2 Liście wody
• N3 Dwa ptaki trzymające owoc

Wielka litera N3: Dwa ptaki trzymające wspólnie owoc: Widzimy dwa duże ptaki siedzące na tej samej gałęzi, których spirale wznoszą się w górę, a następnie rozdzielają się na dwie części, aby otworzyć się w obrączkowany kwiatek przy szyi ptaków.

Ptaki zderzają się głowami pod lokami kąta. Trzymają albo kiść winogron, albo szyszkę, zawieszoną na dwóch dziobach nad wielką literą Y utworzoną przez gałąź.

Stylizowana kompozycja jest bardziej alegoryczna niż naturalistyczna. Niektórzy autorzy sugerują, że aluzja dotyczy „symbolu eucharystycznego”. Ta interpretacja jest prawdopodobnie błędna, ponieważ zwykle aluzja eucharystyczna brzmi: „Dwa ptaki piją z tego samego kielicha”. Szyszka była tradycyjnie przedstawieniem Zakazanego Owocu . Prawdopodobnie dominującym tutaj symbolem jest duża litera Upsilon ( Y lub litera Pitagorasa ), która symbolizuje dla literatów wybór dwóch dróg, wady i cnoty. Na tym namiocie ptaki wybrały owoce. W odpowiedniej stolicy, na południu, jest to kontrprzykład: ptaki chronią owoce.

South splay

Kapitał S1: Człowiek obezwładniający bestię: Kosz jest częściowo zerodowany. W centrum widzimy mężczyznę popisującego się swoją zdobyczą: jelenia, którego niesie na wyciągnięcie ręki nad głową. Po obu stronach mężczyzny jest ogromny pies myśliwski; na wpół siedzi na ciałach mastifów. Dwie bestie czekają, aż ich pan wręczy im nagrodę za udane polowanie.

Kapitał S2: Bestia, która przytłacza człowieka: na rogu kosza znajduje się mały mężczyzna w plisowanej tunikie, którego erozja zatarła jego twarz i przedramiona. Nad nim i po obu stronach kosza widzimy dwuczęściowego potwora, który ma go połknąć. Potwór jest włochaty, ma grzywę, a ogony schowane są otwarte.

Ten człowiek, podlegający jednogłowym dwuciałom, jest tradycyjnym obrazem tego, który nie był w stanie pojednać swojego sumienia i nadal dominuje zwierzęcość. Jest kontrprzykładem łowcy, który opanowuje swoją zwierzęcość.

• S1 Człowiek
  pokonujący bestię
• S2 Bestia obezwładniająca człowieka
• S3 Pięć ptaków i jeden owoc

Wielka litera S3: Pięć ptaków wokół owocu: cały kosz jest zajęty przez pięć ptaków. Najpierw widzimy dwa wodery naprzeciw siebie. Ściśle oprawiają szyszkę sosnową umieszczoną na ich nogach. Woder z prawej strony miażdży ostrogą dziób małego ptaszka, który próbuje zbliżyć się do „  zakazanego owocu  ”. Nad strażnikami owocu znajduje się kilka ptaków, których nogi przylegają do szyj tego pierwszego.

Stolica, która ukazuje obrońców Prawdziwego Owocu przed chciwymi kongenerami, jest kontrprzykładem północnej stolicy, na której ptaki-wspólnicy ukradły Zakazany Owoc, podobnie jak zagubieni ludzie, którzy ugryzli jabłko .

Figurowe łuki

Muzycy

Istnieją dwie wznoszące się linie: jedna z sześciu mężczyzn na północy i jedna z czterech na południu. Druga para mężczyzn z północnego kordonu jest bardzo zniszczona.

Obydwa pilniki zbiegają się w kierunku klucza łukowego, odsuniętego o około 20 ° od osi symetrii i ozdobionego nagą kobietą, z rozstawionymi nogami i stopami trzymanymi za ręce. Ta kobieca reprezentacja pożądania jest bardzo powszechna w rzymskich modillionach, w których kobieta jest również dwustronną syreną.

Motyw przedstawiony na sznurku to koncert grany przez instrumentalistów (flet pan, podwójny flet, kornet książkowy) luksusowo ubranym słuchaczom. Pierwsi muzycy, na północy i południu, siedzą na toczonych drewnianych krzesłach, z których każdy spoczywa na pawęży.

Północny flecista jest tak mały, że jego stopy nie dotykają ziemi, podczas gdy północny flecista stawia stopy na ziemi. Ten ostatni jest rozpraszany przez brodatego mężczyznę siedzącego na jego ramionach i ciągnącego za włosy. Emocjonalne połączenie między nimi jest symbolicznie oddane przez obraz dwóch ryb obok siebie przy ustach oraz, mniej symbolicznie, przez wzwód flecisty, którego penis wystaje między nogi.

Tańczy muzyk trzeciej pary północnego kordonu z ptaszkiem dziobiącym w lewe ramię.

Dla każdej z pięciu par - mężczyzna powyżej / mężczyzna poniżej - obserwujemy, że dominanta symbolicznie przejmuje dominującą gestem w stronę głowy. Wszyscy są moralnie winni, jak wskazują ryby i ptaki, które ich gryzą.

Dekoracja tego kordonu jest ostrzeżeniem o moralnych niebezpieczeństwach, jakie taniec i muzyka stanowią dla człowieka. Wywołane zachowania, zmysłowe i seksualne, sugeruje szkoła ryb - ryba jest grzechem ciała - lub prymitywnie ucieleśniona przez iityfalicznego flecistę i bezwstydną kobietę otwierającą uda.

Procesja zwierząt

Istnieją dwie linie wznoszących się zwierząt, pięć po lewej (strona północna) i sześć po prawej (strona południowa), które zbiegają się na kluczu ekscentrycznego łuku, z wizerunkiem dwunastego zwierzęcia widzianego od przodu.

Prawie wszystkie rzeźby są bardzo zniszczone. Dla niektórych pozostaje tylko sylwetka.

Nie jest łatwo określić gatunek: lwy, konie, zające, koty? Na najlepiej zachowanym zwierzęciu widzimy leżące, z krótką głową z małymi uszami, podwójnym kołnierzem na szyi, który znajdujemy również wokół nóg. Najbardziej charakterystyczną cechą jest długi ogon, który wznosi się między udami i rozszczepia się na zadzie na dwie liściaste liany.

W porównaniu z innymi rzeźbami w Entre-deux-Mers jest wystarczająco dużo szczegółów, aby sklasyfikować te zwierzęta jako złe.

Zobacz też

Powiązane artykuły

• Lista zabytków w powiecie Libourne
• Jugazan

Linki zewnętrzne

• Zasoby architektoniczne  :
  • Merimee
• Zasoby związane z religią  :
  • Dzwonnice Francji
  • Obserwatorium dziedzictwa religijnego
• Jugazan i jego kościół na stronie internetowej biura turystycznego Brannais19 października 2012.

Bibliografia

1. "  Wskazówki MH kościoła Saint-Martin  " , zawiadomienie n o  PA00083575, podstawy Mérimée , francuskiego Ministerstwa Kultury
2. Léo Drouyn, Variétés girondines , wydania Féret, Bordeaux, 1870, tom I.
3. Christian Bougoux, L'Imagerie romane de l'Entre-deux-Mers , wydanie Bellus, Bordeaux 2006, ( ISBN  978-2-9503805-4-9 ) zredagowano nieprawidłowo .
4. Pierre Dubourg-Noves, Guyenne romane , wydania Zodiaque, Pierre-qui-Vire, 1969.