Siddhi

• kaamaroopa  : zmienić kształt;
• manojava  : być obecnym w każdym miejscu ( wszechobecność );

Siddhi w buddyzmie

Iddhi (Pali ijjhati , sanskryt: Riddhi , dołączony do głównego ardh- , rozwijać) są nadprzyrodzone moce psychiczne, które mogą wynikać z samadhi . Pali kanon przytacza następujące uprawnienia: projekcję umysłu w wielu obrazach siebie; niewidzialność; moc pokonywania stałych przeszkód (ściany, góry); moc przenikania ziemi, jak gdyby była wodą; moc chodzenia po wodzie; moc latania w powietrzu; moc „dotykania słońca i księżyca”; moc kontrolowania własnego ciała „do świata Brahmy”.

W iddhi są częścią sześciu abhiñña (Supernormal wiedzy), a drugi pięć jest boski słuch, penetracja umysłach innych, pamięć o przeszłych istnień, boskie oko i wygaśnięcie ropny z citta (asavakkhaya), który jest jedyną ponadświatową mocą ( lokuttara ). Wszystkie inne moce są uważane za niebezpieczne i nawet nie świadczą o żadnym metafizycznym osiągnięciu (wiele iddhi, „puthujja-nika-iddhi”, jest dostępnych bez żadnego stopnia przebudzenia, przykładem byłby Devadatta ); ponadto Vinaya uważa ich wystawianie się przez mnichów za błąd (dukkata).

Siddhi jako przeszkody lub jako doskonałości

Komentatorzy jogi sutr przypisywanych Patańdżalemu wyjaśniają, że tych siddhi nie należy szukać dla siebie, ponieważ mogą one tworzyć przywiązanie i zapobiegać kaivalya , wyzwoleniu. Następujące ostrzeżenie znajduje się w Yoga-tattva Upanisad : „Jogin, który praktykuje jogę, nieustannie uzyskuje moc lewitacji. Mądry jogin musi wtedy myśleć, że te moce są wielką przeszkodą w osiągnięciu jogi i nigdy nie powinien czerpać z nich przyjemności. Król joginów nigdy nie powinien używać swoich mocy przed nikim. Musi żyć w świecie jak głupiec, idiota, głuchy, aby ukryć swoje moce. "

Według niektórych komentatorów Joga Sutry, siddhi są doskonałością stanu duchowego przebudzenia (vyutthāna), ale reprezentują przeszkody w stanie samadhi i nie nadają im żadnego znaczenia w osiąganiu wyzwolenia. Zwracają one uwagę nie tylko na niebezpieczeństwo ujawnienia siddhi, ale także na ryzyko, jakie stanowią dla tego, kto je posiada.

Komentarze indyjskich mistrzów duchowych na temat siddhi

Kilka znaczących guru z Indii, dotyczyły siddhi lub recounted wyczyny na siddhy (tych, którzy opanować siddhi):

Swami Vivekananda †, najbardziej znany uczeń Ramakriszny i jeden z pierwszych, którzy odwiedzili Zachód , komentuje Joga Sutry  : „Istnieją pewne święte słowa zwane mantrami , które po powtórzeniu w odpowiednich warunkach mogą zapewnić te niezwykłe moce . Żyjemy w otoczeniu tak wielu cudów, w dzień iw nocy, nie myśląc o nich. Nie ma ograniczeń co do siły człowieka, siły słów i potęgi umysłu ”.

Swami Shivananda †, jeden z najsłynniejszych nauczycieli jogi w latach pięćdziesiątych, komentuje: „Większość z 8 głównych siddhi jest obecnie niedostępnych, Kali Yuga , ponieważ ciało i umysł większości ludzi nie są na to gotowe. to. Jednak nawet dzisiaj są Siddhowie, którzy mają moc wykonywania pewnych siddhi. Kiedy ludzie podchodzą do nich z prośbą o zrobienie tego czy tamtego, chowają się lub mówią, zazwyczaj „nie wiem”. Nie są bardzo szczegółowe na temat tych siddhi. Ich celem jest ignorowanie ich jako nierzeczywistych i dążenie do osiągnięcia najwyższych. Są jedynymi prawdziwymi joginami. Wielu jest w stanie korzystać z pewnych uprawnień i nie wie, jak to zrobić ”.

Odnośnie istot, które miałyby opanować siddhi, Ramana Maharshi † oświadczył: „Chwała Siddha jest poza wszelką wyobraźnią. Są równi Shivie . W rzeczywistości są one formami Shivy. Mają moc odpowiedzieć na każdą modlitwę ”.

Zapytany o pierwszy werset Vibhuti pāda z Yoga Sutry, Swami Muktananda †, założyciel Siddha Yoga wyjaśnia: „ Siddhi, które mamy przy narodzinach, są wynikiem wysiłków poczynionych w poprzednim życiu . Siddha również czasami rodzą się obdarzeni wszystkimi mocami. Na przykład mój Baba był urodzonym siddhą [...] Jest też siddhi, które uzyskuje się poprzez powtarzanie mantry [...] Kiedy ktoś powtarza mantrę, jak to jest właściwe, schodzi ona od języka do gardło, od gardła do serca i od serca do pępka. W tym momencie uprawnienia są uwalniane. Są też siddhi, które pozyskuje się z roślin, ale są one zwyczajne, nie trwają długo. Siddhi uzyskane dzięki praktyce wyrzeczeń mają znacznie większą wartość. Piątym źródłem siddhi jest przebudzenie Kundalini dzięki łasce Guru . Kiedy Kundalini podnosi się, by spotkać Shivę w sahasrar, wtedy rozwija się bardzo wielkie siddhi ”.

W 1977 roku Maharishi Mahesh Yogi †, czasami nazywany „  Guru Beatlesów  ”, przedstawił swoją interpretację siddhi, na podstawie którego opracował program ( MT -Sidhi), którego zaczął nauczać: „Praktyka siddhi, która w czas, w którym panowała ignorancja, nazywana mocami nadludzkimi, nie jest czymś nadludzkim. To wszystko jest częścią normalnego zakresu ludzkich możliwości - zarządzanie całym kosmicznym życiem jest w zasięgu prawdziwej natury każdego, ponieważ jest to ta sama natura. Ogrodnik, zajmując się sokiem, dba nie tylko o róż kwiatu, ale także o zieleń liści, łodygi i wszystkich części kwiatu. Dlatego działając zgodnie z naszą własną naturą, działamy zgodnie z naturą wszystkiego, wszechpotężną naturą. Wdrożenie siddhi dało nam bardzo praktyczną filozofię. Mądrość jest znacznie potężniejszą mocą niż moce rozwijane przez siddhi. Najpotężniejszym obszarem jest czysta wiedza, a nie działanie. To jest filozofia, którą wnosimy dzisiaj do świata. Człowiek zna sukces nie po tym, co robi, ale po tym, kim jest ”.

Siddhi i nauka

Dean Radin dzieli siddhi na trzy kategorie. Po pierwsze, te, które znajdują się pod kontrolą psychosomatyczną (obserwowane na przykład u fakirów ). Następnie te, które można sklasyfikować w jasnowidzeniu lub w percepcji pozazmysłowej . Wreszcie siddhi, które można zgrupować w kategorii związanej z psychokinezą .

Dla neurobiologa Mario Beauregarda teorie materialistyczne nie mogą rozwiązać problemu umysłu i mózgu. Badania nad PES i psychokinezą mogą mieć wpływ na to, gdzie mózg się zatrzymuje, a gdzie zaczyna się świadomość.

Bibliografia

• Light on the Yoga Sutra of Patañjali by BKS Iyengar , przedmowa Yehudi Menuhin , Buchet-Chastel editions
• Michel Angot , The Yoga-Sutra of Patanjali, a następnie Yoga-Bhashya of Vyasa , Ed. Les Belles Lettres, Indika Collection, 2008. ( ISBN  978-2-251-72050-0 )

Uwagi i odniesienia

1. The Sanskrit Heritage Dictionary by Gérard Huet
2. tamże.
3. Encyklopedia hinduizmu, tom 1 . NK Singh. Ed. Publikacje Anmol PVT. LTD., 1997, strona 480. ( ISBN  9788174881687 )
4. Michel Angot , The Yoga-Sutra of Patanjali, a następnie Yoga-Bhashya of Vyasa , Ed. Les Belles Lettres, Indika Collection, 2008. ( ISBN  978-2-251-72050-0 )
5. Czasami w tekstach traktujących o siddhi, zamiast kāmāvasāyitā, znajdujemy termin garimā, który oznacza „zdolność do zwiększania wagi według woli” i jest przeciwieństwem laghimy .
6. YS, III, 36
7. Y.SBha., III, 36. 1 do 6
8. Słownik dziedzictwa sanskrytu
9. YS, IV, 1
10. Y.SBha., IV, 1.1 do 6
11. Joga, nieśmiertelność i wolność , Mircea Eliade , wydania Payot, strona 183 ( ISBN  2-228-88350-6 )
12. The Princeton Dictionary of Buddhism autorstwa Robarta E. Buswella Jr i Donalda S.; Lopez Jr w Princeton University Press, ( ISBN  0691157863 ) , strona 704
13. iddhipada-vibhanga Sutta , Samannaphala Sutta , Kevatta Sutta , Lohicca Sutta , Susima Sutta , Maha-sihanada Sutta , Gopaka Moggallana Sutta , Pansadhovaka Sutta , nimittę Sutta , Gavi Sutta , Sangarava Sutta , kayagata-sati Sutta , Samadhanga Sutta
14. tipiṭaka w języku palijskim
15. Upaniszada Yoga-tattva, cytowana przez Johna Herberta , Hindu Spiritity , Albin Michel,1972, str. 496
16. To jest przebudzenie jogi (patrz The Sanskrit Heritage Dictionary )
17. (w) Autor: Swami Vivekananda; tytuł: „Wszystkie dzieła Swamiego Vivekanandy” Tom 1 [1]
18. (w) Autor: Swami Sivananda; tytuł: „Joga Kundalini”; rok wydania: 1971; Wydawca: Divine Life Society [2]
19. (en) Autor: Sri Vasishta Ganapati Muni; tytuł: „Sri Ramana Gita”; data publikacji: październik 1985; Wydawca: Dervy-Livres; strona 109; Rozdział 18; „W chwale Siddhów”; werset 26
20. (en) Autor: Swami Muktananada; tytuł „W towarzystwie Siddhy”; rok wydania: 1981; Wydawca: Guy Trédaniel; stronie 147
21. (w) Autor: Craig Pearson; tytuł: „Kompletna książka o lataniu jogicznym”; rok wydania: 2008; Wydawca: Maharishi University of Management Press - Fairfield, Iowa 52557 USA; Strona 669; ( ISBN  978-0-923569-27-3 )
22. Dean Radin . Super moce: badanie niezwykłych zdolności . Ed. InterEditions, Paryż, 2013, strona 110. ( ISBN  978-2-7296-1386-0 )
23. Mario Beauregard . Moce świadomości . Ed. InterEditions, Paryż, 2013, strona 13. ( ISBN  978-2-7296-1279-5 )

Zobacz też

Powiązany artykuł

• Raja yoga
• Percepcja pozazmysłowa
• Psychokineza