Werner z Habsburga
Werner z Habsburga
„Biskup Werner, założyciel katedry w Strasburgu”
| Biskup Strasburga | |
|---|---|
| 1001-1028 | |
| Alawish II ( d ) Wilhelm I ze Strasburga ( fr ) |
| Śmierć |
1028 lub 28 października 1028 Konstantynopol |
|---|---|
| Czynność | Kapłan |
| Tata | Habsburg Lanzelin |
| Matka | Luitgard von Thurgau ( d ) |
| Rodzeństwo |
Rodolphe d'Altenbourg Radbot |
| Religia | Kościół katolicki |
|---|
Werner I st of Habsburg należy do rodziny Habsburgów . Agnatyczny lub kognitywny rodzic Habsburgów, Historia nie jest w stanie decydować. Niektóre źródła podają, że należy do rodziny książąt Haute-Lorraine , inne twierdzą, że jest potomkiem Guntrama Richa, przodka Habsburgów. Werner, człowiek o wielkiej kulturze, w młodości prawdopodobnie uczęszczał do szkoły katedry w Hildesheim . Mianowany na biskupa Strasburga przez cesarza Ottona III , Werner został wyświęcony w 1001 lub na początku 1002 roku . W 1015 , on przebudowany na katedrę , ottońskiej poprzednika obecnego budynku.
Biografia
Kontekst historyczny
Czas
Wczesnym XI th century, ulegając panice wywołanej proliferacji znaków i przepowiedni ostrzeżenie o czasach ostatecznych, chłopi z Europy Zachodniej opuszczony ich orki i opuszczenia swoich domów, do pokuty w cieniu Krzyża, błagali łaska Wszechmocnego. „Wiara w koniec świata, wiara, która wydawała się usprawiedliwiona plagami, głodem, wszelkiego rodzaju klęskami, z powodu których Europa była spustoszona, szerzyła powszechną opieszałość. Wszystko zamarło ze strachu w oczekiwaniu na fatalny dzień, wszelkie przedsięwzięcia ustały, zatrzymał się wszelki ruch; nie było już nadziei ani przyszłości. Podwoiliśmy nasz religijny zapał, stłoczyliśmy się w klasztorach, oddaliśmy swoje dobra Kościołowi i ze wszystkich stron usłyszeliśmy ponury okrzyk: „Zbliża się koniec świata!”. ”. Tak napisał kiedyś Théophile Lavallée , uczeń Julesa Micheleta . Lektura tzw. „ Apokalipsy ” św. Jana , obszernego tekstu, który ma zawierać objawienia dotyczące przyszłości świata, zdaje się potwierdzać naszą opinię. Wyobrażamy sobie łatwo grozę ludu koniec X XX wieku, kiedy wzięli rozpoznania rozdział XX, 1-8: „A to jest napisane, ujrzałem anioła zstępującego z nieba, który miał w ręku klucz Otchłani , a także ogromną sieć. Pokonał Smoka, starożytnego Węża - to jest Diabeł, Szatan - i związał go łańcuchami przez tysiąc lat. Wrzucił go do Otchłani, zaciągnął rygle, nałożył na niego pieczęcie, aby przestał sprowadzać narody na manowce aż do końca tysiąca lat. Po czym musi na chwilę zostać uwolniony (...) Tysiąc lat, które minęły, Szatan, uwolniony z więzienia, pójdzie i uwiedzie narody czterech krańców ziemi, Goga i Magoga, i zgromadzi ich na wojnę, liczni jak piasek morski ”. W 1000 roku minęło tysiąc lat, zapowiedziana kara miała nastąpić. A potem jaka panika w chrześcijaństwie! Jednak przez ponad pół wieku badania (w szczególności te przeprowadzone przez Edmonda Pognona ) wykazały, że te sceny zbiorowego terroru u schyłku tysiąclecia nigdy nie istniały. Georges Duby mówił o nich jako o „historycznym mirażu”. Ich relacje w kategoriach melodramatycznych, gdzie szaleni kaznodzieje przepychają się, a masy ludzkie wrzeszczą o śmierć, opierają się wyłącznie na spekulacjach. Po pierwsze, założenia poczynione przez redaktorów niektórych dokumentów; przypuszczeń historyków, którzy przeczytali te dokumenty.
Strasbourg na początku XI XX wieku
Alzacja została przyłączona do Królestwa Wschodniej Francia ( Niemcy ) w 870 przez traktat w meerssen . Najważniejszym alzackim miastem było wówczas starożytne rzymskie miasto Argentoratum , które bardzo szybko przyjęło nazwę Strateburg: „miasto dróg”. Szacuje się XI th century miasto ma około 5000 mieszkańców.
Strasburg jest przecięty z północy na południe drogami wodnymi (Ill) i znajduje się w pobliżu Renu, na którym ma port. Miasto przecinają ze wschodu na zachód bardzo stare drogi. W Strasburgu bardzo wcześnie nastąpił rozwój wymiany handlowej, a wraz z nią rozpowszechnianie idei, zwłaszcza chrześcijaństwa . Od IV -go wieku, Strasburg jest siedzibą biskupa. Wszystkie te czynniki sprawiają, że Strasburg jest potężnym i bogatym miastem.
Wśród prowincjach cesarstwa , Alzacja zajmuje centralne miejsce i jego elity były rozpieszczany przez władców. Biskup Werner był przyjacielem cesarza Henryka II ( 1002 - 1024 ). Za panowania Konrada II Salikusa i Henryka III , dzięki powiązaniom łączącym przywódców politycznych Alzacji z rodziną cesarską, harmonia zapanowała nie tylko na polu public relations między naszą prowincją a władcami salijskimi, ale także dziedzina religijna: biskupi Strasburga byli zaufanymi mężami cesarzy, a ci ostatni okazywali się coraz bardziej przychylni sprawie reformy Kościoła.
Jego pochodzenie i jego życie
Określenie rodzinnej biskupa Strasburgu Werner I st jest złożonym zagadnieniem kontrowersyjnym. Werner należy do szeroko rozumianej rodziny Proto- Habsburgów . Historia nie wie jednak, czy biskup jest agnatem, czy spokrewniony z linią rodową. Niektóre źródła, takie jak Testamentu Werner (dokument apokryficznej z końca XI TH lub na początku XII -tego wieku ), dyskutować z chowu wsobnego Werner Rudolph i Radbot, hrabia Habsburga , pierwsza historycznie poświadczone członków rodziny Habsburgów. Inni, jak Acta Murensia (prawdopodobnie napisany historię w połowie XII th wieku ), Werner dołączone do książęcego rodu Górnej Lotaryngii. Jednak podobnie jak Eduard Hlawitschka, wielu współczesnych historyków opowiada się za habsburskim pochodzeniem prałata.
Wczesnym XI -tego wieku , Proto Habsburg zajmowały ważną pozycję w Alzacji. Podczas gdy Rodolphe wzniósł na skraju wielkiego lasu Hardt kościół Ottmarsheim , wspaniałą replikę kaplicy palatyńskiej w Akwizgranie , Radbot i Werner zbudowali fortecę Habsburg , Habichtsburg , tytułową twierdzę w Aargau ( Szwajcaria ) i ufundowali klasztor Muri , również w Aargau.
Dotarło do nas niewiele informacji o początkach życia Wernera. Urodził się między 970 a 980 rokiem . Książę Henryk Bawarii, przyszły cesarz Henryk II , byłby jego przyjacielem z dzieciństwa. Cesarz Otton III mianował go biskupem Strasburga w 1001 lub 1002 roku . Werner prawdopodobnie udał się do Rzymu w 1027 roku, aby być świadkiem koronacji cesarza Konrada II Salicusa przez papieża Jana XIX . Po powrocie prałat wziął udział w synodzie we Frankfurcie, na którym cesarz powierzył Wernerowi misję najwyższej wagi. Cesarz wysłał biskupa Strasburga do Konstantynopola w celu nawiązania kontaktów z cesarzem bizantyjskim Konstantynem VIII w celu poślubienia jego syna Henryka III z jedną z dwóch dojrzałych córek basileusza. Śmierć zabrała Wernera28 października 1028, nad brzegiem Bosforu, sprowadzając do zera projekt przymierza małżeńskiego, a tym samym próbę połączenia dwóch elementów Cesarstwa.
Jego praca
Przeniesienie ekumenicznego centrum (arcybiskupstwa) miasta
Święty biskup w 1001 r. Werner przeniósł stolicę biskupią, która niewątpliwie znajdowała się w Saint Etienne w centrum miasta na spotkaniu św. Szczepana w 1003 r .
Saint Etienne było wówczas opactwem sióstr zakonnych i siedzibą religii katolickiej w Strasburgu To opactwo szlachcianek jest bogate i dostatnie ... Opactwo zostało nadane biskupstwu strasburskiemu przez Henryka II (który był, nie zapominajmy, , bardzo blisko Wernera). Cesja opactwa na rzecz biskupa spowodowała pewne zmiany, które były bardzo niepożądane; Przeniesienie złotych i srebrnych krzyży oraz relikwii św. Stefana do biskupstwa oznaczało nową wyższość Wernera nad opactwem sióstr. Zmniejszono wysokość darowizn dla kanoniczek; uzyskane w ten sposób oszczędności miały być przeznaczone częściowo na utrzymanie domu sióstr; ale wcześniej musiał przyczynić się do odbudowy kościoła biskupiego zniszczonego przez gospodarza księcia Hermanna, a nawet do sfinansowania budowy nowej katedry , projektu, który zaczął kiełkować w otoczeniu Wernera.
Dlaczego lokalizacja na rogu cardo i decumanus (plan rzymski)
Katedra znajduje się w centrum rzymskiego kastrum, typowego dla ówczesnej urbanizacji rzymskiej. Ta pozycja w cardo decumanus daje Kościołowi wielką symboliczną władzę nad miastem. Dziś cardo i decumanus są nadal symbolizowane:
Rue de la Nuée-Bleue, rue du DômeGrand rue ----------- | -------- Rue des Juifs
Pont Sainte-MadeleineOgraniczenia konstrukcyjne
Powstaje kilka ograniczeń; ziemia jest nasycona wodą, sen o katedrze zostaje na chwilę zapomniany. Wystąpiłyby również inne problemy, takie jak pożary, które w rzeczywistości nie miały miejsca; rzeczywiście, jak wytłumaczyć, że moutier (katedra) zaczął powstawać na nowych fundamentach dopiero w 1015 , 13 czy 8 lat po rzekomych pożarach?
- Katedra dzisiaj:
Obecnie zachowały się tylko wschodnie części krypty należące do Wernera, jednak katedra jako całość jest zgodna z układem kościoła Wernera. Konstrukcja transeptu i chóru ujawnia różne wpływy, rywalizacje, a czasem nagłe zmiany. Tutaj sztuka późnoromańska zostaje skonfrontowana ze sztuką gotycką, która przeważy nad tradycyjną sztuką romańską. Wielu mistrzów podążyło za sobą w Strasburgu, aby pracować pod egidą tej instytucji zwanej „Oeuvre Notre Dame”, która ma swoją siedzibę w budynku po drugiej stronie Place du Château (południowa strona katedry). Dzieło, którego działalność jest nierozerwalnie związana od średniowiecza po dzień dzisiejszy, z restauracją, budową i dekoracją budynku dzięki darowiznom, które udało mu się zebrać. Zawdzięczamy mu wszystkie wielkie osiągnięcia, a zwłaszcza nawę od 1235 do 1275 roku . Jego szerokość 16 metrów i wysokość 32 metrów zostały niejako z góry określone, ponieważ respektują układ dawnych fundamentów Bazyliki Wernera.
Wniosek
Jeśli główne dzieło Wernera w oczywisty sposób położyło podwaliny pod to, co stanie się katedrą w Strasburgu, pozostaje faktem, że jego rola zajmuje drugie miejsce w stosunku do budowy samej katedry. Wszyscy znają katedrę w Strasburgu, ale niewiele wiemy o jej twórcy. Wszystko to może nas skłonić do zastanowienia się nad trwałością dzieła Wernera, ponieważ nawet Muzeum Oeuvre Notre-Dame nie jest w stanie udzielić nam informacji o tym, jakim był ważnym biskupem.
Zobacz też
Bibliografia
Generał- René Bornert, „Werner I st , Werinhar, Werinhaire, Werinharius, Wicelinus (biskup Strasburga)” w New Dictionary of Alsatian biography , Vol. 40, str. 4191-4192
- Christophe Döebli, Habsburgowie, od Renu do Dunaju . Aarau - Colmar, 1996.
- Ch. Wackenheim, Biskupi Strasburga, świadkowie swoich czasów . Strasburg, 1976
- B. Metz, Początki Butenheim i Habsburgów: hipotezy i pewniki .
- Hans Reinhardt, katedra w Strasburgu . Arthaud, wydanie nr 1250, Francja, 1972, 267p
- Philippe Nuss, Habsburgowie w Alzacji, od początków do 1273 roku. Badania historii Alzacji Habsburgskiej . Towarzystwo Historyczne Sundgau, Altkirch, 2002, 542p.
- René Bornert, „Ośmiokątny kościół Ottmarsheim i biskup Werner 1 st Strasburga (1001–1028): pewniki i założenia”, Alsace Journal No. 124, 1998, s. 7-22.