Dawny kościół Notre-Dame-de-la-Cité | |
Prezentacja | |
---|---|
Kult | rzymskokatolicki |
Rodzaj | Kościół |
przywiązanie | Diecezja Auxerre |
Koniec prac | przed 820 |
Inne kampanie robocze |
• 880: pożar, odbudowa. 887/910 ( Herifrid ); • 999/1025: pożar, odbudowa. częściowy. ( Hugues de Chalon ); • 1025/1030: pożar, odbudować. 1087-1114 ( Humbaud ); • 1183-1206: agrandiss mnt ( Hugh z orzechów włoskich ); • 1247/1269: konstru. kaplica ( Guy de Mello ); • 2 p pół XVI th : łuki, ukryte chór i zniszczone; |
Geografia | |
Kraj | Francja |
Region | Bourgogne-Franche-Comté |
Departament | Yonne |
Miasto | Auxerre |
Notre-Dame-de-la-Cité to brakuje kościół Auxerre w francuskim departamencie z Yonne w regionie Burgundia, Franche-Comté , zbudowany przed rokiem 820, który był częścią grupy katedralnej .
Aż do XV -go wieku , było również ważne, że Katedra Kościół św .
Katedry mają zazwyczaj ołtarze pomocnicze, z których jeden jest poświęcony Notre-Dame. Z biegiem czasu teren zespołu religijnego powiększa się i powstają przyległe kościoły odpowiadające ołtarzom pomocniczym - całość nadal tworzy „katedrę”, choć słowo to odnosi się tylko do kościołów, w których jest jeden. Istnieje pochodzenie Notre-Dame-de-la-Cité w Auxerre, ponieważ tradycja ma tendencję do budowania trzech kościołów, jednego poświęconego Notre-Dame, jednego Saint-Jean-Baptiste i jednego lokalnego męczennika. Rozmieszczenie kościołów między nimi może być różne: kościół Notre-Dame może znajdować się pośrodku lub, jak w Auxerre, na pierwszym miejscu w kierunku północnym; w tym drugim przypadku kościół Saint-Jean-Baptiste znajduje się pośrodku, a kościół męczennika - Saint-Étienne for Auxerre - na południu. Jednak w Auxerre te trzy kościoły są zbudowane bardzo blisko siebie; a kościół Saint-Etienne mógł sobie pozwolić na większą rozbudowę niż dwa pozostałe, ponieważ znajdował się dalej od ulic; Pomimo tej przewagi nie zaćmił kościół Saint-Jean Le Rond , że w XV -go wieku.
Kościół Notre-Dame stał, nie zmieniając swoich rozmiarów, na skraju ścieżki prowadzącej ze szczytu miasta do bramy (w fortyfikacjach) otwierającej się w kierunku rzeki. Został nazwany „de la Cite” nie należy mylić z Notre-Dame-la-D'Hors która sama została zbudowana w VII th century zewnętrznej pierwszej obudowy ścian III th wieku. Zatem, Notre Dame-de-la-Cité była częścią katedry do XII th wieku, sama katedra jest czasem nazywany „ Kościół NMP i św Szczepana ”, jak to jest w przypadku tytułem biskupa Alaina datowany na 1157 rok - ponieważ nie byłoby właściwe nazwanie matki Chrystusa imieniem męczennika.
Rozdział Notre-Dame-de-la-Cité, że stają się zależne od Saint-Etienne, obejmuje XV th century kantora, skarbnika i 18 kanony prebendaries.
Data budowy Notre-Dame-de-la-Cité jest dziś nieznana. Istniał już w roku 820, od tego roku, biskup Angelelme ( 33 th ev. 813-828) kładzie się na ołtarzu stołach pieniężnych. Jego następca Héribald ( 34 th ev. 829-857) naprawiony panele, obrazy i szkło.
Pod koniec IX XX wieku, kościół został spalony. Biskup Herifrid ( ur . 887-910) kazał go odbudować i tam został pochowany. Heribert ( 45 th ev. 971-995) jest również pochowany.
Pod episkopatu Hugh Chalon ( 47 th . Ev 999-1030), Auxerre doznał dwa duże pożary: pierwszy - i najbardziej destrukcyjnych - za panowania króla Roberta Pobożnego (przed 1025), drugi między 1025 i 1030 w ramach że jego syn Henryk I st . Pod koniec episkopatu Hugues de Chalon rozpoczyna odbudowę, ale umiera przed zakończeniem dzieła, które pozostaje niekompletne. Trzech biskupów (Héribert II, Geoffroy de Champallement i Robert de Nevers ) i trzy lata wakatu na biskupiej przepustce, zanim Humbaud ( biskup 1087-1114) wznowi prace nad jej ukończeniem, 50 lat po śmierci Hugues de Chalon.
William Toucy ( 55 th ev. 1167/81) daje kościół Merry-le-Sec oraz praw Kościoła Bléneau w rozdziale kanonów z Notre-Dame-de-la-Cité. To najwcześniejsza wzmianka o rozdziale tego kościoła.
Hugues de Noyers ( ur. 1183-1206) rozbudował kościół i zwiększył liczbę kanoników i dochody.
W 1212 roku William Seignelay ( 58 th ev. 1207-1220) jest zaangażowany w stosunkach tych kanonów z kościoła katedralnego, ustawienie liturgii przysięgę Mają rozdział inne kwestie organizacyjne i. Autor swojego Życia wskazuje, że w 1218 roku biskup ten osobiście odprawił mszę w kościele Notre-Dame, ponieważ wyburzano stare wieże kościoła katedralnego Saint-Etienne , które znajdowały się wówczas w miejscu dzisiejszego skrzyżowania dróg.
Guy de Mello ( 62 th ev. 1247-1269) wybudował kaplicę w północnej stronie kościoła, grób księdza powieszony „wbrew zasadom” przez proboszcza z Auxerre. W kościele znajdowała się również kaplica Saint-Jean-l'Evangéliste, której dochody były częścią dochodów mennicy Notre-Dame.
Guillaume de Grez ( 64 th ev. 1278/95), który założył swoją rocznicę (śmierci) w Saint-Etienne 20 funtów rocznego czynszu do przyjęcia na siebie Régennes polowych , nie jest tak hojny Matki Boskiej de la Cité gdzie założył to samo za jednorazową darowiznę przedmiotów o wartości 20 funtów; kanony wyszczególniają obiekty w ich nekrologach. Aymeric Guenaud ( 70 th ev. 1331/39), bardziej obfite, daje rozdział Notre-Dame-de-la-Cite jeden lub więcej ziem w obrębie Appoigny , co najmniej jedno przylegające do Episkopatów domen Régennes . Ta hojna darowizna zachęca kanoników Notre-Dame-de-la-Cité do rozpoczęcia obitów przez powrót do jego dobrej pamięci, zanim wyszczególni swoje dary w swoim nekrologu.
Urzędy obchodziła w Notre-Dame-de-la-Cité służą jako punkt odniesienia przez biskupa Mikołaja z Arcies ( 80 th EV. 1373-1376) do dzwonienie dzwonów, który wskazuje, że jego kanony dotyczą dużą regularnością dla własnych biur. Według opata-historyka Jeana Lebeufa w 1743 r. Notre-Dame zawsze była najbardziej uczęszczanym kościołem podczas procesji kanoników z Saint-Étienne; odbywały się tam procesje w każdą niedzielę, z wyjątkiem oktaw niektórych świąt, w Boże Narodzenie rano na poranną mszę św., na wszystkie święta Matki Boskiej, a zwłaszcza Zwiastowanie, podczas których śpiewali wielką mszę , a także przez cały tydzień i Wielkanoc na nieszpory .
Plik 23 września 1397, Michel de Creney ( 83 th ev. 1390/09) łączy dwie duszpasterstw w kapliczce św Stefana, znajdujące się w klasztorze rozdziale , duszpasterstwa z ND- z siedzibą w tym samym kaplicy.
Nekrolog kolegiaty wskazuje na Michela de Creneya, kanonika tego kościoła, którego Renaud de Fontaines intymnie w rozdziale katedry wpisał oczekujące listy papieża, 15 kwietnia 1412 ; Michel de Creney podczas przyjęcia w kanonikacie uzyskał tytuł magistra sztuki i licencjata teologii. Zmarł kanonikiem Auxerre w 1457 roku. Być może był bratankiem biskupa Michela de Creney .
W 1445 r. Kanonicy Notre-Dame-de-la-Cité sprzedali miastu Auxerre ziemię w centrum miasta z budynkami o niewielkiej wartości, aby można było tam zbudować pierwszy ratusz miasta.
W 1485 r. Diecezja Auxerre delegowała kantora Notre-Dame-de-la-Cité do reprezentowania go na radzie prowincji.
Rozdział Notre-Dame-de-la-Cité jest jednym z powodów, wiele osób cywilnych, jak i kościelnych, którzy idą przed komornikiem następnie w odwołaniu oskarżonego, który stracił, zanim parlament w 1521 roku, przed rzeźnikiem posiadające zestaw postawić stragan na zewnątrz zagrody zwykle zarezerwowanej dla sklepów mięsnych, a zatem bez obowiązkowej zgody sędziów.
W 1590 roku mnisi z opactwa Saint-Marien zostali przeniesieni do Notre-Dame-de-la-Cité. W tym samym czasie (koniec XVI th wieku), braterstwo Sainte Anne opiera się w kościele.
W latach trzydziestych XVII wieku Martin Marinel, kapłan diecezji Coutances i kapelan François de Gondi, został mianowany kanonikiem Notre-Dame-de-la-Cité i kanonikiem katedry przez Dominique Seguier ( 99 th ev. 1631-1637).
1650 Jean Foudriat, Wikariusz Generalny Broc Stone'a ( 100 th . Ev 1640/71), potwierdzają założenie bractwa Trójcy przez trynitarzy lub Mathurins w Paryżu; ale kanonicy katedry, którzy są dyrektorami kościoła, wchodzą w konflikt z de Brocem i powodują zniesienie braterstwa, które na ślady swojego przejścia pozostawia jedynie obraz w nawie, w pobliżu drzwi chóru.
Relikwie posiadane przez kościół został rozproszony podczas dewastacji przez hugenotów w czasie wojen religijnych (druga połowa XVI -tego wieku), te odzyskane są ustawione w starych drewnianych kapliczek. Plik26 października 1697Biskup Dominique Séguier przenosi je do piękniejszej świątyni, którą zbudował. Podczas tego transferu Marinel przecina mały palec jednej z rękawiczek Saint Germaina .
W 1743 roku Lebeuf doniósł, że po zniszczeniu przez kalwinów sklepień i zrujnowaniu sanktuarium i chóru , pozostałości nawy w tamtych czasach były używane jako kościół i dlatego stary, opuszczony chór, został wykorzystany jako przejście; tej redukcji dokonali kanonik Droin Chaucuard oraz kantor i kanonik Samson Mocny. Kościół jest następnie składa się zasadniczo co pozostało z budowy Hugh drzew orzecha włoskiego , z wyjątkiem najnowszy portal i dolnej (czyli Lebeuf nazwie „ rondo ”) kościoła z początku XVII th century. Grób Heribert , który był pierwotnie znajdował się w pobliżu ołtarza Notre-Dame, następnie znajduje się mniej więcej pod schodami północnego portalu Saint-Etienne.
Notre-Dame-de-la-Cité dała swoją nazwę „rue Notre-Dame” położonej w centrum Auxerre. Ta ulica jest różny od Notre-Dame la d'Hors która nadal istnieje i jest w północnej części miasta (starego) tuż poza murami miejskimi III th century. Do pojawienia się prasy drukarskiej nazywano ją „rue des Parcheminiers”, ponieważ była całkowicie zajęta przez ten handel.
Notre-Dame-de-la-Cité nie należy mylić z kaplicą Notre-Dame-des-Vertus (zwaną także Notre-Dame des Miracles ). Ten ostatni pierwotnie znajdował się przed południowym portalem kościoła katedralnego Saint-Étienne , miejsca kultu Notre-Dame wspomnianego już w 1361 roku podczas przejścia króla Jana II w towarzystwie nowego biskupa Auxerre Jean Germain . Kult, w którym się mieścił, został przeniesiony w 1783 r. Do kaplicy Saint-Alexandre, osiowej kaplicy usytuowanej na południe od południowej wieży katedry; kaplica Saint-Alexandre przyjęła wówczas nazwę Notre-Dame-des-Vertus. Ze względu na przeniesienie kultu, to kaplica jest cytowany przez niektórych jako XVI -tego wieku ; ale może to dotyczyć tylko przeniesienia kultu w połowie tego wieku. Kanony umieszczone w kaplicy św Aleksandra przemianowany Notre-Dame-des-Vertus, posąg z XVI -tego wieku NMP z dawnej kaplicy Matki Bożej cnót; posąg przetrwał rewolucję, pochowany za katedrą, ale zaginął w 1857 r. Mauzoleum hrabiów Chastellux, zniszczone podczas rewolucji, znajdowało się na prawo od kaplicy Notre-Dame-des-Vertus; zniszczony w 1793 r., został odbudowany około 1844 r. w kaplicy w północnym obejściu. Notre-Dame-des-Vertus została zniszczona w 1780 roku; jego ślady wciąż pozostają w pierwszym miejscu przy wejściu do prawych drzwi dużego portalu, gdzie można zobaczyć płaskorzeźbę przedstawiającą Sąd Salomona; aw ostatnim miejscu biała ukośna linia na licu zachodniej przypory wskazuje nachylenie dachu kaplicy.
Podobnie możliwe jest zamieszanie z opactwem Notre-Dame-La-D'Hors w Auxerre , z Notre-Dame-de-la-Cité w Arras ( Pas-de-Calais ) lub z kościołem (kaplicą) brakującym Notre- Dame-de-la-Cité de Quimper (zwana także „Notre-Dame de Guéodet”, bretońska nazwa zbliżona do „miasta”).