Możesz dzielić się swoją wiedzą doskonaląc ją ( jak? ) Zgodnie z zaleceniami odpowiednich projektów .
Svabhava ( sanskryt , z SVA : właściwa i bhava : natura, istota | Pali : sabhāva ) wyznaczają, w hinduizmie i buddyzmie , po „właściwej natury” , „przyrodzonej egzystencji” z osobą fizyczną lub osobą rzecz..
Terminu tego użyto w Bhagavad-gicie : „Lepsze dla każdego jego własne prawo działania [ svadharma ], choćby niedoskonałe, niż prawo innych, jakkolwiek dobrze stosowane. Nie popełnia się grzechu, gdy działa zgodnie z prawem własnej natury [ svabhava ]. "
Według Aurobindo , „w przyrodzie, każdy z nas ma zasady i wolę własnej przyszłości; każda dusza jest siłą samoświadomości, która formułuje w sobie ideę Boskości i tym samym kieruje jej działaniem i ewolucją, stopniowym odkrywaniem siebie, różnorodnym, a jednak stałym wyrażaniem siebie, jej wzrostem, pozornie niepewnym, ale potajemnie nieuniknione, aż do pełni. To jest nasza swabhawa , nasza własna prawdziwa natura; jest to nasza prawda bytu, która obecnie znajduje tylko stały, częściowy wyraz w naszym zróżnicowaniu w świecie. Prawo działania określone przez tę swabhawę jest naszą swadharmą , prawym prawem, według którego tworzymy siebie, dzięki któremu funkcjonujemy, pracujemy. ” .
Pojęcie pustki ( śunyata ) jest centralne w filozofii Nagardżuny, założyciela szkoły Madhjamaki ; dla niego jest to pustka własnej natury lub esencji ( svabhava-śunyata ). Jednak znaczenie terminu svabhava może się różnić w zależności od kontekstu. Chandrakirti w szczególności dokonuje rozróżnienia według Dwóch Prawd : z konwencjonalnego punktu widzenia swabhawa rzeczy istnieje (na przykład ciepło jest swabhawą ognia, ponieważ jest niezmienną własnością), ale z punktu widzenia ostatecznego punktu widzenia ( paramartha ), nie można potwierdzić istnienia czy nieistnienia svabhavy .
Według Eugène'a Burnoufa : „Szkoła Swabhawików jest szkołą filozofów przyrody; ale słowo Natura oddaje tylko w niepełny sposób to, co buddyści rozumieją przez Swabhawę ; widzą w nim jednocześnie Naturę, która istnieje sama z siebie, Naturę absolutną, przyczynę świata i Naturę własną każdej istoty, która stanowi to, czym jest. » Według pism Briana Houghtona Hodgsona ta szkoła byłaby najstarszą znaną (w 1844) w Nepalu .