Artysta | Anonimowy |
---|---|
Przestarzały | 1296 |
Rodzaj | Emaki |
Techniczny | Atrament i kolory na rolce papieru |
Format | Wrześniowe rolki tapet i kaligrafii o wysokości około 30 cm i długości od 469,4 cm do 1555 cm . |
Ruch | Yamato-e |
Kolekcje | Tokyo National Museum , Nezu Museum , własność prywatna |
Lokalizacja | Muzeum Narodowe w Tokio (pięć zwojów), Muzeum Nezu (jeden zwój), zbiory prywatne (dwa zwoje). ( Japonia ) |
Ochrona | Ważna własność kulturowa |
Siedem przedstawione zwoje tengu (天狗草紙, Tengu-Soshi lub Tengu-zōshi ) Tworzą emaki ogólnie datowany 1296 do końca okresu Kamakura . Autor krytykuje arogancję i ekscesy mnichów z głównych szkół czy świątyń buddyjskich, którzy w folklorze mogli zamienić się w tengu , nadprzyrodzone istoty posiadające zarówno cechy ludzkie, jak i ptasie. Z siedmiu oryginalnych zwojów, pozostaje pięć dzisiaj, dwa pozostałe są znane tylko przez egzemplarzy okresu Edo w XIX -tego wieku. Dzieło jest klasyfikowane jako ważne dobro kulturowe .
Pojawiająca się w Japonii dzięki handlowi z Cesarstwem Chińskim sztuka emaki była szeroko rozpowszechniona wśród arystokracji w okresie Heian (794–1185). Emaki składa się z jednego lub więcej długich zwojów papieru opowiadanie historii za pomocą Yamato-e teksty w stylu i obrazy . Czytelnik odkrywa historię poprzez stopniowe rozwijanie rolek jedną ręką, przewijając ją drugą ręką, od prawej do lewej (w zależności od kierunku pisania w języku japońskim ), tak że tylko fragment tekstu lub d. centymetry są widoczne. Narracja zakłada sekwencję scen, za których rytm, kompozycję i przejścia odpowiada w całości wrażliwość i technika artysty. Tematyka opowiadań była bardzo zróżnicowana: ilustracje powieści, kroniki historyczne, teksty religijne, biografie znanych ludzi, humorystyczne lub fantastyczne anegdoty…
Tengu są stworzeniami z japońskiego folkloru związanego z góry, często obawiali przez ludzi. Zwykle są przedstawiane jako humanoidy z cechami ptaków (np. Dziób, skrzydła, pazury).
W popularnych wierzeniach mnisi buddyjscy, którzy odeszli od nauk swojej religii, mogli zmienić się w tengu .
Siedem ilustrowanych zwojów tengu jest obecnie oddzielonych i przechowywanych w różnych kolekcjach. Tylko pięć z nich to oryginały, pozostałe dwa to kopie starszych zwojów. Pierwszy zwój zawiera przedmowę datującą oryginalne dzieło na rok 1296 z epoki Kamakura, ale bez ujawniania autora lub sponsora, który pozostaje nieznany. Obie kopie są zrobione przez Kanō Osanobu (znanego również jako Kanō Seisen'in) i są datowane na 1817 .
Pierwsze pięć zwojów zawiera tekst kaligraficzny, po którym następuje długa malowana część, podczas gdy szósty zawiera pięć tekstów i obrazów, a siódmy dwa teksty i obraz. Każdy zwój jest powiązany z co najmniej jedną świątynią buddyjską w Japonii:
Oprócz tych obrazów istnieją dwie inne kopie fragmentów obrazów zwojów Mii-dera, jeden na Uniwersytecie Nihon i jeden w Muzeum Narodowym w Kioto . Muzeum Kanazawa Bunko posiada również alternatywną wersję tekstów napisanych przez mnicha Kennę (1261–1338) w dziesięciu odręcznych zwojach (bez ilustracji).
Autor emaki ujawnia w przedmowie, że chce potępić złe praktyki i arogancję mnichów i księży, którzy według niego odeszli od prawdziwego buddyzmu . Każda świątynia należy do jednej lub więcej ważnych szkół buddyjskich: szkoły Nara w pierwszych dwóch zwojach, szkoła Tendai w trzecim i czwartym, szkoła Shingon w piątej i buddyzm Czystej Krainy ( Jōdo-kyō ) w szóstym, kilka których szkoły pojawiły się w erze Kamakura. Siódmy zwój przedstawia możliwe odkupienie mnichów, którzy powrócili do buddyzmu. Każdy zwój jest powiązany z jednym z siedmiu grzechów pychy, a mnisi są na nim reprezentowani przez jedną z siedmiu kategorii tengu . Całość należy więc do rejestru karykatury , przedstawiając mnichów przez tengu , a także do rejestru satyry społecznej poprzez ukazywanie ekscesów duchowieństwa, co jest faktem wyjątkowym w zachowanych ówczesnych emaki .
The Illustrated Tengu Scrolls są przykładem tradycyjnego stylu Yamato-e malarstwo typowe emaki sztuki w okresie Kamakura. Ilustracje, stosunkowo realistyczne, mają na celu ukazanie ekscesów mnichów i działań tengu . Linie tuszu są elastyczne, a kolory są nakładane ostrożnie, żywo lub oszczędnie, w zależności od sekcji. Jakość linii i kompozycji prawdopodobnie zdradza rękę profesjonalnego malarza.
Kompozycje w pierwszych pięciu zwojach są bardzo podobne: pojedyncza, długa malowana sekcja przedstawia ciąg budynków religijnych i rytuałów, często oddzielonych wzgórzami lub górami. Budynki są przedstawione w równoległych perspektywach, których kąt zmienia się wraz z postępem malowania, zorientowany w lewo lub w prawo. Ostatnie dwa zwoje są stosunkowo różne: szósty przeplata pięć stosunkowo krótkich obrazów z tekstem, siódmy natomiast przedstawia w długim malarskim spotkaniu tengu i ich akty odkupienia.
Oprócz fragmentów tekstu, na niektórych obrazach znajdują się bezpośrednio napisy (dialogi lub imiona postaci), zwłaszcza ostatni zwój.
Zwoje dostarczają informacji o życiu w wielkich japońskich świątyniach (ubiór, praca, rytuały), w tym o krytyce, i dość wiernie przedstawiają te świątynie i ich otoczenie. Trzeci pokazy rolka tym religijnych kompleks górze Hiei , którego Enryakuji przed jej zniszczeniem w XVI -tego wieku; ma zatem bardzo duże znaczenie historyczne dla rekonstrukcji pierwotnego kompleksu.
Zwoje są również badane przez historyków, aby zrozumieć praktykę buddyzmu i społeczeństwo epoki Kamakura. Teksty zwojów zawierają również liczne historyczne opisy buddyzmu japońskiego i założenia różnych przedstawionych świątyń, a także spory między szkołami buddyjskimi.