Sebastianizm ( sebastianizm ) jest mesjanistyczny mit portugalski , opiera się na przekonaniu, że nadzieja jest powrót do tronu Portugalii młody król Sebastian I er zniknął podczas Bitwy Trzech Króli , którego legenda głosi, że nie będzie martwy. Stopniowo, nadzieja powrotu króla zostaje przekształcony w micie o opatrznościowym człowiekiem , reinkarnacja suwerena zniknął w pełni Golden Age z Portugalii , który musi się pozwolić naród spełnić swoje wyjątkowe przeznaczenie. Sebastianizm jest jednym z elementów psychologii zbiorowej i kultury politycznej Portugalii . Powrócił podczas wojny o przywrócenie w latach 1640-1668 , podczas portugalskiej wojny na półwyspie i podczas niepokojów politycznych, które przerywały historię Pierwszej Republiki Portugalskiej . Sprzyja zarówno patriotycznym wybuchom, jak i autorytarnej polityce mającej na celu przywrócenie porządku.
Sebastianizm rozpoczyna się w 1578 roku wraz ze zniknięciem króla Sebastiana I st podczas Bitwy Trzech Króli w Maroku. W przypadku braku bezpośredniego spadkobiercy tron Portugalii jest przedmiotem sporów między kilkoma kandydatami. Wśród nich Philippe de Habsbourg ostatecznie obalił pretendenta Antoine de Crato i narzucił się siłą, kojarząc Portugalię in persona regis z posiadłościami hiszpańskimi . Okres filipiński jest postrzegany przez ludność jako okres upadku i porzucenia ze strony sądu zainstalowanego w Madrycie . Ciała Sebastiana I st, którego nigdy nie odnaleziono, stopniowo rozwija się we wszystkich klasach społecznych mit powrotu, z którego zniknął król, powracając „w porannej mgle”, aby przywrócić wielkość kraju i ocalić naród. Początkowo kojarzony z ruchem nacjonalistycznym i niepodległościowym, nawiązuje do iberyjskiej legendy o „ukrytym królu” ( rei encoberto ), który czeka na odpowiedni moment, aby powrócić na tron i wypędzić cudzoziemców. To mit, bardzo popularny na półwyspie zdominowany przez Habsburgów i Kastylii , już objawia się szczególnie w okresie GERMANIAS , między 1519 i 1523 w Walencji na początku panowania Karola V . Promuje proklamację kilku oszustów, którzy próbują uchodzić za zaginionego króla.
Na przestrzeni dziesięcioleci, niosąc ze sobą najróżniejsze świadectwa i prorocze pisma Gonçalo Anesa Bandarry , Sebastianizm nabiera mesjańskich cech charakterystycznych dla portugalskiej metropolii i kultury północnej Brazylii ( cultura nordestina ). Kojarzy się z cudami. Z politycznego punktu widzenia jest to podwójny wyraz złego samopoczucia ludności i nadziei. Sebastianistowski mit o przywróceniu wielkości Portugalii poprzez przyjście opatrznościowego człowieka jest używany kilkakrotnie. To jeden z czynników warunkujących relacje Portugalczyków z polityką. Podczas wojny restauracyjnej w latach 1640-1668, prowadzonej przez króla Portugalii Jana IV przeciwko hiszpańskiej monarchii katolickiej , został oddany do służby w Domu Braganza . Jezuita Antonio Vieira jest jednym z głównych architektów tego nowego prorocze budowy, któremu poświęcił większość swojej pracy w ostatnich latach, nawet po zakończeniu wojny przeciwko Hiszpanii, pisząc m.in. Clavis Prophetarum a História zrobić Futuro . Następnie asymilowany do formy patriotyzmu , sebastianizm był używany mniej lub bardziej bezpośrednio podczas wielkich wojen prowadzonych przez Portugalię oraz w kilku narodowych ruchach odrodzenia. Trwa w zbiorowej nieświadomości aż do czasów współczesnych.
Sebastianizm został wprowadzony w Brazylii w XVI wieku przez jezuitów, w szczególności przez José de Anchietę , ale wiara w sebastianizm wywołała w XIX wieku znaczne agitacje mesjańskie, zwłaszcza w regionie północno - wschodnim . Przejawiały się one tworzeniem sekt na terenach wiejskich o skromnej kondycji. Jako przykład możemy przytoczyć przypadek Antônio Conselheiro . Niektóre z tych ruchów zmierzają w stronę morderczych działań, takich jak zaczarowane królestwo Pedra Bonita, w którym wyznawcy wzajemnie się masakrują. Większość tych ruchów jest surowo represjonowana przez władze brazylijskie.
Pisarz Fernando Pessoa szeroko wykorzystuje w swoim zbiorze Message z mitologii Sebastianistowskiej , w szczególności dedykując wiersz D. Sebastião, Rei de Portugal zaginionemu królowi. Dla Malheiro Diasa sebastianizm jest „wyrazem wiary Portugalii w jej przeznaczenie” .