Teodozjusz II

Teodozjusz II
Cesarz bizantyjski
Przykładowy obraz artykułu Teodozjusz II
Szef Teodozjusza II w Luwrze .
Królować
1 st maja 408-28 lipca 450(~ 42 lata)
( Anthémius, a następnie Pulchérie są regentami do 416 roku ).
Kropka Teodozjana
Poprzedzony Arcadius
Śledzony przez Marcian
Biografia
Imię urodzenia Flavius ​​Theodosius
Narodziny 10 kwietnia 401
Śmierć 28 lipca 450 (49 lat)
Tata Flavius ​​Arcadius
Matka Eudoxie I re
Rodzeństwo Pulchérie
Żona Eudoxy II
Potomków Licinia Eudoxia

Theodosius II (po łacinie  : Flavius ​​Theodosius Iunior Augustus ), ur10 kwietnia 401 i martwe 28 lipca 450, jest cesarzem rzymskim. Panował od 408 roku aż do śmierci. Jego panowanie charakteryzował wpływ wywierany przez urzędników państwowych na sprawy państwa. Jego polityka religijna stanowi punkt zwrotny w ewolucji Cesarstwa Rzymskiego. W rzeczywistości wprowadził większość przepisów mających na celu zakaz pogaństwa i regularnie interweniuje w zarządzaniu sprawami Kościoła.

Biografia

Syn Arkadiusza , wnuk Teodozjusza I er , został następcą ojca w wieku siedmiu lat. Rządził najpierw za regencji prefekta pretorianów Anthemiusa ( 408 - 414 ), a następnie pod rządami swojej starszej siostry Pulchérie , podniesionej do rangi Augusty . Słaby książę, podobnie jak jego ojciec, Teodozjusz II zawsze pozostaje pod wpływem otaczających go osób. Od 414 do 421 roku to Pulchérie odgrywa dominującą rolę, przekształcając dziedziniec w quasi-klasztor ze względu na jego pobożny charakter. W 421 zrobiła jej brat poślubić córkę retora z Aten nazwie Leontias, Eudoksja . Teodozjusz II znajdował się również pod wpływem Cyrusa z Panopolis , Egipcjanina pochodzącego z Panopolis (który uzyskał przewagę nad cesarzem po usunięciu Antiocha sześciennego i zajmował prefekturę pretorium od 439 do 441), a także , Nomusa, mistrza urzędów od 443 do 446, a pod nim wreszcie jego przyjaciela, eunucha Chryzafiosa .

Królować

Jego panowanie charakteryzuje się wyższością jego cywilnego otoczenia, rodziny lub nie, w zarządzaniu sprawami państwa.

Rodzina

W pierwszych latach swojego panowania był obiektem wielu wpływów, rodzinnych lub nie.

Od 421 do 433 wpływ Eudoksji , żony Teodozjusza II , przyćmił wpływ Pulchérie, dopóki fałszywe oskarżenia o niewierność doprowadziły do ​​jej wygnania w Jerozolimie . Pulchérie wróciła następnie na swoje miejsce na dworze, ale tylko po to, by przekonać się, że odtąd główny wpływ był w rękach cesarskich eunuchów, w szczególności Chryzafiosa . Teodozjusz II i jego środowisko rodzinne (w szczególności jego żona Eudocia , córka retora Léontiasa) są źródłem powstania Uniwersytetu w Konstantynopolu w 425 roku.

Oprócz wpływów rodzinnych Teodozjusz II pozostawał pod wpływem bliskich doradców, w szczególności prefektów pretorianów, Antemiusza , następnie Cyrusa z Panopolis czy eunucha Chryzafiosa .

Ponadto, jak wszyscy monarchowie swoich czasów, wykorzystał swoją rodzinę do wzmocnienia więzi dynastycznych ze swoim zachodnim odpowiednikiem; w rzeczywistości poślubił swoją córkę Licinię Eudoksję z Walentynianem III , swoim bratankiem.

Spory religijne

Jego panowanie mieszano przez religijnych kłótni Nestorianizm przeciwstawnych Cyryl z Aleksandrii do patriarchy Konstantynopola Nestoriusza i przemocy skierowanej przeciwko Żydom i poganom.

Aby temu przeciwdziałać , Teodozjusz II zwołuje w 431 r. Sobór Efeski, który potępia nestorianizm, a następnie lokalny synod w Konstantynopolu w 448 r., Który potępia Eutychesa i jego doktrynę monofizy oraz nowy sobór w Efezie w 449 r., Gdzie Eutyches , który ma wsparcie w świcie cesarza, mimo wrogości Pulchérie, wygrywa, nie wahając się użyć przemocy wobec swoich przeciwników (stąd nazwa „  drugi sobór Efezu  ”), co doprowadziło do pierwszego starcia z Rzymem.

Jednocześnie cesarz interweniuje przeciwko arianizmowi .

Ponadto brał udział w mianowaniu patriarchów, jak w 449 roku na patriarchę Konstantynopola, którego bazylikę odbudował, zniszczoną przez pożar w 404 roku.

Wobec zwolenników pogaństwa jego doradcy wprowadzili anty-pogańskie ustawodawstwo, które jego następcy prawie nie zmienili. W ten sposób ogłosił wiele edyktów skierowanych przeciwko kapłanom i poganom: zakazał składania ofiar, zmuszał księży do przebywania z dala od miejsc kultu, co doprowadziło do ustanowienia ostrej segregacji, a następnie w 435 r. Nakazał zniszczenie świątyń.

Ikonograficznie w kościołach, w 427 roku zakazał krzyżowania na ziemi. Musi znajdować się w najbardziej honorowych częściach budynków kultu. Zakaz ten będzie utrzymany za panowania Walentyniana III .

Działalność legislacyjna

Pod wpływem jego kolejnych żon, jak przez jego bliskich doradców, Teodozjusz II miał się prawo cytatów napisanych w 426 iw 438 Kod Teodozjański ( Kodeks Teodozjański ), który zawierał wszystkie konstytucje cesarskie ogłoszone od 312 .

Kodeks Teodozjusza w dużej mierze nawiązuje do wcześniejszych przepisów prawnych, w szczególności przepisów najbardziej wrogich pogaństwu.

Polityka zagraniczna

Panowanie Teodozjusza II jest zaznaczone na zewnątrz poprzez podwójne zwycięstwo przeciwko Sasanidzi w 421 i 441 , ale przede wszystkim przez jego skomplikowanych relacjach z Hunnic Imperium z Ruga , Bleda następnie Attila .

Jeśli Ruga zginął w wyprawie przeciwko Cesarstwu Rzymskiemu, jego bratanek i następca Bleda (razem z bratem Attylą ) triumfował, bardziej dyplomatycznie niż militarnie, a od 435 do 440 roku Teodozjusz II złożył ważną daninę i obiecał, że nie zrobi więcej. z ludami germańskimi wrogo nastawionymi do Hunów . Jednak presja Hunów pozwala mu powiększyć swoje imperium poprzez cesję, na rzecz Cesarstwa Rzymskiego, całej Ilirii , podzielonej następnie między dwa imperia.

W 440 r. , Korzystając z ataku Sasanidów na Armenię , nad którym triumfowało Imperium w 441 r. , Bleda ponownie zaatakowała Cesarstwo Rzymskie i przejęła ważny łup. W latach 445 - 446 Attila, który właśnie zamordował swojego brata, stając się tym samym jedynym królem Hunów, zajął południową Panonię . Aby zachować fikcję rzymskiej obecności, Teodozjusz II nazwał go „mistrzem milicji”. Korzystając z trzęsienia ziemi, które zniszczyło część murów Konstantynopola , w27 stycznia 447Attila ponownie atakuje Cesarstwo Rzymskie, ale bez wielkich rezultatów, z wyjątkiem tego, że Imperium przestaje płacić daninę. Negocjacje rozpoczęły się iw 449 r. Teodozjusz wysłał ambasadę, na czele której stali Priscus i Maximin, którzy zgodzili się ponownie zapłacić daninę.

W tym kontekście Teodozjusz II zmarł w wyniku wypadku na koniu w 450 roku . Pulchérie zastąpił ją, najpierw sama, potem z mężem Marcienem , aż do jej śmierci w 453 roku . Odmawia jakiejkolwiek nowej zapłaty hołdu Attili .

Jednak presja Hunów, która ujawniła się zwłaszcza w drugiej połowie panowania Teodozjusza II , nie przeszkodziła mu w wysłaniu posiłków do swojego zachodniego odpowiednika: tak więc w 410 wysłał kontyngent 4000 żołnierzy, aby wesprzeć Flawiusza. Honoriusz zagrożony w Rawennie .

Polityka ta jest możliwa tylko dlatego, że cesarz prowadzi politykę systematycznego wzmacniania granicy wojskowej z limonki , zaakcentowanym po 443, data wycofania Hunów i wyjazdem w kierunku Zachodu .

Śmierć i sukcesja

Jego nagła śmierć 28 lipca 450, otwiera kryzys sukcesji, szybko przezwyciężony.

Rzeczywiście, Teodozjusz II nie mając dzieci, następca, Marcjan , żołnierz średniej rangi, zostaje wybrany przez Aspara , a następnie fikcyjnie poślubiony siostrze zmarłego cesarza, Pulchérie , pozwalając na fikcję dynastii Teodozjan.

Potomność i pamięć

Jeśli autorzy chrześcijańscy cieszą się z oddania i pobożności „najsłodszego ze wszystkich ludzi”, jak nazywa to Sokrates Scholastyk na końcu pochwały cesarza, którą sporządza w swojej Historii kościelnej (VII, 42), współcześni historycy szacują, że ten, który otrzymał przydomek „Kaligraf”, daleki jest od posiadania cech głowy państwa i postrzega go raczej jako ograniczonego do funkcji reprezentacyjnej; Ernest Stein uważa go za „wyluzowanego i nieistotnego”  ; XVIII th  wieku , angielski historyk Edward Gibbon prześledzić niepochlebny portret, opisując płaszczykiem wiecznego dziecka, „otoczony przez oddział niewolniczym kobiet i eunuchów” .

Jego praca legislacyjna pozostaje jednak decydująca i zapowiada pracę Justyniana .

Uwagi i odniesienia

  1. Morrison, str. 18
  2. Morrisson, str. 19.
  3. Morrisson, str. 68.
  4. Morrisson, str. 129.
  5. Morrisson, str. 235.
  6. Morrisson, str. 53.
  7. François Boespflug , The Crucifixion in Art: A Planetary Subject , Montrouge, Bayard Editions, 2019, 559  s. ( ISBN  978-2-227-49502-9 ) , str.  33
  8. Morrisson, str. 20.
  9. Morrisson, str. 312.
  10. Morrisson, str. 158.
  11. Morrisson, str. 21.
  12. Stein str. 275.

Źródła

Zobacz też

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne