Życie proroków

Do życia proroków jest napisane apokryficzne o życiu proroków w Starym Testamencie , pochodzący z I st  wieku. Nie jest uważane za kanoniczne przez żadne wyznanie żydowskie ani chrześcijańskie .

Pochodzenie i przekazywanie rękopisów

Chociaż prawdopodobnie pochodzenia żydowskiego, dzieło to dotarło do nas tylko w rękopisach chrześcijańskich z licznymi dodatkami. Istnieją rzeczywiście dwie grupy rękopisów greckich  : pierwsza grupa obejmuje wiele wersji, dobrze znanych w minionych stuleciach, z dużymi dodatkami chrześcijańskimi. Niektóre z tych wersji zostały przypisane Epifaniuszowi z Salaminy , a inne Dorothei z Tyru  ; druga grupa rękopisów wykazuje żadnych interpolacji z poprzedniej grupy: najlepszy kodeks jest rękopis VI th  wiecznym Codex Marchalianus ogólnie nazywane „Q” lub „anonimową opinię”.

Istnieje również wersja łacińska z tekstem zbliżonym do Q, używanym przez Izydora z Sewilli , datowaną przed rokiem 636. Istnieją również wersje w języku syryjskim , ormiańskim i arabskim .

Oryginalny język i data

Debaty między specjalistami nie doprowadziły do ​​konsensusu co do oryginalnego języka, dzieło zostało przekazane tylko w chrześcijańskich rękopisach pochodzących z oryginalnego dzieła. CC Torrey uważa, że ​​oryginał został napisany po hebrajsku , inni autorzy zaproponowali aramejski . Jeszcze innym preferencyjne użycie cytatów z Septuaginty sugeruje grecki oryginał w semickim zabarwieniu.

Datowanie dzieła jest również bardzo problematyczne ze względu na chrześcijański przekaz i domniemane dodatki. Większość badaczy uważa, że ta praca jest oryginalna żydowski sięga I st  wieku: CC Torrey sugeruje datę przed rokiem 106, Hare pierwszy kwartał I st  wne, oferuje oryginalne Satran bizantyjski wcześnie, IV th  century lub V th  century, opierając się na wcześniejszych dokumentach. Ale data jest wcześniejsza niż V -tego  wieku, pisze Torrey, gdyż prorocy Mieszka cytowane są w kilku recenzje książek, najlepiej znany jest z Epifaniusz, biskup Cypru w IV th  wieku.

Dzieło mogło być znane autorowi niektórych listów Pawłowych , ponieważ istnieją podobieństwa w opisach losów proroków, jednak bez podawania nazwisk osób, których dotyczy.

Zawartość

Pracę otwiera szczegółowe podsumowanie: nazwiska proroków i ich pochodzenie, miejsce i okoliczności śmierci oraz miejsce ich pochówku.

Życie Proroków obejmuje życie 23 proroków. Niektóre ogłoszenia są niezwykle krótkie, podane są tylko najbardziej podstawowe informacje, podczas gdy inne są szczegółowe i pełne anegdot. Główne fakty wskazane w Życiach są następujące:

• Izajasz  : byłby z Jerozolimy , by ponieśli męczeństwo będąc uwięziony w dziupli i przetarte w połowie przez króla Judy Manassesa (zgodnie z książką apokryficznej na Wniebowstąpienie Izajasza ), i będzie pochowany w pobliżu miejsca ogólnie zidentyfikowane przez uczonych jako dorzecze Siloam .
• Jeremiasz  : podobno pochodził z Anatot ( Jr 1,1 ), poniósł śmierć męczeńską przez ukamienowanie w Tafnis w starożytnym Egipcie, gdzie również został pochowany. Mówi się, że ktokolwiek modlił się z wiarą przy grobie widzącego, zostaje uzdrowiony z ukąszenia galarety. Jego szczątki zostały następnie przeniesione do Aleksandrii . Zanim Świątynia Salomona została zniszczona, Jeremiasz w cudowny sposób ukrył Arkę Przymierza w skale.
• Ezechiel  : mówi się, że pochodzi z Ariry i należy do rodziny kapłanów. Poniósł śmierć męczeńską w kraju Chaldejczyków i został pochowany w grobie Sema i Arpakshada . Podano opis grobowca. Następnie opowiadane są te same historie Ezechiela z niewoli babilońskiej .
• Daniel  : Mówi się, że pochodzi z plemienia Judy i urodził się w Bet-Horon , jest opisywany jako człowiek oddany postowi i modlitwie, a opowieść jest pełna cudownych szczegółów o nawróceniu Nabuchodonozora II .
• Ozeasz  : mówi się, że pochodzi z plemienia Issacara i urodził się w Belémot, gdzie został pochowany.
• Micheasz  : Mówi się, że pochodzi z plemienia Efraima i poniósł śmierć męczeńską z rąk króla Jehorama i został pochowany w jego kraju w pobliżu cmentarza Anakim .
• Amos  : mówi się, że urodził się w Tekoa  (in) ( Am 1,1 ), torturowany przez Amazjasza (kapłana Betel z Am 7,10 ) i umęczony przez syna tego. Został pochowany w swojej ojczyźnie.
• Joël  : mówi się, że pochodzi z plemienia Rubena , urodzonego i pochowanego w Bethomoron .
• Abdiasz  : Mówi się, że urodził się w Bet-Acharam w kraju Sychem .
• Jonah  : Mówi się, że urodził się w krainie Kariathmos w pobliżu greckiego miasta Azotos . Po nauczaniu w Niniwie podobno zamieszkał z matką w Sour w Libanie . Wrócił do Judei , zmarł i został pochowany w jaskini Kenaza (o której mowa w Księdze Rodzaju 36:11).
• Nahum  : mówi się, że pochodzi z Elkesi ( Na 1,1 ), przed Isbergabinem z plemienia Symeona . Umarł w pokoju i został pochowany na swojej ziemi.
• Habakuk  : Mówi się, że pochodzi z ziemi Betzuchar i plemienia Symeona . Po upadku Jerozolimy zamieszkał w ziemi Ismaela, a następnie wrócił, aby pomóc Hebrajczykom, którzy pozostali. Następnie udał się do Babilonii podczas niewoli babilońskiej, gdzie spotkał Daniela . Zmarł dwa lata przed końcem niewoli i został pochowany w swoim kraju.
• Sofoniasz  : Mówi się, że pochodzi z ziemi Sabaraty i plemienia Symeona . Został pochowany na swojej ziemi.
• Aggeusz  : Powiedział, że przybył do Jerozolimy z Babilonii, gdy był młody i widział odbudowę świątyni w Jerozolimie . Został pochowany w pobliżu grobów kapłanów (prawdopodobnie w dolinie Cedron ).
• Zachariasz  : mówi się, że przybył do Jerozolimy z Babilonii, gdy był już stary. Błogosławił Jozadaka (ojca arcykapłana Jozuego ) i Zorobabela . Zmarł stary i został pochowany w pobliżu Aggeusza.
• Malachi  : mówią, że urodził się w Sofie . Zmarł młodo i został pochowany wraz z ojcami.
• Nathan  : mówi się, że pochodzi od Gaba . Uczył Tory do Dawida . Belial sprawił, że nie mógł powstrzymać Dawida przed zabiciem męża Batszeby . Zmarł w bardzo podeszłym wieku i został pochowany w swojej ziemi.
• Achiasz z Szilo ( 1K 11,29 ): mówi się, że pochodzi z kananejskiego miasta Szilo . Został pochowany w pobliżu dębu Silo.
• Joad (zwany Jadon w Antiquities of the Jews VIII, 8,5 i nazywany „mężem Bożym” w 1K 13.1 ): podobno pochodził z Samareim i został pochowany, jak wskazano w 2K 23.18 ).
• Azariasz ( 2Kn 15,1 ): mówi się, że pochodzi z ziemi Subatha . Został pochowany w swoim kraju.
• Eliasz Thischbite  (w)  : mówi się, że pochodzi z ziemi Arabom , z rodu Aarona , który był w Gilead . Narodziny Eliasza były cudowne: kiedy miał urodzić, jego ojciec Sobacha zobaczył białe postacie mężczyzn, którzy go witali, otoczyli go i nakarmili płomieniami.
• Elizeusz  : mówi się, że pochodzi z Abel-Méhula ( 1K 19-16 ) w kraju Rubena . Kiedy się urodził, złoty cielec płakał tak głośno, że słychać było go w Jerozolimie . Został pochowany w Samarii .
• Zachariasz (syn Joada ) ( 2Kn 24,20-22 ): podobno pochodził z Jerozolimy , został zabity przez Joasza w pobliżu ołtarza świątyni jerozolimskiej . Został pochowany w pobliżu swojego ojca. Po jego śmierci kapłani Świątyni nie mogli już, jak poprzednio, oglądać objawień aniołów Pańskich, wróżenia z Efodem ani udzielać odpowiedzi z Debiru .

Ponieważ dzieło znajduje się w rękopisach chrześcijańskich, dodano do niego kilku proroków Nowego Testamentu , w tym Zachariasza , Symeona i Jana Chrzciciela . Symeon umarłby ze starości, podczas gdy Zachariasz zostałby zabity przez Heroda „między świątynią a ołtarzem”, jak mówi Jezus w Ewangelii Mateusza 23:35 i Ewangelii Łukasza 11:51.

Poruszane tematy

Autora Żywot proroków bardziej interesowały cuda, wstawiennictwo i przepowiednie proroków niż ich teologiczne czy etyczne przesłanie.

Jednym z głównych tematów Żywotów proroków jest identyfikacja miejsc pochówku proroków. W swoich badaniach Joachim Jeremias bada dowody archeologiczne i literackie, w szczególności działalność architektoniczną Heroda Wielkiego oraz poświadczenia z 23,29 i Łk 11,47 , i uważa Żywoty za świadectwo ludowego oddania I I  wieku. Obecny jest również temat proroków jako orędowników ludzi długo po śmierci proroka. Wreszcie innym ważnym tematem jest męczeństwo proroków: według księgi, sześciu proroków zginęło męczeńską śmiercią .

Uwagi i odniesienia

1. Codex gr Paryż 1115 (z datą 1276, powiedział, E1 lub Epifaniusz Prior , opublikowane w XVI th  century) i Codex Coisl. 120 ( X e  wiek, powiedział E2 lub Epiphanius Alter )
2. Biblioteka Watykańska gr.2125
3. C.C. Torrey, Życie proroków (SBLMS 1), Filadelfia 1946
4. J. Jeremias Heiligengräber w Jesu Umwelt (Mt 23,29; Łk 11,47). Eine Untersuchung zur Volksreligion der Zeit Jesu , Getynga 1958
5. D.RA Hare The Lives of the Prophets w wyd. James Charlesworth The Old Testament Pseudepigrapha 2 ss. 379-400 ( ISBN  0-385-18813-7 ) (1985)
6. D. Satran Biblijni prorocy w bizantyjskiej Palestynie. Ponowna ocena życia proroków (SVTP 11) Leiden 1995 str. 121-128
7. niezidentyfikowanych miejscem
8. . Dane dotyczące Micheasza są z całą pewnością błędne, prawdopodobnie z powodu pomylenia z Micheaszem w 1 Księdze Królewskiej 22
9. zwykle identyfikowana jako Beth- meon z Jermiah 48:23
10. nie ma porozumienia między uczonych o lokalizacji tego miejsca
11. Patrz przegląd przypisywany Épiphane de Salamis w J.-P. Migne, red., Patrologia Graeca , tom 43 (Paryż: J.-P. Migne, 1864), str. 414. Niektóre rękopisy Nowego Testamentu precyzują, że Jezus odnosi się tutaj do Zachariasza , syna Berii, ale ta precyzja nie jest obecna we wszystkich przypadkach.
12. DACarson, PT O'Brien, MA Seifrid Uzasadnienie and Variegated Nomism: A Fresh Appraisal of Paul and Second Temple Judaism , 2001, ( ISBN  3-16-146994-1 ) , str. 69-71