Nieskończony-Life Sutra , albo wielki Sukhāvatīvyūhasūtra ( sanskryt : सुखावतीव्यूहः / sukhāvatīvyūhaḥ ; . Ch tłum. :無量壽經; ch Simp.. :无量寿经; py : Wúliángshòu Jing ; jap .無量寿経/ Dai Muryōjukyō ; ko . : 무량 수경 ; viet .: Vô lượng thọ kinh ; Tybetański : 'Od-dpag-med-kyi bkod-pa'i mdo ) to buddyjska sutra mahāyāna . Jest to główny i najdłuższy z trzech głównych tekstów buddyzmu Czystej Krainy . Jest również znany jako Wielka Sutra lub Słowa Buddy w Sutrze Nieskończonego Życia .
Amitābhavyūhanāma Mahāyānasūtra , Amitābhavyūha Sūtra , Amitāyuḥ Sūtra i Aparimitāyuḥ Sūtra to alternatywne tytuły tekstu w sanskrycie.
Niektórzy eksperci uważają, że Nieskończony-Life Sutra została opracowana w okresie od Kuṣāṇa dynastii , pierwszego i drugiego wieku naszej ery przez rząd bhikszu z dawnej szkoły z mahisasaka , to kwitnące w Gandhara regionu . Jest prawdopodobne, że kompilacja wielkiego Sukhāvatīvyūha również wiele zawdzięcza szkole Lokottaravādin , a tekst ma wiele elementów wspólnych z Mahāvastu .
Najstarsze tłumaczenia wskazują, że tekst został przetłumaczony z gāndhārī , prākrit używanego w północno-zachodnich Indiach. Wiadomo również, że w tym czasie w Chinach krążyły manuskrypty pisane znakami kharoṣṭhi .
Zgodnie z tradycją Sutra Nieskończonego Życia została przetłumaczona dwanaście razy, między 147 a 713, z oryginalnego sanskrytu na chiński. Tylko pięć z tych przekładów dotarło do nas w kanonie chińskiego buddyzmu . Najstarszy z nich przypisuje się Zhi Qian (en) : pierwotnie królestwo Kushan , przybył do Luoyang w czasie upadku dynastii Han i przetłumaczył sutrę w okresie między 223 a 253. To tłumaczenie jest ogólnie znane pod tytułem Dà Āmítuófó Jīng ( tłum. rozdz . :大 阿 彌陀 經), czyli Wielka Sutra Buddy Amitābhy . Przypisuje się to również Lokakiemie , tłumaczowi również z Kukāṇy, który przybył do Luoyang w 164 roku i który przetłumaczył teksty do 186. Priorytet zdaje się potwierdzać następującą listę, która przedstawia w porządku chronologicznym pięć nadchodzących tłumaczeń. .
Pojawiają się one w katalogu opracowanym przez Lewisa Lancastera (en) , The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalog , 1979, ( skróty : „K”: Tripitaka Koreana ; „T”: Taisho Shinshu Daizokyo ; liczby w nawiasach wskazują rok tłumaczenie ):
Najbardziej znana wersja sutry, w dwóch artykułach, nosi tytuł Fó Shuō Wúliángshòu Jīng ( tłumacz ch :佛說 無量壽經), co tłumaczy się jako Budda mówi Sutrę Nieskończonego Życia . Tradycyjnie przypisuje się go indyjskiemu mnichowi buddyjskiemu Saṅghavarmanowi ( tłumacz. Ch :康 僧 鎧), który podobno wykonał go w 252 roku w świątyni Białego Konia w Luoyang, w okresie Trzech Królestw . Jednak obecna ogólna opinia jest taka, że bardziej prawdopodobne jest, że będzie to dzieło indyjskiego mnicha i tłumacza Buddhabhadry (359-429).
Przekład tybetański sutry dnia VIII th century.
Oprócz tłumaczeń na język chiński i tybetański, Sutra Nieskończonego Życia istnieje również w sanskrycie.
W tej sutrze Budda zaczyna od opisania swemu słudze Anandzie poprzedniego życia Amitabhy Buddy : ten ostatni był kiedyś królem, który wyrzekł się swego królestwa i został mnichem bodhisattwy pod imieniem Dharmakara („Depozyt Dharmy”). Pod przewodnictwem Buddy Lokeśvararāji („Suwerennego Króla Świata”), zostały mu objawione niezliczone buddyjskie krainy w dziesięciu kierunkach. Po pięciu eonach medytacji jako bodhisattwa złożył wielką serię ślubowań, aby ocalić wszystkie czujące istoty i dzięki swej wielkiej zasłudze stworzył królestwo Sukhavati („Ostatecznej Błogości”). Ta kraina Sukhāvatī będzie wówczas znana jako Czysta Kraina ( tłum. Rozdz .:淨土) w chińskim tłumaczeniu.
Sutra bardzo szczegółowo opisuje Sukhavati i jego mieszkańców oraz wyjaśnia, w jaki sposób odrodzili się tam. Tekst zawiera również szczegółowy opis różnych poziomów i istot kosmologii buddyzmu mahajany.
Koniec sutry ukazuje Buddę rozmawiającego długo z Maitreją , następnym Buddą: opisuje mu różne formy zła, których musi unikać, aby osiągnąć swój cel stania się Buddą, oraz udziela mu dalszych ostrzeżeń i rad .
Tekst zawiera czterdzieści osiem ślubowań Amitabhy, by ocalić wszystkie czujące istoty. Część osiemnasta jest jedną z najważniejszych, ponieważ oferuje podstawową zasadę szkoły Czystej Krainy: „Jeśli zostanę Buddą, wszystkie żyjące istoty z dziesięciu kwartałów będą miały szczere serce, spokojną wiarę i pragnienie odrodzenia się w mój Kraju, posuń się tak daleko, że pomyśl o mnie dziesięć razy i nie odrodzę się tam, nie chcę Doskonałego oświecenia. Wyłączeni są tylko ci, którzy popełniają pięć buntów i oczerniają Dobre Prawo. Dlatego też twierdzi, że jeśli czująca istota ma nawet „dziesięć recytacje” ( tłum Ch. :.十念; py : shí nian ) od imienia Buddy Amitabha, będzie on osiągnąć „pewnego odrodzenia” ( trans Ch... :必 生; py : bì shēng ) w Czystej Krainie. Dlatego w świecie chińskim przysięga ta jest najczęściej znana jako shí niàn bì shēng yuàn ( tłum. Rozdz .:十 念 必 生 願).
Japoński mnich Hōnen , założyciel Jōdo shū , jest autorem Senchakushū , traktatu poświęconego tym ślubom.